世間變幻，悲苦離合。神佛有道，得享安寧。天理循環(huán)，何是正果？法囿心中，反是籬藩。
如來心鏡為霧所鎖，很是煩悶。心下黯然。想當(dāng)年師從燃燈古佛，歷經(jīng)萬劫，方修得無上正果。燃燈，準(zhǔn)其于靈山之上自建佛殿，收授弟子。自己則悄然隱退，不再過問諸事。如來慧根深植，更加潛心修煉，法力日深，大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢，自揣法力已是天下無雙。尤其是修得心鏡，可觀世間萬物因果，可道眾生萬象根由。此法也是燃燈于其從未提有之事。有此法事，于燃燈之退位，已之接位也是心安理得。
自后，如來游歷四大洲，以無上法力降伏眾妖，以無邊德行令天下德者順從。天下莫有逆者。誠如悟空者，于如來此生也是罕見。如來喜其猴性可愛，但又惱其玩劣，故而以山相壓五百載，磨其劣性，方暗示觀音點化，輔助轉(zhuǎn)世二弟子金禪子再歷磨難，以功勞示于天下佛神，而后封化為佛。此只是表觀，如來于心深處自有盤算，想那大乘佛法，是如來首創(chuàng)，莫得傳于世人，以此機會傳入東土，以驗其效，以證其德，此如來私心也。
世間所傳皆為小乘佛法，緣何如來以諸般手段遮盡天下耳目?此中深意，實鮮有知者.如來有師燃燈，燃燈有師阿彌佗.阿彌佗以已之修為悟得小乘佛法，自此小乘佛法得傳天下，天下莫有不尊者.小乘佛法為世造就福祉，為神鋪就修煉之路.佛男信女，莫不感念阿彌佗，自此，后來者莫不口占佛號:阿彌陀佛!阿彌陀佛，功成身退，自到西方建了極樂世界.卻把位子傳了弟子燃燈.
燃燈深得小乘佛法之精髓，功力雖深，悟性卻是不佳.沒能于小乘佛法之外，再予以延伸.燃燈深為所困.后覓得釋迦牟尼，觀其根器奇佳，悟性超然.便導(dǎo)為弟子，待其小有有成就，則欣然隱退，入得西方極樂世界，追隨其師阿彌陀佛，享受無盡歡樂.燃燈自有其自知之明，深之自己短處，飄然隱去，不失高雅.燃燈慧眼識人，釋迦牟尼果不負(fù)重望，悟得大乘佛法，著其弟子金禪子轉(zhuǎn)世傳于世人.
釋迦牟尼創(chuàng)得大乘佛法，麾下弟子敬服，呼其為如來以示與阿彌陀佛之區(qū)別.如來者，自也是佛佗之意了.釋迦牟尼馨享‘如來‘美譽，心下卻時有過意不去.卻是為何?
釋迦牟尼師自燃燈，燃燈師自阿彌佗.阿彌佗立佛之后，又入西方建了極樂世界.后來者予以無上地位，修煉之人必呼阿彌陀佛。
現(xiàn)而今因自己悟得大乘佛法，而被譽為“如來”佛之稱，此其間獨冷落了燃燈是也。釋迦牟尼感念燃燈以位相授，心下歉然。自此便有悟，心知自己現(xiàn)雖處挲婆世界之首，但終是要退出的。
一日講經(jīng)說法之時，釋迦牟尼便說：“古來之世，我?guī)熑紵粼^我曰：汝當(dāng)必于未來替我之位也，望當(dāng)勤加修煉，悟得正果，以不負(fù)我望。現(xiàn)而今，我于今世已獲正果，果應(yīng)師言。昔日，師知我必能成得正果，我卻不知他日誰能接掌我位，我誠不如師也。未來之世誰堪入得掌教之位也？”
有了此翻言論，弟子自此提到燃燈之時，便呼為古佛。釋迦牟尼見弟子穎悟，心中甚喜。
一日，釋迦牟尼如來又說：“想我娑婆世界之未，必當(dāng)同于西方極樂世界，諸佛無憂無慮，笑口常開，心暢胸怡……”
眾弟子聽得此言，心中似有所悟。心道此必如來暗示，未來世界掌教所屬也。懷想四周，獨彌勒笑口常開，心胸敞亮。故而諸弟子于彌勒青眼有加，心中已把其呼為彌勒佛。
彌勒本性隨意，于釋迦牟尼如來之言，并不在意，但眾弟子卻是敬之有加。彌勒不能習(xí)慣，便自向釋迦牟尼如來請了個閑散之職，一向不入靈山。也甚是舒心。
釋迦牟尼如來諸日來一直為血霧所困撓，卻是不明為何。暗自試運各項法力，似乎沒有多少變化，這才放下心來。一面照常與諸位弟子講經(jīng)說法，一面尋找對策，設(shè)法破解血霧。這于如來不啻度日如年，心鏡不得運用，諸多事情無法端詳根底。雖說一直還未出現(xiàn)很為棘手的事，不過，這只不過是遲早的事。
釋迦牟尼的神情恍惚早已被南海觀音暗暗看在眼里，心下不由納悶。觀音暗自揣測，始終不得要領(lǐng)。南海觀音見如來連日如此，疑心愈熾。
這一日，觀音菩薩回到落伽山，蓮座上坐了，潛心思索，想如來的一舉一動，實是異常，已是二十日有余。知道其中必有訣竅。良久，觀音長身而呼：善財童子何在！呼聲未畢，那湘邊早已轉(zhuǎn)過一個童子，兩髻犄角，發(fā)濃烏黑，目似朗星，面若滿月，一身紅衣賽火，不是紅孩兒是誰？紅孩兒曲身拜倒：“不知尊者不何吩咐？”
南海略一沉吟：“……，我今日閉關(guān)，參悟佛法，不得有何打擾，但有來者，只說閉關(guān)，休勿打擾，切記?！?p> 紅孩兒道：“不知尊者閉關(guān)幾時？倘有劣客訪時，我怎生答復(fù)?！?p> 觀音心里暗嘆，知紅孩兒所指劣客實乃斗戰(zhàn)勝佛孫悟空。也知悟空難纏。當(dāng)初以一個玩劣之身，紅孩兒都勝他不得，現(xiàn)而已悟空已是佛位加身，身份還在已之上，紅孩兒又怎擋得了？一想到孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，觀音不由得氣向上沖，她倒不是因了悟空位置高于自己，只是氣如來壞了向來規(guī)矩。
不由南海氣生，佛位之身向來沒有加封之理。成佛與否，一則自身所經(jīng)劫難，歷萬劫而修為日深，忽一日便自有金光護體，萬物不侵。再則縱是身經(jīng)萬劫，倘是悟性淺了，不得佛家真諦，也是枉然。倘是悟性上上，某一日忽就明了此中真諦所在，立有佛光上身，在佛界也是有的。
但觀那猴頭悟空，有何悟性？除卻玩劣，就是受了罪端，經(jīng)了些風(fēng)霜于佛家理數(shù)悟得幾何？偏就封了個斗戰(zhàn)勝佛。功力上雖不若南海，但位置卻是顯貴，南海見了他也要禮數(shù)有加。
就是唐三奘，雖說宏揚大乘佛法有功，也僅歷的八十一難，這最后一難也還是勉強湊上。劫數(shù)上少得多了，悟性這一關(guān)也還有欠火侯。如來分封之前，身邊又哪有金光加身。此二位實全賴如來分封方得有佛光護體。
想到這，南海不由得醍醐貫頂，莫不是因為分封，這如來自身佛光便弱了，再加外邪入侵，方有此等現(xiàn)象出現(xiàn)？
想到這，南海更不怠慢，說：“若是那猴頭來了，你只教他等我十二個時辰，我想他身為斗戰(zhàn)勝佛，想來絕不會為難于你。”
紅孩兒口中稱是，轉(zhuǎn)身退了。
娑婆世界，雖有天界、地界、人界，但這三界之中出不得佛，畢竟心鏡朦朧，處于似有實無境界，就是修為深了，心鏡略明，也只是個智者。最多也就是個修仙之體。能有佛的修為的，也就都集在了靈山圣地。縱是靈山，佛家也是了了。更比不得西方極樂世界，阿彌佗座下佛家比比。故而就是于靈山真正知道如何方為佛身的，也是鮮有的。可這觀音卻是鮮有中的一個。
觀音出身非比別個，她原是西方極樂世界阿彌陀佛身邊兩大菩薩之一，另一為大勢至菩薩。她二人于極樂世界潛心侍奉阿彌陀佛。于佛法真諦實已是悟的透了的，于西方已是佛光護體的身子。阿彌佗見她實是穎慧，便幫她隱了佛光，讓她到娑婆世界跟隨釋迦牟尼歷練修習(xí)。順便也做一做接引之事，就是接引了有緣的成佛者入了極樂世界修心養(yǎng)
故而于這佛光加身之事她是早已深諳的。此時經(jīng)紅孩兒于不經(jīng)意間一問，立時便知其中因果。
南海跟隨釋迦牟尼日久，如來修為之深，實不可以想象，以南海之修為尚不能窺其深淺。以南海的眼光看來就是極樂世界的阿彌佗，其修為也不能說就高了如來一籌。南海已知曉，悟空與唐三奘實已分了如來護體佛光。一想到這一層南海不由得錯顎非凡，此之前還對悟空和唐三奘心不滿，現(xiàn)在看來實是輕視不得。此二佛身之尊已是等同于釋迦牟尼的了。
想到這一層，南海心情愈加郁悶。難道真的要有什么驚天動地的大事么？以如來之修為縱是分得部分佛光給予他們，也還不至于就使如來神情恍惚，這其中定有他故。
想到這兒，南海再不遲緩。
左手玉凈瓶輕托胸前，探右手捉了楊柳枝，沾了瓶中玉露，沿著紫竹林外圍點點灑灑。完畢，踏足入林，暗念真言，無形玄壁生成。入得此林，就是釋迦牟尼來了也怕一時覓她不得，更別說猴頭悟空了。她于林內(nèi)卻看得外部清清楚。右手指尖輕彈，一滴玉露早已落在林外蓮花座上，又一白衣大士悄然坐在蓮花寶座之上。
自此，南海，安心怡性，以竹葉鋪地，端坐于上。南海斂神內(nèi)視，早已窺見心鏡，
當(dāng)年，阿彌陀佛于觀音臨入靈山之時，曾有言曰:＂以汝之身，雖已入佛之境，但佛法無邊．汝之心鏡已有小成，可達五界之?dāng)?shù)，想那釋迦牟尼如來也不過七界之?dāng)?shù)．雖說相差僅為二界，但慧根深淺還靠個人．?dāng)?shù)慧根雖深，但也難說能夠超越釋迦牟尼如來，在閱歷和修為上，你與他更是差的遠(yuǎn)了，這一點上，他可為汝師．你侍奉我多年，按說燃燈是汝師兄，你也可算得釋迦牟尼師叔．但你我之間并無師徒名份．到那以后，可對他以師相稱．可學(xué)得無上佛法，與汝大有好處．我心鏡雖已達至高境界，但在佛法修為上，某些方面我倒是與釋迦牟尼如來有些差距．學(xué)他之長補我所授之短，汝當(dāng)有作為．不過以你現(xiàn)在的修為，釋迦牟尼必不以你為弟子．畢竟汝身已現(xiàn)佛光，已入佛家境界．走之前我要為你隱去佛光，這一點上，以你的修為尚難辦到．汝心鏡之高在靈山之上除了如來，鮮有能與你匹敵者．但既以弟子相稱，切不可隨意顯露心鏡之高低．隨如來之后，汝心鏡當(dāng)可另煉．隱去隨我所煉心鏡．你慧根本深，再加上現(xiàn)在佛身之體，再煉心鏡絕非難事．以后你將具備兩家心鏡，雖說都是佛家，但我與釋迦牟尼所走路子有所不同．我所走這一路純系陽剛．想當(dāng)年我為激發(fā)自身潛力，也以免自己懶惰，誓煉無上心鏡．我這心鏡有一弊處．遇到心鏡強于我者，不可強開心鏡，否則必有損傷．我以此手段強制自己不可懈怠．我今日能有此翻修為，可以說，也是得益于這個弊處．不過遇到修為更高之人，也并非不可用．但是要另輔法門．時間，地點都要選得恰當(dāng)，也可窺得彼方心鏡．同時輔我圓轉(zhuǎn)倪羅功可不讓彼方窺得汝之心鏡存在．宛如常人，你在暗處窺得明處之人，而明處之人窺不得你．釋迦牟尼之心鏡又自不同，他走陰柔一路，同時帶得三分剛氣．若練得九界之時，我之心鏡也未必強于他．但就是這陰陽相輔同時相修卻是難上加難．釋迦牟尼心鏡一直處在七界就是這個道理．＂