道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過(guò)手。青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘。前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗。
（楊慎《西江月》）
上回書說(shuō)到七月半大唐尊太廟祭祖、泰壇郊褅，又傳諭道家做中元法會(huì)，釋家做盂蘭盆齋，一時(shí)長(zhǎng)安城內(nèi)人心向善，妙法宣陳。正好一位路過(guò)仙家看到贊嘆不已，那仙家卻是有些來(lái)歷的。
書中暗表，此仙家乃西昆侖萬(wàn)壽山九陽(yáng)宮至靈至玄至虛至慧地仙道祖鎮(zhèn)元顯化大仙尊座下玄門弟子賴布衣，此人本是故宋時(shí)的堪輿大師，尸解成仙，今奉鎮(zhèn)元地尊之命來(lái)此虛幻處堪察五星風(fēng)水吉兇，校驗(yàn)君臣言行善惡。有詩(shī)單道此人好處：
九歲神童十足奇，朝堂才俊秦相疑。
問(wèn)仙訪道識(shí)陰陽(yáng)，探穴尋龍悟堪輿。
風(fēng)水羅盤魯班尺，天星解惑催官迷。
積德樂(lè)善布衣子，嫉惡如仇號(hào)先知。
布衣子先至唐長(zhǎng)安，卻見那上都三州花似錦，八水繞城池。其城位于龍首原，隋稱大興，唐稱長(zhǎng)安。坐北朝南，分宮城、皇城和外郭三重。三城層環(huán)，六坡利用，布局對(duì)稱，坊里齊整，渠水縱橫，祀壇郊環(huán)。其布局象天法地，盡依乾卦六爻之相，城門依左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，四象托名。五城九逵一百零八坊縱橫對(duì)稱如棋盤，故有百千家如圍棋局，十二街如種菜畦之說(shuō)。城中宮殿園林，亭臺(tái)樓閣，苑囿坊市，寺觀廟堂，鱗次櫛比，參差毗鄰，有名的三十六條花柳巷，七十二座管弦樓。有詩(shī)為證：
皇靈帝氣瑞彌空，片片祥云處處宮。
朗月寒星披漢瓦，疏風(fēng)密雨裹唐風(fēng)。
巍然城堡姿如舊，卓爾新區(qū)靚似虹。
勝水名山千載旁，匠師豈敵自然工。
?。ㄌ票R照鄰《詠長(zhǎng)安》）
布衣子看罷長(zhǎng)安氣象，繪制成圖，標(biāo)明名勝方位，又至那大唐皇陵。唐皇陵盡在關(guān)中，依山背原，兩翼展開，隔河相望長(zhǎng)安。自太宗昭陵起皆筑山開冢，俱是主峰雄偉，陪冢龐大，神道石刻宏偉。華表、翼鳥、駝鳥，仗馬、石獅等供列于道，其時(shí)實(shí)景，因文皇仁德，一時(shí)光鮮，關(guān)中十八陵敗象漸隱，有詩(shī)為證：
寢廟徒悲劍與冠，翠華龍馭杳漫漫。
原分山勢(shì)入空塞，地匝松陰出晚寒。
上界鼎成云縹緲，西陵舞罷淚闌干。
那堪獨(dú)立斜陽(yáng)里，碧落秋光煙樹殘。
?。▌妗肚锶者^(guò)昭陵》）
布衣子依序?qū)⑻脐P(guān)中十八陵設(shè)置標(biāo)識(shí)成圖，而后又至那秦都咸陽(yáng)。其地北靠九嵕山，南臨渭水，山水俱陽(yáng)，故名咸陽(yáng)。初秦孝公遷都渭城，商鞅營(yíng)筑冀闕，遂成規(guī)模。渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽牛。咸陽(yáng)宮因北陵?duì)I殿，端門四達(dá)，以則紫宮，象帝居。秦皇都天下，苦心經(jīng)營(yíng)咸陽(yáng)，自雍門以東至涇渭，殿屋復(fù)連，周閣相屬，如眾星拱月于咸陽(yáng)宮四圍，雄偉糜麗，登峰造極。有詩(shī)為證：
百二山河象祖力，六雄仰關(guān)不敢敵。
金人十二高崢嶸，天下甲兵從此息。
天子曉御咸陽(yáng)宮，樓閣高低復(fù)道通。
十石之鐘萬(wàn)石虡，遙聞天樂(lè)在虛空。
?。鲝堄稹断剃?yáng)宮行》）
布衣子圖繪秦咸陽(yáng)地輿走勢(shì)，水文格局，完畢又至驪山陵。原來(lái)秦皇始大興厚葬，營(yíng)建冢壙于驪戎之山，一名藍(lán)田，其陰多金，其陽(yáng)多玉，始皇貪其美名，因而葬焉其陵。陵寢南依驪山，北臨渭水之濱，坐西向東，狀呈覆斗，其高五十余丈，周回五里有余，魚池、溫泉相繞環(huán)流。門闕、寢殿雖高大森嚴(yán)，奈何經(jīng)兵燹之禍，難掩敗象，有詩(shī)為證：
古墓成蒼嶺，幽宮像紫臺(tái)。
星辰七矅隔，河漢九泉開。
有海人寧渡，無(wú)春雁不回。
更聞松韻切，疑是大夫哀。
?。ㄌ仆蹙S《過(guò)始皇墓》）
布衣子看罷，不由嘆道：“始皇陵依山環(huán)水，左崗青虬盤，右坂白虎踞，藏風(fēng)聚氣，帝王氣勢(shì)昭示無(wú)遺，可惜二世而斬，令人唏噓”。亦有散曲《山坡羊》嘆曰：
驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)年奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆，至今遺恨迷煙樹。列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。
?。ㄔ獜堭B(yǎng)浩《驪山懷古》）
布衣子離了秦驪山陵，又至漢長(zhǎng)安。漢初以秦咸陽(yáng)南部定都，沈渭水而居南岸，取名長(zhǎng)安，改章臺(tái)為未央宮，改興樂(lè)宮為長(zhǎng)樂(lè)宮，覽秦制而跨周法。自未央而連桂宮，北彌明光而亙長(zhǎng)樂(lè)，周廬千列，徼道綺錯(cuò)，名都對(duì)郭，邑居相承，甚是繁華。有班固《西都賦》為證：
漢之西都，在于雍州，實(shí)曰長(zhǎng)安。在據(jù)函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險(xiǎn)，帶以洪河、涇、渭之川，眾流之隈，汧涌其西。華實(shí)之毛，則九州之上腴焉；防御之阻，則天地之隩區(qū)焉。是故橫披六合，三成帝畿，周以龍興，秦以虎視。及至大漢受命而都之也，仰悟東井之精，俯協(xié)河圖之靈，奉春建策，留侯演成。天人合變，以發(fā)皇明，乃眷西顧，寔惟做京。于是睎秦嶺，睋北阜，扶津灞，據(jù)龍首。圖皇基于億載，度宏規(guī)而大起。肇自高而終平，世增飾以崇麗，歷十二之延祚，故窮泰以極侈。建金城而萬(wàn)雉，呀周池而成淵，披三條之廣路，立十二之通門。長(zhǎng)安街衢洞達(dá)，閭閻且千，九市開場(chǎng)，貨別隊(duì)分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連。
有詩(shī)贊曰：
皇居帝里崤函谷，鶉野龍山侯甸服。
五緯連影集星躔，八分水流橫地軸。
秦塞重關(guān)一百二，漢家離宮三十六。
桂殿嵚岑對(duì)玉樓，椒房窈窕連金屋。
三條九陌麗城隈，萬(wàn)戶千門平旦開。
復(fù)道斜通鳷鵲觀，交衢直指鳳凰臺(tái)。
?。樫e王《帝京篇》）
布衣子又至那漢家皇陵，原來(lái)那漢祚分西東兩朝，西漢十一帝陵分布于渭河北岸咸陽(yáng)原及南岸白鹿原等處。大多坐北朝南，夯土為丘，形如覆斗，高皆數(shù)丈，祭殿寢宮，闕樓俱全，左右盡是功臣名將陪葬墓，其景象凄涼生悲，掩史落塵。有詩(shī)為證：
渭水橋邊不見人，摩挲高冢臥麒麟。
千秋萬(wàn)古功名骨，化做咸陽(yáng)原上塵。
?。ㄚw秉文《咸陽(yáng)》）
布衣子將秦漢唐三朝國(guó)都皇陵地形方位皆詳錄于冊(cè)，繪總成表，方離開關(guān)中。又至那大宋界面，先到鞏義看那宋帝陵寢，卻又與前朝不同，怎般氣象？但見：
方方正正兆域蔥，威威赫赫畫堂功。
陵臺(tái)千尺龍歸海，神道雙行石泣風(fēng)。
望柱托蓮承露久，臣工伴駕入塵中。
黃冠覆土松生翠，棘枳隔欄椒泥紅。
?。ㄑ簴|韻）
原來(lái)故宋時(shí)信奉五音姓利之說(shuō)。官家姓趙，趙屬角音，利在丙壬方位，故以東南地穹，西北地垂為吉。而鞏義南依嵩岳，北傍洛水，其南高北低，東隆西垂，正合地利之說(shuō)，因此上成了故宋皇陵吉穴。北宋皇陵坐北朝南，前后經(jīng)營(yíng)一百六十余年，共下葬有大宋前期七位皇帝及太祖趙匤胤之父宣祖趙弘殷，通稱七帝八陵，加上后妃、宗室、功臣名將等陪葬墓近千座，自然規(guī)模龐大，氣勢(shì)恢宏。
北宋歷代皇陵建置格局基本相同，以三層覆斗陵臺(tái)為核心，下為地宮，青磚砌就；上覆黃土廣植翠柏，郁郁蔥蔥。正殿、影殿、齋殿、獻(xiàn)殿，一應(yīng)俱全，雄偉而不失肅穆；鵲臺(tái)、乳臺(tái)、闕臺(tái)、靈臺(tái)，左右呼應(yīng)，前后貫穿，高大盡顯崢嶸。上宮以南為神道，列門闕儀仗，設(shè)望柱、石象、瑞禽、角端、石馬、石羊、文臣武將、藩使等石象生。兆域內(nèi)廣植松柏郁郁蒼蒼，兼有枳橘，點(diǎn)綴其間。其建制雖不及漢唐帝陵氣勢(shì)恢宏，卻也巍巍壯觀，震憾人心。
那布衣子本大宋子民，難免心生離黍之悲，有幸入此虛幻之中，方能親睹皇陵原貌，真?zhèn)€百感交集。每到一處，必依君臣之禮，三叩九拜，方陳圭置臬，瞻星揆地，懷鉛握槧，構(gòu)圖摹像。
眼見完工，布衣子忽心頭一凜，側(cè)耳聽時(shí)，隱約有車轔馬嘶之聲。布衣子暗叫不好，顧不得許多，收拾一應(yīng)什物，離了帝?；柿辍Ｐ胁蛔銛?shù)里，迎面撞上一隊(duì)禁軍，個(gè)個(gè)俱是琵笆腿、車軸身，甲胄鮮明，刀劍鋒銳，原來(lái)來(lái)者竟是趙官家的大駕鹵薄。
但見導(dǎo)引扈從，前擁后簇，儀仗侍衛(wèi)，龍驃虎驤。樂(lè)仗引駕，擊打銅角、金鉦、云鑼、畫鼓等。隨后是旛幢旌旗，描金織繡，盡為兩儀四象二十八宿之像。然后是圓頂方輿天子玉輅，太仆駕馭，將軍護(hù)駕，騎兵步卒隨從，人馬車乘相銜。又有孔雀扇、玄武幢、黃旄絳傘為儀仗。隨之后部樂(lè)吹，笙簧和鳴，鑼鼓助興。又有黃鉞、豹尾、金輦、象輅，折沖都尉掩后，五色步甲列陣，左右呼應(yīng)，皆頭戴兜鍪，身穿明甲，手執(zhí)刀槍劍戟。最后是諸衛(wèi)馬隊(duì)與黃麾甲兵，舉著辟邪、天馬、麒麟、天祿、龍馬等雜色旗幟。一行人馬，浩浩蕩蕩，沿官道而來(lái)。有詩(shī)為證：
皇家大駕出汴都，警蹕清空鹵薄敷。
蔽日旗旛連十里，升平樂(lè)仗祝九如。
金光寶戟簇御林，玉輅香輿銜火珠。
魚佩蟬冠依次第，威暄光赫帝星出。
布衣子趨步上前，擋住天子鑾駕。早有禁軍斥道：“何人大膽，冒犯圣威？”布衣子忙道：“山人布衣子有要事求見官家”。侍衛(wèi)奏于圣駕，大宋尊傳諭準(zhǔn)見。布衣子方至玉輅前行君臣大禮，乃道：“山人布衣子叩見吾皇萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”。
大宋尊挑珠簾閃目一看，但見此人頭戴烏角巾，身穿雷州葛，腰系呂公絳，腳踏謝公屐，左手魯班尺，右手風(fēng)水鏡，腰懸七星劍，背后樟木箱篋，有些游仙隱士氣象，便笑道：“山人者，仙也。不知爾是那路神仙？”布衣子道：“貧道乃后世布衣子，草木之人，不敢以神仙自居”。大宋尊疑道：“官家聞民間有個(gè)麻衣道人，頗通相法占卜，不知與你這布衣道人可同出一轍？”布衣子道：“臣學(xué)非麻衣神相，卻是堪輿之道”。大宋尊道：“原是郭璞管輅之流，卻不知有道無(wú)道”。布衣子道：
“堪，天道也；輿，地道也。氣象變通，莫過(guò)乎陰陽(yáng)；埏埴覆壽，莫過(guò)于天地。天地氤氳，萬(wàn)物化醇；陰陽(yáng)交精，萬(wàn)物衍生。體賦于人，有百骸九竅；形著于地，有萬(wàn)水千山。胎息孕育，神變化而無(wú)窮；生旺休囚，機(jī)運(yùn)行而不息。道合陰陽(yáng)，自本自根；術(shù)傳于世，或隱或顯。三元九運(yùn)，和天時(shí)而順?biāo)欤晃逍邪素?，合地利而無(wú)虞。道用無(wú)窮，陰陽(yáng)彼此消長(zhǎng)；無(wú)為而成，利害正奇趨避。噫，有道有道，無(wú)道無(wú)道”。
大宋尊道：“堪輿之道，玄虛之說(shuō)。甚么左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，不過(guò)愚眾俗人戲謔鬼神，官家不以為然”。布衣子道：“人之生，氣之聚也；聚之則生，散之則死。因形旋變，氣通百化，氣滯百亡，氣生禍福，全在順逆。百年幻化，離形歸真，三魂歸天，七魄歸地，陵冢所處，尸殖所居。中庸曰：事死如生，死亡如存，仁智備矣。而得水藏風(fēng)者，為吉穴，可催旺化煞，長(zhǎng)宜子孫”。
大宋尊遂問(wèn)風(fēng)水之事，布衣子道：“夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行于地中而為生氣。曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止。故人聚之使不散，行之使有之，故謂風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。大宋尊道：“如何看得風(fēng)水？”布衣子道：“土宜天時(shí)，百物行治，故安冢立墳，須藉來(lái)山去水。風(fēng)水吉穴，必得屈直有致，方園有式，均衡有度，和諧有情。背山襟水，藏風(fēng)聚氣為上吉。而相地之法以覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴為四儀，所謂：
覓龍以勢(shì)，察穴以情。異形象形皆有定數(shù)；山龍水龍各分奇正。四猷形局，潛有福祿；五星支干，暗藏順逆。三垣來(lái)龍，千秋富貴位顯尊；龍額藏珠，三世公侯勛爵榮。山有頓，水有曲，子孫發(fā)千億；山直走，水直流，子孫為乞奴。朝案走勢(shì)，龍虎抱衛(wèi)，近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣。山環(huán)水繞，抱陽(yáng)負(fù)陰；分金立向，列帳開屏。聚景藏風(fēng)，順?biāo)龤狻?lái)龍去脈順生氣，巒頭活水養(yǎng)生機(jī)。千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不盡，三災(zāi)六旺隱無(wú)形”。
大宋尊見他口若懸河，滔滔不絕，便笑道：“你這陰陽(yáng)只是紙上談兵，鸚鵡學(xué)舌，卻不知從何學(xué)得此番說(shuō)辭”。布衣子道：“上古時(shí)九天玄女授赤松子密文，黃石公得赤松子之傳做《青囊經(jīng)》傳張子房。子房著《赤庭經(jīng)》有書無(wú)訣遂失傳。后葛稚川親于左官仙人而得其真?zhèn)?，晉郭璞得葛仙人口訣，演出《葬經(jīng)》。唐國(guó)師楊筠松從宮中得青囊之術(shù)，做《青玉經(jīng)》，曾文辿得楊公真?zhèn)?，洞徹陰?yáng)之理，著《青囊序》，臣從師曾公修青囊之術(shù)，略有小成”。大宋尊道：“如此說(shuō)來(lái)，卻是名門正派。當(dāng)初官家由洛陽(yáng)返東京，至鞏義見風(fēng)景相宜，便落箭定穴，以為百年所歸。卻不知鞏義風(fēng)水如何？”賴布衣吟道：
“兩京夾鞏義，闋臺(tái)使彎弓。
箭落西北隅，欽定永昌陵。”