布衣子又道：“鞏義頭枕黃河，足蹬嵩岳，乃風(fēng)雨所會(huì)，陰陽(yáng)和合之所。其東南地穹，西北地垂，乃山高水來(lái)之相，利姓旺族之地”。大宋尊便問(wèn)：“比那邙山如何？”布衣子道：“北邙坐擁黃河，背山襟水，藏風(fēng)聚氣，自周秦漢魏晉唐歷代以為吉穴寶地，陰宅勝處，于是帝冢王陵相簇，甚至層層疊壓，幾無(wú)臥牛之地。北邙雖形勝而帝氣混雜，盜掘猖獗，不足以趨之。鞏義以嵩山少室為屏障，兩次峰為闕，別開(kāi)生面，地幽而土厚，足以比肩”。
大宋尊斥道：“爾這般江湖術(shù)士，只知一味阿諛?lè)暧?。鞏義倒坐陰陽(yáng)，反落形勢(shì)，如何不說(shuō)？”布衣子道：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之于野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)。后世圣人易之以棺槨，子隨父葬，祖輩衍繼，以全血嗣，以盡禮孝。商周以豎穴墓壙，秦漢以封土為陵，魏晉以無(wú)封潛葬，李唐以掘山開(kāi)冢，以后葬不厚于古，而陰陽(yáng)禁忌日盛。歷朝葬制皆有不同，故禮不相沿，樂(lè)不相襲，因禮成俗，隨時(shí)而易，不必拘泥于古禮，但得藏風(fēng)聚氣，即合風(fēng)水之吉。葬書(shū)說(shuō)太歲納音與姓相生即吉，鞏義巽穹乾垂，雖陰陽(yáng)倒坐，卻合五音姓利，丙山壬向，故為上吉”。
大宋尊笑道：“真?zhèn)€巧舌如簧，說(shuō)的頭頭是道，滔滔不絕。官家欲往安陵，祭祀宣祖昭武皇帝，可否一同前去？”布衣子忙道：“陛下廟食千年，臥享陰壽，尸解化氣，封神正位，修來(lái)不易，萬(wàn)不可近陰幽之地，恐有不祥，當(dāng)避之”。大宋尊便道：“朕之千秋壽宮，只在左右。爾乃后世之人，必知情形劫運(yùn)，可否以實(shí)相告？”布衣子道：“臣不敢言”。大宋尊愴然道：“朕已預(yù)知矣，直說(shuō)無(wú)妨”。布衣子吟道：
“玉兔敲鑼魚(yú)打鼓，石俑泣淚哭皇孤。
龍歸鼎湖天亦悲，牛種荒墟災(zāi)應(yīng)胡。
損陰淘沙偽帝齊，折壽掘冢漆臉朱。
兵災(zāi)匪患時(shí)逢禍，月黑風(fēng)高夜聞鋤。”
大宋尊雖早有預(yù)感，但驗(yàn)證噩耗，亦如雷擊頂，由不得老淚縱橫，乃道：“官家雖一介武夫，亦知天下大義。故能不殺功臣，崇文尚禮；不貪侈奢，以德治國(guó)；不充后宮，以戒嗔欲。繩其祖武，貽厥孫謀，未敢輕心。生時(shí)節(jié)儉，死亦如常，故不以黃腸題湊為排場(chǎng)，不以金縷玉衣為奢華，更無(wú)人牲殉殺之惡舉。七月下葬，至簡(jiǎn)有道；三年守孝，于禮無(wú)失。如何難脫盜墓掘墳之劫，暴骨遺骸之厄？這般報(bào)應(yīng)，實(shí)在不該”。布衣子道：“自古及今，未有不死之人，更無(wú)不發(fā)之墓。算來(lái)萬(wàn)般天下事，一切不由人”，乃吟道：
“盜墓掘墳由來(lái)久，但逢亂世更橫行。
伍員鞭尸因家恨，項(xiàng)羽國(guó)恥焚秦陵。
廣川無(wú)德留空冢，赤眉黑手更無(wú)情。
董卓官賊無(wú)君父，曹瞞國(guó)相去摸金。
碎石開(kāi)溝有黃巢，唐陵盡毀怨匪星。
發(fā)丘探斗尋龍穴，銅印摸金避禍兇。
搬山卸嶺真力士，覆斗朝天不安寧。
機(jī)弩吊石塞刀車(chē)，怎防流賊及亂軍。
伏火流沙并潛水，難阻惡膽與貪心。
銅墻鐵壁怎脫劫，金棺銀槨是禍因?！?p> 大宋尊道：“道高一尺，魔高一丈，此般欺君滅祖之輩真?zhèn)€猖狂至極，駭人聽(tīng)聞”。布衣子道：“君子無(wú)罪，懷璧其罪。盜賊所窺，無(wú)非金玉珠寶；仇家所陷，更為絕后斷脈。天災(zāi)難防，人禍更難防也”。大宋尊聞言，好不心酸，長(zhǎng)嘆道：“龍穴砂水，無(wú)美不收；形勢(shì)理氣，諸吉咸備?？嘈慕?jīng)營(yíng)，窮神竭力，然孝武雄才，難免茂陵浩劫；文皇明達(dá)，怎避昭陵厄運(yùn)。只說(shuō)龍脈催旺，吉穴化煞，到頭來(lái)不過(guò)一廂情愿，如此堪輿之道，豈非無(wú)稽之談？”布衣子道：“事死如生，事亡如存，孝之至也。陽(yáng)宅者，向陽(yáng)知暖，生人所居也；陰宅者，土厚求安，逝者所居也。風(fēng)水之道。旨在蓄生氣以宜居，順人情而承禮，如金玉珠寶，饑不可食，寒不可衣，而人貪之不惜性命，此人性之極欲。風(fēng)水之道亦同其理，上合祖制，中循忠孝之禮，下合人性極欲，于情于理，不可缺也。至于掘盜，乃厚葬之禍，非風(fēng)水可避”。
大宋尊便問(wèn)：“入土為安，使亡者形體全而魂魄寧；逝者為大，期子孫繁而祭祀延。風(fēng)水之道，果能陰庇生者，長(zhǎng)宜子孫乎？”布衣子道：“君子之澤，五世而斬。世無(wú)人壽千歲，更無(wú)國(guó)祚萬(wàn)年。驪陵依山傍水，風(fēng)水絕佳，祖龍自以為始皇帝，欲皇子王孫列土封茅，延綿萬(wàn)世，結(jié)果傳至二世國(guó)祚遂亡，何也？倫常乖舛，立見(jiàn)消滅；德不配位，必有災(zāi)殃。故曰：吉兇由人，不在地下”。有懷古詩(shī)為證：
霸主孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。
?。ㄍ醢彩督鹆陸压拧罚?p> 大宋尊又問(wèn)：“以人為殉，古已有之，盛行于三代，殉牲可役乎？”布衣子道：“臣不知”。大宋尊嘆道：“彼蒼者天，殲我良人；如可贖兮，人百其身。（《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》）可嘆子車(chē)三雄，國(guó)之棟梁，不曾馬革裹尸，反為惡俗殉斃，嗚呼哀哉。秦穆公生而為民，死而棄民，難怪諸侯卑秦，丑莫大焉”。
大宋尊又問(wèn)：“秦漢之際，天子諸侯口含蟬琚，手握玉豚，綴面玉瞑，玉塞九竅，珠襦玉匣，縷以鸞鳳龍麟之象，以五棺二槨置于梓宮，外結(jié)黃腸題湊，以期真氣不泄，尸骨不朽，可得來(lái)世乎？”布衣子道：“臣不知”。
大宋尊又問(wèn)：“明器始于夏后氏，天子諸侯以鼎簋鐘磬為尊，以金玉珠寶為貴，天下效之，涂車(chē)芻靈，具生器以適墓，或白縑鹵薄、游觀、食廚之儀，不一而足，得生時(shí)之器，可得如生時(shí)之樂(lè)乎？”布衣子道：“臣不知”。
一問(wèn)三不知，大宋尊不由冷笑道：“墨翟言：鬼神之事，豈可有哉？葛洪言：鬼神之事，著于竹帛者不可勝數(shù)。想來(lái)爾也不知鬼神之事”。布衣子道：“信則有，不信則無(wú)。風(fēng)水之道，從古禮，恪仁孝，盡人事，聽(tīng)天命。祭神如神在，祭鬼如鬼在?？鬃釉唬壕垂砩穸h(yuǎn)之。其言是也”。
大宋尊道：“周禮：厚葬以明孝。天子以四海為家，不壯不麗，無(wú)以重威。生前富貴，死后尊榮，原無(wú)非議，奈何禮崩樂(lè)壞，世風(fēng)日下，令人唏噓。魏武曹家以疑冢虛葬倒也不失高明也”。布衣子道：“不得已也。從古及今，喪葬之儀，隨時(shí)而易。孟子云：上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑，及中古，圣人易之以葬。葬者，藏也，欲使人不得見(jiàn)。夫棺槨者，以防螻蟻之患，權(quán)斂骨之離，圣人使合其正禮，惡其逾費(fèi)，疾其過(guò)薄。三代以來(lái)，厚葬之風(fēng)盛行，為陵成谷，瓊珣美寶，奄為燼塵。費(fèi)生加死，不益身名，冥然長(zhǎng)往，何異曩時(shí)之盛。仲尼云：若是其糜也，不如速朽也。仲尼又云：始做俑者其有后乎。古之葬者，束草為人，以為從衛(wèi)，謂之芻靈，中古易之為俑，孔子惡其不仁，故而厭之。因此可見(jiàn)，盜墓無(wú)關(guān)風(fēng)水，乃厚葬之弊也”。
大宋尊嘆道：“九鼎八簋至尊矣，金縷玉衣至貴矣，珠玉金寶至富矣，明器牲俑至足矣，到頭來(lái)不過(guò)緣木求魚(yú)，黃粱一夢(mèng)?？v有螭首龜?shù)?，翁仲象生，徒招盜匪覬覦；雖蒙蔡邕歌功，韓愈頌德，難免形神消滅。早知如此，倒不如瓦棺紙衣，涂車(chē)芻靈，少了多少是非”。
大宋尊一時(shí)心灰意冷，便邀布衣子伴駕還朝。布衣子正要斟測(cè)汴京風(fēng)水，因此應(yīng)允。于是鑾駕掉頭，打道回京。有詩(shī)嘆曰：
堪笑君王貪不足，生求富貴死求同。
尋龍點(diǎn)穴聚生氣，守禮遁規(guī)從俗風(fēng)。
油盡燈枯生前淚，魂飛魄散死后塵。
機(jī)關(guān)算盡徒心計(jì)，可憐十墓九室空。
汴京開(kāi)封，始建于夏帝杼，史稱(chēng)老丘。后鄭莊公取“啟拓封疆”之意，得名啟封，戰(zhàn)國(guó)魏時(shí)稱(chēng)作大梁，唐稱(chēng)作汴梁城，至五代時(shí)，后梁、后晉、后漢、后周先后定都于此，稱(chēng)為東京。宋太祖趙匡胤稱(chēng)帝后，建都設(shè)制，稱(chēng)為開(kāi)封。建隆三年，廣皇城東北隅，命有司依西京洛陽(yáng)紫微城建制，修筑宮殿四十余所，皇居始?jí)邀?。東京之繁榮自此日盛。有孟元老著書(shū)單道東京氣象：
太平日久，人物繁阜。垂髦之童，但習(xí)歌舞；斑白之老，不識(shí)干戈。時(shí)節(jié)相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時(shí)，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫(huà)閣，繡戶珠簾。雕車(chē)競(jìng)駐于天街，寶馬季馳于御路。金翠耀目，羅結(jié)飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會(huì)寰區(qū)之異味，悉在庖廚?；ü鉂M路，何限春游。簫鼓喧空，幾家夜宴。技巧則驚人耳目，侈奢則長(zhǎng)人精神。瞻天表則元夕教池，拜郊孟亭。頻觀公主下降，皇子降妃。修造則創(chuàng)建明堂，冶鑄則立成鼎鼐，觀妓籍則府曹衙罷，內(nèi)省宴回；看變化則舉子唱名，武人換授，仆數(shù)十年?duì)€賞疊游，莫知厭足。
（孟元老《東京夢(mèng)華錄》）
又有詩(shī)為證：
嶰管變青律，晴景回輕煦。
華燈列萬(wàn)戶，香風(fēng)九陌熏。
鰲山喧蕭鼓，擲果闌花陰。
太平民康阜，帝里陽(yáng)和新。
大宋尊鑾輿折返東京汴梁，徑至順天門(mén)外，過(guò)瓊林苑，見(jiàn)一弘水池甚闊，周遭重殿玉宇，雄樓杰閣，船塢碼頭，戰(zhàn)船龍舍一應(yīng)俱全，卻是有名的金明池。有詩(shī)單道此般景致：
萬(wàn)座笙歌醉復(fù)醒，繞池羅幕翠煙生。
云藏宮殿九重碧，春入乾坤五色明。
波底畫(huà)橋天上地，岸邊游客鑒中行。
金輿時(shí)興龍舟宴，花外香飄萬(wàn)歲聲。
?。ㄠ嶁场队谓鹈鞒亍罚?p> 布衣子止步遙觀，惋惜道：“如此好景致，可惜錯(cuò)了方位”。大宋尊聽(tīng)說(shuō)，止輦道：“此乃新鑿池，筑于前朝顯德四年，大周世宗皇帝為征伐南唐開(kāi)鑿此地演練水軍。朕亦常與眾臣龍舟泛波，盡興消閑，不知此處有何不妥之處？”
布衣子道：“此池位于汴梁之西，五行屬金，故一名金明池，金主肅殺，不利官家。若在城東，東方屬木，木主仁厚，以水養(yǎng)木，則太平興盛之象”。大宋尊道：“此池乃舊澤新鑿，天然地勢(shì)，人工修茸而成，至于吉兇，該是天意，不可強(qiáng)求。風(fēng)水先生三句話不離本行，倒是實(shí)在”，遂下龍輦，入涼亭小座，又叫內(nèi)侍取來(lái)東京汴梁輿圖，交于布衣子道：“建都設(shè)邦，必稽天象，相形取勝，此乃東京地輿形勢(shì)圖，其中吉兇，請(qǐng)風(fēng)水先生直言不諱，不悋賜教”。
布衣子看那輿圖片刻，乃道：“東京汴梁，地處中州，襟帶河汴，控河朔之咽喉，通荊湖之運(yùn)槽，利居中而控遠(yuǎn)，守天下之富甲，惠民、京水、五丈、汴河四水貫都，派引脈分，舳艫相接，咸匯天邑，贍養(yǎng)公私，漕引江湖，利盡南海，水利之便，無(wú)出其右。不過(guò)此處為國(guó)都，上不應(yīng)天星，下不接地脈，乏名山拱衛(wèi)，無(wú)絕塞可憑，形勢(shì)渙散，防守維艱，四通八達(dá)乃風(fēng)水大忌。當(dāng)年秦將王賁伐魏，長(zhǎng)驅(qū)直入，水淹大梁，便是鐵證”。
大宋尊聞言長(zhǎng)嘆道：“朕豈不知，東京控襟帶于八方，便梯航于萬(wàn)國(guó)，雖有水利之便，然無(wú)土龍可據(jù)，無(wú)險(xiǎn)無(wú)守，不出百年，天下民力殫矣。當(dāng)時(shí)立都，因承先朝序制，乃權(quán)宜之計(jì)。朕欲遷都洛陽(yáng)或至長(zhǎng)安，居山河之險(xiǎn)而去冗兵，循周漢故事而安天下，奈何晉王（趙光義）諫言：江山之固在德不在險(xiǎn)。朕一時(shí)猶豫，只得做罷，事已至此，無(wú)可奈何”。
布衣子道：“成大事者，不謀于眾。凡事有利必有弊，有得必有失，此古今通理。東京開(kāi)封府弊在守勢(shì)無(wú)倚，利在居中通衢，可為天下富庶之地。至于西京河南府洛陽(yáng)，背邙面洛，五行屬木，西依秦嶺，有崤山、函谷；東望嵩岳，有滎陽(yáng)、虎牢；南有龍門(mén)、伊闕為憑；北有黃河、孟津?yàn)榘?，坐擁山川之險(xiǎn)，形勢(shì)甲于天下。其四山緊拱，前峰秀峙，伊洛界水成環(huán)抱，東壓諸侯之權(quán)，西遠(yuǎn)羌胡之難，此其形勢(shì)之利，故為九朝故都。不過(guò)其縱深狹小，看似天險(xiǎn)，實(shí)則天牢，可為偏安陪都，不足為神京帝都，此其促狹之弊也”。
大宋尊心頭一怔，遂問(wèn)道：“不知秦之咸陽(yáng)，漢唐之長(zhǎng)安形勢(shì)如何？”布衣子道：“秦之咸陽(yáng)，雍州之屬，五行屬水，北倚九嵕，南臨渭水，風(fēng)水得宜，人稠物豐。然咸陽(yáng)卯酉有余，而子午不足，身短翼長(zhǎng)，闊余長(zhǎng)不足，居之不吉，此其一弊；而以六國(guó)宮殿建于咸陽(yáng)北原，反客為主，此其二弊；又北筑長(zhǎng)城，橫斷龍脈，必主短祚，此其三弊，不足為勝”。
布衣子又道：“至于漢唐長(zhǎng)安，關(guān)中之地，浮渭據(jù)涇，五行屬土，北臨渭水，南倚終南，八水繞城，五塬拱朝。漢留侯張良言：夫關(guān)中，左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯，諸侯安定，河渭槽挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千里，天府之國(guó)也。以八百里秦川富庶之地，得山河呼應(yīng)，氣通風(fēng)暢，乃帝都?xì)庀螅视袧h唐之盛世”。
大宋尊道：“即有帝都?xì)庀?，難免落魄衰敗，何至于不堪？”布衣子道：“周秦漢隋唐，歷代大興土木，致關(guān)中水龍勢(shì)弱，及至隋煬帝下?lián)P州看瓊花，開(kāi)筑運(yùn)河，北至涿郡，南連余杭，至使黃河水龍斷脈，而燕山土龍，挾水龍適運(yùn)，氣壓關(guān)中，故長(zhǎng)安氣勢(shì)慚衰，不及從前。加上戰(zhàn)亂兵燹，宮殿毀廢，以至不堪”。
大宋尊道：“涿郡，今之幽州，其位居北，本屏藩之地，縱有燕山龍興之氣，亦不足以制關(guān)中，如何形勢(shì)反勝？”布衣子道：“燕山龍脈起自昆侖，綿亙數(shù)千里，連華岳，至太行，龍氣沖沛于天地，盤(pán)結(jié)于燕趙。初周武王封召公奭于燕地，始做薊丘，其地五行屬火，北枕居庸以制外，西恃太行以為險(xiǎn)，東連大海以為池，南俯中原以襟河濟(jì)。居高負(fù)險(xiǎn)，有建瓴之勢(shì)；層山帶河，有金城之固。東西貢道來(lái)萬(wàn)國(guó)朝宗，西北諸關(guān)壯九邊雉堞，內(nèi)跨中原，北控朔漠，龍?bào)椿⒕?，足以控四夷而制天下。其形?shì)雄偉，誠(chéng)龍興之都也”。
大宋尊道：“燕云十六州乃中原之屏障，為契丹覬覦而據(jù)之，朕數(shù)伐無(wú)功，天意如此，實(shí)屬無(wú)奈。不過(guò)涿郡水通余杭，那錢(qián)塘之地，吳越之屬，有水龍王氣，可成大勢(shì)乎？”布衣子道：“錢(qián)塘天目西來(lái)，龍飛鳳舞，南跨吳山，北兜武林，右臨湖曲，左帶長(zhǎng)江，形勢(shì)壯于東南，山川甲于郡國(guó)。外帶江海，內(nèi)抱湖山，全鐘靈毓秀于其中，乃三吳之會(huì)，實(shí)百粵之沖。奈何東西界水分流未合，諸河塞阻穢濁，朝案斷續(xù)淺薄，有失厚重之氣，可為一方巨鎮(zhèn)，立國(guó)不足偏安，建都難奄九州，不可做百祀之京畿”。
大宋尊又問(wèn)：“南京應(yīng)天府，江左之地，王氣所在。諸葛亮言其鐘阜龍?bào)矗腔⒕?。有黃旗王氣，其形勢(shì)如何？”布衣子道：“江左有石城虎踞之險(xiǎn)，鐘山龍?bào)粗郏瑐ラL(zhǎng)江之天塹，勢(shì)百折而與流，炯后湖而環(huán)繞，湛寶鏡之涵空，壯江南之佳麗，匯萬(wàn)國(guó)之朝宗，雖則四象俱全，然則南擁江淮，北倚后湖，水龍陰勁而陽(yáng)氣不足，青龍白虎其勢(shì)不均，秦淮穿心而有屠城之禍?？v有王氣，反被楚威王埋金斷氣，秦始皇更名絕脈，王氣盡隨秦準(zhǔn)水泄于江中，故以金陵立國(guó)者，皆國(guó)祚不遠(yuǎn)，不足以稱(chēng)道”。
大宋尊聞言，唏噓不已，又道：“朕聞陰陽(yáng)家之言，醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)，方知天外有天，人外有人。欲拜先生為國(guó)師，隨行左右，早晚咨詢，不知可否？”布衣子道：“承蒙陛下錯(cuò)愛(ài)，臣不勝榮幸。不過(guò)臣乃事后諸葛亮，所言多虛，不可盡信。況臣一介布衣，天生浪蕩，不合宮中，不過(guò)匆匆過(guò)客，來(lái)去隨緣，就此別過(guò)”。大宋尊挽留不住，只得任由他去。
有分教：秦宮漢闕，塵封多少興亡事；唐風(fēng)宋韻，承載幾許炎涼情。正是百世青史英雄夢(mèng)，一抔黃土掩風(fēng)流。欲知后事如何，且看下回分解。