近日，我一直在思考一個(gè)問題。
人到底能不能活在一個(gè)自己創(chuàng)造的世界里，還是只能活在自己創(chuàng)造的世界里？
外面的世界真的存在嗎，不，不存在。
實(shí)際上，一切創(chuàng)造與反應(yīng)，都取決于自己，就像那句經(jīng)典的話所講的：
“你能看到什么，都是因?yàn)槟阆肟吹绞裁??！?p> 再結(jié)合我修行后的認(rèn)知：
“這個(gè)世界只是心靈的投射?！?p> 其實(shí)這個(gè)問題早就有答案，也不必思考那么久，我只是在逃避，不想要去相信罷了。
但最終，我還是要逼著自己去面對(duì)，接受人只能活在自己創(chuàng)造的世界里這個(gè)事實(shí)。
這個(gè)事實(shí)，聽起來既可怕又孤獨(dú)，所以，這代表我身上的人性影子依然很頑固，當(dāng)我面對(duì)這樣的真相時(shí)，我仍然不能做到徹底的坦然。身為修行人，在我不想要去相信的時(shí)候，我就應(yīng)該意識(shí)到自己的問題了，好在我現(xiàn)在總算是意識(shí)到了，等我瓦解掉這些殘留的人性后，修行就又可以繼續(xù)了。
“能讓人感到痛苦的，一定不是真理的錯(cuò)，一定是我的錯(cuò)?！?p> 冷靜下來后，我發(fā)現(xiàn)真相其實(shí)并沒有我想象的那般可怕，原來，一切的恐懼都來源于我的想象。我想像了一個(gè)在漆黑宇宙中蜷縮的自己，我想象出了一個(gè)沒有其他生命只有我自己的世界。
然而，真實(shí)的世界卻并非如此，就像圣經(jīng)上面所說的：
“上帝也害怕孤獨(dú)”
當(dāng)然，這只是一個(gè)比喻句，上帝并不是真的害怕孤獨(dú)，這是西方文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)，喜歡把一些概念擬人化，方便帶入理解。
上帝完美的復(fù)刻了自己，賜予了每一個(gè)生命同等的自由。這自由，正是那絕對(duì)不會(huì)被侵犯的，也是任何東西都無法觸及與傷害的，永恒不滅的，外力無法干預(yù)的真理。
一切都是自己的選擇，自己的創(chuàng)造，自己的世界，也只有這樣的真相，才符合自由的真理。
如果認(rèn)為可以被干預(yù)，只能說明是自己忘記了自己的創(chuàng)造，是自己在心智當(dāng)中制造了分裂的假象，從而一步步走向了愚昧，而這種狀態(tài)，正是人類目前的狀態(tài)，也是修行人需要瓦解的東西。
所以，萬物的本質(zhì)既是同源，卻又各自自由。
人本可以無限創(chuàng)造，擁有無窮無盡的能力，這才是生命本來的狀態(tài)。
之所以會(huì)覺得這樣的真相難以接受，只是因?yàn)樽约哼€是一個(gè)富有人性的人，一個(gè)想著安居樂業(yè)需要安全感的人，一個(gè)會(huì)害怕會(huì)孤單，需要溫暖的人。換個(gè)角度來看，如果自己擁有了無限創(chuàng)造的能力，自然也就不會(huì)那般作想了。
人會(huì)因匱乏而恐懼，因恐懼而匱乏，這是一條惡性循環(huán)的道路，唯有放下對(duì)恐懼的執(zhí)著，對(duì)分裂的認(rèn)可，才能不再匱乏。
之前，我不甘于這個(gè)世界沒有給予我“拿起”的權(quán)利，我滿意的氣過了，也鬧夠了，當(dāng)一切都過去之后，我也想通了，能夠剝奪我權(quán)利的，并不是這個(gè)世界，是我自己。從真理的角度來看，我的愿望其實(shí)是能夠?qū)崿F(xiàn)的，雖然，只是比較難，或是難如登天，但也并非不可以，只要我努力修行，就一定可以自己創(chuàng)造出條件來，這個(gè)世界不存在真正無法解決的問題，只是難度的不同罷了。
又或許，“拿起”本身，也是執(zhí)念呢？
若是為了修行而拿起，又怎么能算是真正的拿起呢。
嗯，它就是執(zhí)念沒錯(cuò)。
我若不將它看作單純的體驗(yàn)，就算是創(chuàng)造條件拿起了，然后放下了，就真的算是修行成功了嗎？想到這，我似乎明白了什么。
“體驗(yàn)必定是純粹的，只有最純粹的體驗(yàn)，才能真正的了知并放下。”
修行本不是生命的主旨，體驗(yàn)才是生命的主旨。
我不能為了修行而犧牲生命，因?yàn)樾扌斜揪褪菫榱松?wù)。
修行只有通過回歸生命才得以實(shí)現(xiàn)，除此之外，它不會(huì)體現(xiàn)在任何地方，也沒有任何修行的路是可以繞過生命本身而達(dá)到修行目的的。
很慶幸我可以在拿起之前就意識(shí)到這個(gè)問題，否則我可能又要走上一條很長的彎路了。
猛然間，我又意識(shí)到了一件很重要的事。
我好像搞錯(cuò)了“拿起”的本質(zhì)了。
我本以為，若想體驗(yàn)“親情”就必須有父母的疼愛才可以。其實(shí)那都是表面，我需要的，只是被照顧與關(guān)懷的感覺，無論是來自于誰，而那，應(yīng)該就是親情。
若想體驗(yàn)“愛情”，就必須有一個(gè)十分愛我的人出現(xiàn)嗎？并不是，那都是表面。我也可以去試著瘋狂的愛著一個(gè)人，甚至每一個(gè)人，或者我早已經(jīng)愛過了，只是還沒有意識(shí)到那就是愛。
我想“拿起”的可能只是一個(gè)“看上去像”又比較“正宗”的“形式”罷了，我或許早已知曉，只是，還不知道那就是而已。
也就是說，如果我創(chuàng)造了一個(gè)世界，那么，只要我擁有一顆客觀的心，就可以自己將自己拿起。而所謂的客觀，也都只是相對(duì)而言，每個(gè)人的世界都是特別的，再客觀，也脫離不了各自自由的本質(zhì)。
對(duì)于生命而言，所謂的定義，本身就是分裂的一種形式。我需要做的，其實(shí)就只是純粹的體驗(yàn)就好了，無論我體驗(yàn)到的是什么。定義只是體驗(yàn)的附屬物，它并不重要。
所以，心所對(duì)應(yīng)的感受究竟代表著哪些形態(tài)，這重要嗎？或許，這并不重要，是我太執(zhí)著了，我為了解決一個(gè)問題，創(chuàng)造了更多的問題，可怕的是，我竟沒有意識(shí)到這個(gè)問題本身就是錯(cuò)的。
是呀，我都知道心的感受了，又何必在意是什么形式呢，竟然還為了想要了解什么是形式，產(chǎn)生了憤恨與不甘，與這個(gè)世界對(duì)抗，“墮落”，簡直就是身在福中不知福，明明已經(jīng)知曉了最重要的東西，卻還在追求表面的東西，我真是個(gè)笨蛋，我需要好好的面壁思過。
想來想去，之所以自己會(huì)犯錯(cuò)誤，其問題的根本原因，是因?yàn)槲业男倪^于急躁了。我總是想把修行成果趕快實(shí)踐于日常。我在夢中感受到很多痛苦的心，才剛剛感受到，就想要趕快去幫助這些心靈，想要知道他們在哪，經(jīng)歷了什么，卻忘了自己還未能擁有幫助心靈的本領(lǐng)。
這個(gè)世界對(duì)于修行人而言，其實(shí)是沒有任何疑問的。每去掉一分心魔，心就會(huì)明朗一分，問題的答案自然就會(huì)浮出水面，之所以有疑問，只是心魔還未徹底祛除的緣故。
著急是沒有用的，如果我真的著急，只能是讓自己再多加把勁，再多努努力，好好修行。
當(dāng)我真正克服所有的心魔之時(shí)，自然什么問題和困擾就都沒有了。
自己都還沒渡完，竟然還妄想拯救他人，真真是癡心妄想。
如此看來，單純的面壁是不行了，來點(diǎn)苦行吧，我需要再次克期取證一個(gè)月。
如此愚昧，路遠(yuǎn)兮！
[對(duì)于修行人而言，所有的問題都可以歸結(jié)于修行不夠精進(jìn)。無論是怎樣的理由，都不能把自己交給愚昧，哪怕世界會(huì)毀滅。于生命而言，愚昧，才是真正的毀滅。]