第二十二節(jié) 邏輯與本能
這也是我在前面說的：心理分析者并不能完全等同父母。
細(xì)微的區(qū)別就在此處——朦朧的安全感。
一種與生俱來的；受之父母的；無需解釋的；抵抗所有悲傷與不良暗示的神奇力量。
誠然，心理分析者的邏輯分析也能幫患者理清所有錯亂的思維。
心理病者也對這種嚴(yán)密的邏輯十分迷戀。
正是對這種嚴(yán)密而美妙的邏輯的強(qiáng)烈迷戀與依賴，病者才始終放不下那些心理分析理論。
一旦心中出現(xiàn)困惑，馬上就要搬出心理理論。
分析通順后，又獲得前所未有的快樂和釋懷。
如果一時理不順，則又會產(chǎn)生不安與焦躁。
他也明白：自己遲早要脫離心理分析者，回歸本性。
所以如果暫時做不到，他就會很懊惱與急躁。
其實(shí)，他只需要明白一點(diǎn)：朦朧的安全感和嚴(yán)密美妙的邏輯，同樣能夠令他獲得健康和快樂。
這是健康與病態(tài)的最初臨界點(diǎn).
但朦朧的安全感更加有價值和意義、更加無懈可擊。
因?yàn)槟鞘桥c生俱來的，不需要解釋的。
所以，他只需要記住并享受這種感覺就好了，而不需要特定的形式。
當(dāng)他內(nèi)心的困惑時，只要記得這種朦朧的感覺能夠?yàn)樗饣缶妥銐蛄恕?p> 不需要太多的邏輯和原因。
心理分析者，其實(shí)是融合了母親與提醒者。
所以，患者能夠從心理分析者感受前所未有的快樂和釋懷——這是母性的安全感。
但也暫時不能脫離這種邏輯解釋，凡事要問個原因——這就是最初把他對母親無意識、無理由的安全感，轉(zhuǎn)換為有意識、有原因的、安全感的那個提醒者。
他雖然有一種不可言傳的本能力量，可以消除所有癥狀。
但是，他仍然迷戀那種邏輯式的力量，來消除癥狀。
哪個才是本質(zhì)，不難看出。
就是無意識的母性安全感。
所以，只需要記得那種感覺和“呼吸”就行了。
也正因?yàn)槿绱?，所以有些人在基本被治愈之后，特別急于想成為心理分析者，為別人排憂解難。
似乎馬上要把這種嚴(yán)密而美妙的邏輯呈現(xiàn)給別人看，以顯示自己的力量。遲了還怕別人看不到。
就像有些人急于想功成名就，急于表現(xiàn)自己，害怕自己被埋沒，怕被人誤解。
這也是合理的。
潛在的臺詞就是：他不再害怕帶著“母親”呈現(xiàn)在外人面前。
這要在以前，他是特別抗拒的。
只是這種呈現(xiàn)過于有意和焦急，不夠隨心。
因?yàn)樗€沒有最后做到只信無意識感覺的程度。
一不小心又忘記了“呼吸”就是母親的存在，根本不需要急于呈現(xiàn)，每時每刻就呈現(xiàn)在別人眼前。
誠然，初次被分析到這一步的患者，常常感覺這種“呼吸“的無力.他們認(rèn)為這種“呼吸“的快感沒有那些美好夢想和榮譽(yù)來得強(qiáng)烈.
這也是正常的.
因?yàn)樗麄冞€沒有恢復(fù)到那一步——每時每刻的安全感就是最大的快樂.
因?yàn)楦杏X安全，所以不必為了實(shí)現(xiàn)那些誘惑的夢想急躁萬分.
因?yàn)椴患痹辏艜l(fā)現(xiàn):身邊的一草一木都有可能蘊(yùn)藏著快樂.
這種安全感正是暢快的呼吸帶來的.
正因?yàn)檫@種“呼吸”的生理連結(jié)性，所以，如果孩子的心靈恢復(fù)了健康快樂，就會在無形中影響父母，使他們隨之改變。
在后面的“心理與軀體”分卷中，大家會了解到：父母的身體與孩子也有一定程度的相通性。
有心理隱疾或多愁善感的孩子，當(dāng)他看到父母佝僂、虛弱、漸漸老去的身體時，會莫名地?zé)o比自責(zé)，甚至引發(fā)絕望與抑郁。
仿佛父母即將要與自己“生離死別”。
這種感覺幾乎是無人可安慰的，在普通大眾中也會或多或少引起一陣傷感。
人們只能尋找刺激或麻醉，來轉(zhuǎn)移這種傷感。
即便是“沒心沒肺”的人，面對父母的老去，似乎能很自然輕松地接受。
但是，他們卻把這種“傷痛”無形地轉(zhuǎn)移到別人身上。
所以，在現(xiàn)實(shí)中，“沒心沒肺”的人總要或多或少“傷害”一下別人。
大家應(yīng)該極少能見到：既能輕松面對父母的老去，又能保持淡定，待人友好和善的人。
當(dāng)然，心理特別健康的人還是可以做到的。
從“身心相融”的角度看：心理疾患者的身體疾病，如白發(fā)、虛弱、頭暈、頭痛……應(yīng)是“吸納”或“模仿”了父母的身體癥狀，潛意識想以此為他們承擔(dān)。
但如果不明白這一點(diǎn)，他只能徒增痛苦。
明白了這一點(diǎn)，他就能知道：自己的健康，一定能帶來父母的健康。
尤其是一個身心虛弱的男孩，面對父親的衰老，他的潛意識會認(rèn)為自己吸收了父親的痛苦，不用再背上父親責(zé)罰的包袱與良心的拷問，自己已經(jīng)對得起父親了，不用再為保護(hù)母性而向父性妥協(xié)和委曲求全。
這樣看起來很玄，但是，不得不說，人們有時的一些身體癥狀都是源于心理的憂傷和壓抑。
所以，僅靠心靈治愈某些身體疾病也并非“玄玄乎乎”。
所以，當(dāng)某個有心理隱疾的男孩明白這個心理機(jī)制后，他就能以“勇往直前、不怕死”的勇氣與陽剛，克服對父親衰老地傷感，無所畏懼地追求應(yīng)得的快樂。
似乎自己的陽剛與勇氣，也能給父親帶來活力……
而這種陽剛與勇氣，竟是源于父親曾經(jīng)對他的“勇氣訓(xùn)練”的記憶。
這種“勇氣訓(xùn)練”的記憶，正好取代了他對父親衰老的罪責(zé)。
請?jiān)徣绱朔爆嵉姆治觥?p> 但正因?yàn)槿藗儗π睦戆Y狀的本質(zhì)了解太少，只能停留于千篇一律的解釋中。
才會鐵定地認(rèn)為自己無法克服心靈的某些痛苦。
晦澀的分析或許會給您帶來一時的頭昏腦脹，但或許對癥狀的緩解、消失會更持久些。
回到主題。
即便暫時不能做到完全回歸無意識，也是無甚妨礙的。
他暫時還需要從心理分析者那里獲得有意識、有邏輯的安全感，就要承認(rèn)這種安全感。
因?yàn)樗€只是用邏輯思維意識到這種本源安全感的重要性和隱藏的快樂.
但并非完全、真正地享受這種本源安全感所帶來的輕松和愉悅.
遲早一日總會回歸無意識的。
否定了這種安全感，雖然可以排除心理分析者（提醒者）的影響，但同時也否定了母親賦予他的天生安全感。
這也可以解釋：為何有些人對弗洛伊德那些**期的理論總是抱排斥態(tài)度。
原因就是不夠精確，不能被科學(xué)嚴(yán)格證明。
但對于“患者”，以至所有人來說，最重要的只是那種朦朧的、無意識的感覺，有意地精確證明都是無關(guān)宏旨的。
也可以這么理解：母親給予孩子的先天安全感與快樂。是世上獨(dú)一無二且最高的快樂。
這種安全感和快樂本來是潛意識的，不言而喻的。
但一旦變成了有意識的，最高的安全感和快樂就會變得教條化，邏輯化、嚴(yán)密的秩序化。
因?yàn)橐庾R大多是來自外界的教育所得。
所以，邏輯化就會變得異?？鞓泛陀谐删透?，使患者無法割舍。
所以，要讓本來屬于潛意識的安全感和快樂重歸潛意識，而讓潛意識中晦澀的癥狀意識化。
這就是潛意識和意識的整合。