一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
香積山頂，須彌山隱，諸佛菩薩、眾天羅漢、護(hù)法金剛也隨本師回歸娑婆世界，正法佛耀之余燼化作一片福田，融入雪果僧頭頂十畝祥光當(dāng)中。
天人駐世，禪定欲界天，雪果僧此時(shí)身具火、金、青、赤、白、黃、黑七種身色光明，清凈微妙，再無皮肉、筋脈、脂血、髓骨等桎梏，無漏身變化自在，如意隨心。
卻是生就三千煩惱絲，其發(fā)柔軟如云，紺青潤(rùn)澤，其齒白凈方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如，兩目清澈，久視不瞬。
雪果僧本是通過修持昔年那段因果之初所誕生的佛意，而成就佛門大修士，又以三十七道品中的四正勤修行涅槃，即已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長(zhǎng)、未生之善令生。
他成為頂級(jí)大修士時(shí)也不過才修行百年，而后至今這段時(shí)間，雪果僧行走紅塵磨礪佛心，負(fù)凡俗業(yè)火以鍛佛身，步履一步一沉，漸出四境之外。
而今得法理，復(fù)行三四步，得見另一方天地，在眾僧禮贊中雪果僧周身光芒斂去，歸復(fù)平凡，卻又見一朵素白曇華向他飄來。
他探掌托住曇華，眼波流轉(zhuǎn)片刻，將素白曇華置于頭頂，向著摩云寺方向行了五輪俱屈之禮。
對(duì)于雪果僧的行為眾僧皆是一愣，他現(xiàn)如今的身份可是此世彌勒，象征著彌初界佛門的未來果位，地位之崇高猶在佛門首座之上，與人皇比肩，在這紅塵之中又有誰能承其此禮。
三教之一的佛門自上古時(shí)期起就是人族的修行祖庭之一，后來更是法傳萬族，經(jīng)聞海外，數(shù)萬年來屹立不倒，底蘊(yùn)深不可測(cè)。
其核心勢(shì)力自然是妙林寺，這座廟宇古來有之，道門與儒門的祖庭之地都曾遭受毀滅性的劫數(shù)，無奈遷移祖庭，唯有佛門妙林常在。
創(chuàng)立三教前身同修會(huì)的三名人族賢圣是太古霸主蓮花祖師的弟子，三人繼承了第一福地蓮花峰并與此合道。
在他們眾多弟子中，有三人可稱得上是超凡入圣，這三人也就是后來的三教祖師，蓮花祖師的大部分弟子和部分頂級(jí)大修者被他們?nèi)说姆ɡ碚鄯蔀榱说谝慌尤牖蚴菂f(xié)助創(chuàng)立三教的元老。
而這位佛門祖師修行講法之地就在妙林，此地原有惡獸盤踞，萬里生機(jī)枯竭，滿目黃沙，佛門祖師便在此地駐足，以無上愿力再造乾坤，使得此地枯木逢春，最終天下間第一座佛寺“妙林寺”就建在此地。
若問天下僧法處，西往妙林尋覓。若問僧骨葬何處，萬里妙林寸寸土。
萬載以來，妙林寺受到了數(shù)不盡的妖邪大魔、災(zāi)禍惡煞沖擊，但最后的結(jié)果就是妙林寺屹立萬古而不倒，諸邪魔折戟沉沙，來犯之?dāng)碂o一人走脫。
妙林寺具如此浩蕩之威勢(shì)，佛門歷代首座也皆出于妙林祖庭，當(dāng)然佛門首座不等同于妙林寺方丈，這就又要說到佛門真正的巔峰力量——縱橫三世佛。
“橫三世佛”以空間計(jì)算，“縱三世佛”以時(shí)間計(jì)算，縱橫交錯(cuò)，十方共尊，這五個(gè)果位代表著在彌初界中佛門氣運(yùn)最多能同時(shí)供養(yǎng)五位涅槃?wù)摺?p> 歷任妙林寺方丈就是象征佛門“中央與現(xiàn)在”的正法果位，故而地位超然，當(dāng)然其中還有一點(diǎn)才是使得妙林寺方丈地位超然的真正原因。
五大果位對(duì)應(yīng)的就是超脫、飛升、羽化、合道，這種完全凌駕于四境之上的第五境，但五大果位的象征并非第五境。
例如雪果僧、空海、密宗靈童，他們都還只是越四境的存在，但因?yàn)楣坏拇嬖?，他們可以使用第五境的力量，而且如無戮滅之劫，他們成就涅槃境差的只是時(shí)間。
道門與儒門也都有這種底蘊(yùn)的存在，問題是這種象征存在都不可避免地存在空缺，但唯獨(dú)妙林寺方丈常在，這就更顯得其地位的超然。
其實(shí)道門的“老君”按理說也不會(huì)產(chǎn)生斷代，但是有一代的老君繼承人實(shí)在是過分出色，在繼承老君道果之前，就早于那一代的老君一步超脫而去。
而那一代的老君也因不能貽誤天機(jī)，也只得在無人傳承的情況下合道，導(dǎo)致了老君之位出現(xiàn)了百年的空缺，雖后來尋得了接替之人，但是為了彌補(bǔ)這之間差錯(cuò)百年光***門也是付出了相當(dāng)巨大的代價(jià)。
這就更顯得妙林寺方丈和雪果僧地位的超然與尊崇，也就有了在場(chǎng)眾僧的心中驚疑。
在場(chǎng)中唯有摩訶法王和后面趕來的佛門首座普渡禪師看著雪果僧行禮的方向若有所思，而后也十分恭敬地合掌施禮，頌?zāi)顝浲印?p> 二僧心知雪果僧拜的就是那位名喚招提的僧者，彌勒菩薩一念降臨為雪果僧授法，這尊未來佛就是他的座師，故而他行禮之時(shí)要斂去佛意，以凡身行禮。
而且他也不能行五體投地之禮，只得將曇華至于頭頂，表面上他是以五輪俱屈之禮拜過招提僧，實(shí)則已經(jīng)把招提僧尊為師長(zhǎng)。
如果沒有招提僧承接天命，使得正法重臨，此番惡果繼續(xù)糾纏，那么不只是雪果僧，會(huì)有更多僧者遭劫。
畢竟，如果正法再懸空無根，說不得又生出多少揣測(cè)空想之佛理謬論，甚至都有可能導(dǎo)致佛門分崩離析，于公于私招提僧都當(dāng)?shù)靡话荨?p> 雪果僧身行立正，佛意自生，開口念誦了一首佛偈：“身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識(shí)本來無，罪福皆空無所住?！?p> 他頭頂?shù)乃匕讜胰A隨之凋零，化作藤蔓枝條束住了他似云飄散的紺青長(zhǎng)發(fā)，要知道他雪果僧現(xiàn)在可是天人之軀，彌初界中少有能限制其形體之物。
并且這煩惱絲是對(duì)應(yīng)紅塵疾苦之相，無邊煩惱難得解脫，是以警示雪果僧之修行，斷滅天人最后的惡欲，從而超脫欲界，禪通無色界。
而這朵曇華竟然束縛了天人煩惱，著實(shí)是令人贊嘆，這朵曇華其實(shí)就是招提僧所修成的極元“曼陀羅”所化，他以佛理窮極曼陀羅之變化，以佛法鍛為一戒，最后再幫助雪果僧一次。
眾人行禮之后，只見韋馱金身顯化，萬丈寶相直沖云霄，隨即焰火燃光渲染天幕，寶相剎那散盡，眾僧不知為何起了心中竟起半分涼意。
緊接著身上也感到了絲絲濕潤(rùn)，溫涼變幻，這才驚覺漫天霜雪飄散，這一日人族五域同飄雪，世間再無招提僧。
空幻之中，似有輕柔聲音頌?zāi)睿骸叭砉麍?bào)自凡根，六界因緣無了痕。善逝從來非本相，枯榮生滅盡空門”。