木庚望著茅廬之中的眾人，心里早已了然于胸，知道了眾人心思，暗自沉吟，心中念叨，僅有斟灌氏那皮膚黝黑的百戍，能夠讓自己寬慰一點，而其余眾人，一言不發(fā)，著實讓他覺著不是很滿意。
理了理自己的頭緒，木庚直立了起來，略微深思的容貌，讓其余的百戍，贊嘆不已，都認為他是一個智謀之士。
思來想去，木庚也不知道怎么做才妥當(dāng)，只好將自己思索的說出來。
“諸位，盡然如此，那就先依著這位同族的意思，先派人去帝丘邑北門?！?p> 木庚意味深長地望了一眼那名斟灌氏百戍，從容說道。
不到一刻，木庚從自己一百戍的人里，派了一個士卒，迅速地往帝丘邑北門而去。
帝丘分內(nèi)邑(城)和外郭(土垣)，像呂駱與吳賀所在，就是帝丘內(nèi)邑之外，土墻之內(nèi)。在帝丘邑之外垣，就是各種聚落，散落在四方，人數(shù)分散。
帝丘邑北邊的濮水岸邊，老百戍火乙親自動手，與同族士卒一般無二，手中握著六尺有余的耒耜，藉著山丘之上的泥石，投入濮水，將水流隔斷，形成一座小丘。
小丘，也就是將泥土石頭堆積的小山丘。
火乙望著越來越碩大的小丘，心中煞是高興，連著手和穿著的獸皮續(xù)著麻葛的衣上面的泥土都顧不上了，面色喜悅，臉上露出了自然的微笑。
“諸位，濮水很快就能夠為我等所筑小丘所斷流，此事系大功啊！若能成功救出夏后相，當(dāng)要賞賜汝輩?！?p> “若是成事不足，就唯汝輩是問，以謝帝丘邑南門死去的族人們，乃至活下來的洶涌者?！?p> 火乙在高興之余，也不忘給正在撅著泥土石頭的百余人，施壓給那些斟灌氏的士卒，
那些士卒還在忙碌著，撅著泥土石頭，旁邊放著的濮水打來的水，身上流著汗液，手腳都已經(jīng)臟亂，臉上還有些淤積的黑土，手上都已經(jīng)讓草鋸子割有一條一條的紅印，腿和膝蓋之上，有抱石頭摩擦的痕跡。
此刻，他們的耳畔傳來了老百戍火乙的聲音，自然高興，知道做不長了，顯得更為賣力撅著泥土石頭，將濮水分割開來。
濮水源自濟水，最寬處有十多步之巨，最窄之處也有六步之寬，河水平緩，清澈見底，自西南向東北曲折流行，長有五十里之多。在夏朝的地圖上，由豫州往青、兗二州，彎彎曲曲像是一只虵。
帝丘邑北門城頭之上，五個百戍各自數(shù)十步，就佇立一個百戍，城上城下，共有五百士卒，死了十多個士卒，有夏后氏，姒姓同族斟灌氏、斟灌氏、費氏等族的降人，也有由河洛遷徙到衡水澤建立武羅國的諸國亡人。
五名后羿麾下的百戍，各自損失了幾名士卒，自是不在意。
位于北門最左側(cè)的百戍，望著外郭之外，那條清澈的濮水，心中暗想，“若是天下大雨，則勢必會水淹這北門。所幸，這里居住的隸、妾、乃至我有窮氏的人都不多?！?p> 其余四個百戍，相當(dāng)于副職，其余幾人都歸附于帝丘邑北門最左百戍統(tǒng)率。
濮水幾十里之長，故那百戍雖然意識到，如果下了大雨，勢必有大水淹城的危險，此時太陽懸空，夜間太陰高懸，所以他認為不會有大雨，心中不著急。
這位權(quán)勢較重的百戍，不是別人，正是寒浞提拔起來的伯明水。
寒浞親自守南門，就把伯明水打發(fā)到了北門，自認伯明水雖然略有差池，倒也不至于輕易把自己提拔的人又讓他做回普通的族人士卒。
過了半刻，相當(dāng)于后世七分鐘多點，一位身著夏后氏衣裳的百戍，緩慢地朝伯明水走了過來，頃刻之間就已經(jīng)到了伯明水的身旁，映入伯明水眼眸之中的夏后氏士行，上衣是鐫刻著云紋修飾邊角的大禹治水圖，其裳則是浸著深黃色的黃裳，象征不忘祖宗禹，亦不忘號有崇氏以來治理水土的事跡。
此人姓姒姓夏后氏，名開，是能守邑的好手，故寒浞也把他爭取了過來，任為百戍。
夏朝的軍制，最低是士行，也就是士卒、卒人、兵。往上十行統(tǒng)率十人，百戍統(tǒng)率百人，再到旅率統(tǒng)率千人，上面就是諸卿，各自有左中右三旅率，也可以叫做司馬，分左(中)右司馬，歸最高的夏后統(tǒng)率。這就是構(gòu)成整個夏后氏天下的軍事制度，平時進行田獵訓(xùn)練，貴族子嗣還有稱為校的學(xué)校學(xué)習(xí)上古知識。
寒浞令其為百戍，也已經(jīng)不低了。
那名百戍深知自己是降人，知道伯明水是寒浞提拔起來的，也是一方士行之中，占據(jù)中等軍旅之率的重臣。
這時還沒有后世的以低軍事長官代掌上司軍權(quán)的習(xí)慣。
不免以自己卑賤鄙人的姿態(tài)，仰視著伯明水，一番深思熟慮之后，面向伯明水道，“伯明水百戍，以鄙的看法，此時定有寇人，于濮水高處，截取水流，以淹歿我帝丘北門。還望伯明水百戍，不可不防啊！”
姒開想要繼續(xù)說下去的時候，剛徙步過來的另外三個百戍之中，
著斟灌氏衣裳的百戍首先出聲打斷了，在他們眼中諂媚于伯明水的聲音，嗆道，
“姒開百戍，汝是想多了吧！這仲春以來，天雖有寒氣，已有時日不曾下雨了，天不降下雨，又怎么來的大水奪北門，你莫不是為先前的寇襲嚇怕了？”
“斟灌氏的這位百戍伯兄說的極是，料那不過一百戍，也想不到這法子。”
另外一個斟鄩氏降人百戍，出口諷刺道。
另一個自稱新立武羅國族人的百戍，也挖苦道，“姒開，你是想如同二度梅開一般，在此恫嚇我等，想要復(fù)歸斟灌氏否，我觀那一百戍，就是汝斟灌氏人。”
這三人打了一個姒開措手不及，讓姒開不知道如何反駁。
姒開有下過一次城去，琢磨濮水，偶然間看到濮水越來越細流，他知道要出大事了。
看到四人如此模樣，只有在心中怒罵道，“我姒開，如何就沒有逃回斟灌氏，怎么與如此蠢笨的族人，還有其余三個愚不可及的人同為舍臣，真是氣死我了。”
姒開自言自語道，
“若是有命茍活在世，就不往此處佇立為百戍?！?p> 就在他們各自拌嘴的時候，濮水那方的斟灌氏人已經(jīng)給他們籌備好了一份重物，在等候著他們。
駱宗山
耒耜(leisi)為先秦時期的主要農(nóng)耕工具。耒為木制的雙齒掘土工具，起源甚早。《周易·系辭》說神農(nóng)氏“揉木為耒”，而《世本》則以為黃帝時人■“始作耒”。在新石器時代晚期的遺址中，已發(fā)現(xiàn)有保留于黃土上的耒痕。甲骨文中耒字作方，刻畫出商代木耒的大致形象。雙齒之上有一橫木，表明使用時以腳踏之，以利于耒齒扎入土中，也即古人所說的“跖耒而耕”。