第二十三節(jié) 阿尼瑪與阿尼姆斯

　　　　榮格理論中的“阿尼瑪”與“阿尼姆斯”。

　　阿尼瑪原型為男性心中的女性意象，阿尼姆斯則為女性心中的男性意象。

　　仔細(xì)了解“母親的呼吸”之后，大家可能會(huì)產(chǎn)生一種疑惑。

　　那就是——“母親的呼吸“不可能永遠(yuǎn)都是有安全感的；父親也不一定永遠(yuǎn)是暴燥和剛烈的，也有溫柔的一面。

　　有時(shí)候母親會(huì)向孩子傳達(dá)一些負(fù)面的、消極的東西；甚至?xí)?zé)罵、傷害孩子。

　　那該怎么辦呢？

　　如果這樣質(zhì)疑也是合理的，說明是全面地看問題。

　　但只需了解上面一個(gè)概念，問題就迎刃而解了。

　　因?yàn)槟赣H心中也有男性的一面，所以她有時(shí)也會(huì)對(duì)孩子動(dòng)怒、甚至是無形地傷害。

　　所以，“母親的呼吸”就是指“阿尼姆斯”以外的純女性部分。(主要是指母親的母性)

　　仍然是永恒存在的安全感。

　　這也是為什么，當(dāng)患者心中的“偶像”地位發(fā)生突變，他會(huì)感覺精神支柱的完全崩塌。

　　就是因?yàn)?，他不知道“偶像”身上的阿尼瑪與阿尼姆斯成分。

　　也還是一個(gè)本質(zhì)：他沒有找到最原始的“母親的呼吸與安全感”。

　　把阿尼姆斯的消極與暴燥當(dāng)成了全部。

　　形象點(diǎn)說,媽媽也可能向侵犯她的人妥協(xié),吸收了侵犯者的破壞和不良人格,形成自我破壞和消極情緒.

　　所以,心理疾患者在有所好轉(zhuǎn)后,總是渴望成為指導(dǎo)者或大師,指導(dǎo)別的患者該怎么恢復(fù)健康.

　　因?yàn)樗?jīng)面臨的并非常人之難:一方面要與侵犯他和母親的人抗?fàn)?另一方面,又要幫助人格產(chǎn)生妥協(xié)的媽媽,幫助她克服外界的不良暗示和消極情緒.

　　也許這樣說不太具體.

　　那么下面一個(gè)例子也許能更直觀、真切地詮釋這個(gè)理論.

　　當(dāng)一個(gè)抑郁型,或者多愁善感型的男孩,在傾聽母親或者愛人幽怨的感慨時(shí),極有可能感同身受,引發(fā)他的抑郁情緒.

　　這個(gè)時(shí)候,他會(huì)喪失所有抵抗力,一切積極樂觀的情緒仿佛全部消失,無法調(diào)動(dòng);思維陷入低落的深淵.

　　除非他的母親或愛人再次呈現(xiàn)快樂的一面,否則他無法從低落中走出.

　　只能尋求麻醉和逃避.

　　這也是為何患者總是向外界妥協(xié)的原因.

　　就是依賴和外界的聯(lián)系,轉(zhuǎn)移對(duì)母親陰暗面的正視.

　　但是,卻有一種方法,或者說記憶,能夠在直面親人的悲傷時(shí),依然能夠保持樂觀的情緒.

　　這種方法就是:把親人的悲傷訴說一分為二——把親人的快樂當(dāng)成母親，把導(dǎo)致親人悲傷的事或者人當(dāng)成父親或其他男性。

　　這個(gè)時(shí)候，只需集中關(guān)注親人的快樂，因?yàn)槟遣攀钦嬲哪感浴?p>　　然后，再直面導(dǎo)致母親悲傷的“父性”負(fù)面暗示因素。

　　結(jié)果就又會(huì)重新回到前面所述的“朦朧的安全感”。

　　然后，天生對(duì)外界的好奇、探索心，與正常的抵抗力，又開始復(fù)蘇。

　　他會(huì)在瞬間燃起本源的動(dòng)力與勇氣,與母親一同驅(qū)散陰郁,而非感同身受,卻無所作為.

　　再多的負(fù)面暗示，也無法影響到他的情緒。

　　這種樂觀是質(zhì)的突破，并無任何激勵(lì)和意志力的作用。

　　也絕不同于患者常常自以為焦慮完全消失,實(shí)際是一種麻木的心理.