第一章（二）
不過，于這上好材料，孟婆子實(shí)在不想用來(lái)補(bǔ)橋，一是資質(zhì)太好，二是材料也實(shí)還太少，一萬(wàn)年怕也碰不到一個(gè)，故而孟婆子于此等物品看得比她的命也還要珍貴得多。
孟婆子做湯之時(shí)，必加少許奈河之水，這奈河之水于人之心鏡有蒙敝之用，晃如一個(gè)好好的物事被蒙了一層塵垢。故而入得陽(yáng)世，先要磨礪心鏡，終其一生。倘若磨得巧了，這層塵垢便會(huì)于某處顯出明亮心鏡，有這一絲光亮也足夠了，足夠這一生明事理辯事非的了。倘能磨礪出更多光亮，這一生光彩耀人，那自是不須說的了。
尋常人等喝了孟婆湯，心鏡迷糊，可說為不入品。這就是世間瘋癲之人。倘能磨礪出些許光亮，略通事理，可入一品。若能亮些許，入得二品。世間圣人，只能稱為三品。
佛仙神道不入冥界，不入輪回，于這孟婆湯自是沒有干系。心鏡明亮，修煉起來(lái)，事半功倍。
佛仙神道，修煉目的，皆是為了能夠得到一個(gè)足夠明亮的心鏡.佛家心鏡，可用界來(lái)說，一界可分為九九之?dāng)?shù).修煉之途，歷艱度辛，每過一翻磨難，心鏡入得一品.待得過了九九之?dāng)?shù)，心鏡當(dāng)也是九九之?dāng)?shù)，此可謂為滿一界.
但凡能成佛之神輩，必得先經(jīng)了這九九之?dāng)?shù)，入得了一界，方有資格談?wù)摲鸬膯栴}.運(yùn)氣不佳者，如因人成事者，也還未能入得佛之列。像唐僧師徒四人，也僅有唐僧與那弼馬溫有些機(jī)緣。沙和尚與豬八戒那就差了一些，因人成事么，那種待遇當(dāng)然不能與美猴王相比，至于唐僧，那是佛祖至親，是早有定數(shù)的，不說也罷。
不過，也有視佛如糞土者，比如那南海觀音，以本身所歷劫難，那又豈是一界的問題，心鏡之亮，別說是菩薩，就是諸佛之中，也鮮有其亮者，但南海偏就不入佛之虛名，一心為下屆造福，故而就是如來(lái)于她也是極為偏重的。
于界而又有九九之?dāng)?shù)。此乃如來(lái)之定論。如來(lái)于西天講經(jīng)說法之時(shí)，面向諸位菩薩和弟子一時(shí)失言，口吐此語(yǔ)。當(dāng)時(shí)便有座下弟子金禪子起立請(qǐng)教，曰：既入得一界，可有佛家身份功力，那此后又哪有如此諸般劫難？又哪有如此高強(qiáng)妖怪，設(shè)置劫難和障礙？如來(lái)曰：不可說，不可說。金禪子又曰：不知恩師，已是幾界圣身？
如來(lái)曰：七萬(wàn)年之前已入七界之列。金禪子又問：那現(xiàn)在呢？如來(lái)面色一沉，曰：不可說，不可說
此之后，金禪子又曾有過更為激進(jìn)的言語(yǔ)，不久金禪子便入得輪回，投胎轉(zhuǎn)世，化身為唐三奘，肉身復(fù)回西方取得真經(jīng)，方能重列仙班。
也因有了此翻波折，諸位菩薩，五百羅漢，自此再不敢于如來(lái)面前莽言莽語(yǔ)。一時(shí)，如來(lái)地位愈尊。
其時(shí)，金禪子之語(yǔ)，恰就擊中如來(lái)軟肋。自那七萬(wàn)年前，如來(lái)入得七界之列，自此心鏡再無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，其時(shí)他之九界之論也純是隨口出，也是一時(shí)戲言。想他如來(lái)此般修為，方自稱為七界，又能有誰(shuí)在其之上，入得八界，九界？ 金禪子之問，如來(lái)內(nèi)心惱甚，決定以微細(xì)手段對(duì)其教訓(xùn)，但最初并不想讓他入了輪回，畢竟金禪子是其嫡傳弟子，在其座下多年，也曾效力不少，且六道輪回對(duì)于修煉之人最是毒辣不過，一旦入了輪回，前世之事盡皆忘了，所有修行盡皆付諸流水。不過金禪子后來(lái)言語(yǔ)讓釋迦牟尼如來(lái)實(shí)是不能接受，若是縱容了金禪子那簡(jiǎn)直就可以說是對(duì)佛家現(xiàn)有根基的否定，釋迦牟尼如來(lái)雖說于心不忍，但還是痛下決心。故方有輪回之事。又怕傷了人心，座下眾位弟子、菩薩心下不服，就差觀音點(diǎn)化那個(gè)無(wú)父無(wú)母的無(wú)知猴子，護(hù)了唐僧，來(lái)取真經(jīng)，把一個(gè)私心降罪之事轉(zhuǎn)為為天下倉(cāng)生謀福之事，做的巧妙，方遮得眾弟子之眼。又因心下稍有不忍，自覺于金禪子有愧咎，故而分封之時(shí)，賜他一個(gè)佛位。那猴子，玩劣得緊，沒有心機(jī)，如來(lái)怕他經(jīng)人指點(diǎn)，指出如來(lái)于此事之私心，故而也算是破例封了一個(gè)佛位。
豬八戒，不知長(zhǎng)短，也來(lái)討要佛位，真?zhèn)€是不知天高地厚了。
如來(lái)身為諸神之首，本應(yīng)有為天下倉(cāng)生著想的無(wú)上胸懷，可是事實(shí)并非如此，在慈心善懷上，比那觀音，自是差得多了。觀音不能為佛，這也是原因之一。不過觀音自己壞了成佛的時(shí)機(jī)，壞了規(guī)矩，如來(lái)不開恩典，這也怪不得別人。觀音也自知壞了規(guī)矩，于如來(lái)之私心未有絲毫察覺，只管盡心于如來(lái)座前聆聽佛音，聽其差遣。
修心之仙，最是講究沒有私心雜念，修煉之時(shí)方有一日千里之神效，也才有步步長(zhǎng)高之能力。但如來(lái)自從位列首位，于不覺之中常摻入私心，而自己尚不能察覺。
可心鏡最是靈驗(yàn)。歷經(jīng)劫數(shù)，辦事磊落，心鏡方能愈加明亮。如來(lái)屢犯私心雜念，故而導(dǎo)致心鏡有血霧相擾。
如來(lái)，已陷渾沌之態(tài)，是以心鏡有霧相鎖.如來(lái)一時(shí)未明其理，害怕之極，想要拂去白霧，又致血霧相逼，此其所以，皆因心態(tài)迥變所致.
如來(lái)潛心深處，心魔已種，，心魔是磨煉心鏡的最大障礙，心亂則心鏡亂，霧鎖心鏡，實(shí)皆因此也.
以如來(lái)此時(shí)至高無(wú)上法力，此點(diǎn)私心原不足以令心鏡霧鎖.但卻另有引子，就因有這一引子，方致有如來(lái)此翻劫難。
這引子就是那奈河之水。
無(wú)所不蝕的奈河水。