大羅山
《山經(jīng)》云：漢儋之西，裴山北二百余里有山，名曰大羅。道祖?zhèn)魇馈兜赖陆?jīng)》三千字，故而山高三千丈，下臨低谷，上達(dá)天宮，鼓風(fēng)鏘然，雞鳴海日。樓臺(tái)巍巍如霞?jí)?，宮宇重重破云臺(tái)。千道彩云繞，萬縷紫煙照，日映修竹，月繞蘭芝，當(dāng)?shù)萌碎g好洞天。
數(shù)萬載前，道祖自漢儋洲騎牛西出函谷關(guān)，紫氣東來三千里，于昆侖古道傳道人間。彼時(shí)瑤池西望，瑞云狀如飛龍，丹霞似青鳥繾綣，浩浩湯湯，如圣天降。
道祖昔年落下人間的地方，有一山，后世稱為大羅，是為道祖人間道場(chǎng)之所在，亦是世人所知的唯一一座執(zhí)道家牛耳的道宮，八景宮所在。
以其廣開道法，故而盛名。
每五百年，皆會(huì)由一位道祖座下的圣人坐鎮(zhèn)。此番坐鎮(zhèn)八景宮的是平陽(yáng)古觀一脈的一具圣人分身，其真身在人間悟道多年，算不得什么秘密。
千載前，儒、釋兩家學(xué)說趨于成熟，其余百家學(xué)說緊隨其后。若道家再故步自封，作繭自縛，終有一天會(huì)被擠下高高在上的神壇。為解道家末法之后憂，度百家門戶之成見，道家先賢耗費(fèi)無數(shù)心血追尋答案。
直至數(shù)百載前，有位道家晚輩舍棄修行，閱盡百家書籍，終有希望解決困擾道家無數(shù)先人的難題。彼時(shí)，尚是逍遙境的道家晚輩已是六百余歲，眾所周知，逍遙境若無服食丹藥，至多七百載壽數(shù)。
這本該有望登天的老修士此舉等于放棄了長(zhǎng)生大道。
閉關(guān)海云觀藏書閣數(shù)百載，服食一枚延壽丹，雜糅三家學(xué)說，促使道家學(xué)說糅合儒、釋二家的精髓，就在他羽化的那一刻。
昔年尚只是逍遙境的道家晚輩，連破七境，借此登仙入圣。
是夜，海云觀的藏書閣格外耀眼，華蓋綿延一洲，金光如晝，遍灑九洲。
這位開創(chuàng)“三教合一”的盛舉的道家晚輩也成為道家距今世最晚封圣的圣人了。封圣時(shí)，從儒、釋兩家掠奪來的氣運(yùn)不算少，差點(diǎn)便讓儒家圣廟第二高位和佛家代表著過去的古佛親自走趟大羅山，請(qǐng)道祖來論道。
隨后，儒、釋二家有人依樣畫葫蘆，卻仍是只學(xué)到皮毛，根本填補(bǔ)不了道家竊取的氣運(yùn)。
這時(shí)期三家學(xué)說融匯影響，世稱“三教合一”。
大羅山山巔的八景宮素有“紫府”之稱，享有無為清凈觀世態(tài)，太上忘情傲圣尊的美譽(yù)。其內(nèi)有九景，分別為一景瀚海滄溟，二景巒勝昆岳，三景鐘華神秀，四景月陽(yáng)曜輝，五景瑤光羅幻，六景水嵐煙霞，七景云霓虹淵，八景落世星河，九景混沌鴻蒙。
因而九為極數(shù)，昔年道祖不想違天下先，故而起名“八景宮”。
八景宮內(nèi)有二人相對(duì)而坐。
其中一人，手持拂塵，閉眼打坐，正是玄都的大弟子，靜虛道人。還有一人弱冠之貌，健美鳳目，溫文爾雅，道袍在身，氣韻渾然，確有幾分濁世佳公子的模樣。
后者是此五百年的坐鎮(zhèn)的圣人分身，成圣前道號(hào)“素沖”。
二人商討的是六月初九周天大醮的相關(guān)事宜，雖說周天大醮眼下已是準(zhǔn)備妥當(dāng)，但尚有些許事宜還需與坐鎮(zhèn)的圣人商議。
素沖整理著袖口，盛放于膝前，說道：“不知有多少雙眼睛準(zhǔn)備看吾八景宮的笑話?！?p> 靜虛汗顏道：“有一說一，此事，委實(shí)……有些不像話?！?p> “誰(shuí)讓吾等這脈將祖師‘無為’之道奉為圭臬，數(shù)萬載前是不管人間事，到后面變成不得不對(duì)許多事閉眼不見，等到諸如神靈之屬蹬鼻子上臉才后知后覺，是否晚矣？”
若非顧及圣人姿態(tài)，素沖都想站在玄都洞洞口破口大罵，這種站在自家道觀門口指桑罵槐的壯舉他做得出來，又不是沒有做過。
素沖的挖苦，靜虛閉著眼睛不再多言。
放眼三界，敢這么說這位道家第三代弟子的人可不多了。
治理一座宗門，就好比手持一家事務(wù)，他這一脈得益于道祖庇佑，曾有占據(jù)天下氣運(yùn)三分一說，彼時(shí)人才輩出，道法鼎盛。而后那一撮道法有成的高人便流散九洲，廣開道法，牢牢把持著能決定道家話語(yǔ)的椅子，其中便包括他自己。
不同于桐廬洲的乾元沖虛觀，掌教也好，長(zhǎng)老也罷，機(jī)緣一到便傳位于下，雖說乾元沖虛觀由此也如孩童學(xué)走路跌跌撞撞，摸爬滾打，但隨著那一撥小輩成長(zhǎng)起來，觀內(nèi)諸事逐漸上手，些許弊端與恩怨亦在小輩手里料理干凈，可比在人情恩情一團(tuán)亂麻的老人更得心應(yīng)手。
他這一脈都不曾放權(quán)于下，總想著等到所有隱患都解決再傳給晚輩，便一拖再拖。誰(shuí)知前人遺留的禍患沒有得到解決，反而牽一發(fā)而動(dòng)全身，如沙聚塔，成一灘死水。道家家大業(yè)大，有很長(zhǎng)一段歲月相安無事，可隨著代代相傳，門下弟子再收弟子，此間禍端如潰蟻穴。
無奈只能傳位于弟子，希冀破而后立，可晚輩經(jīng)驗(yàn)不足，事多如東海尋針，處理事務(wù)反而剪不斷，理還亂。
那段最為艱辛的歲月，道觀內(nèi)隱退的老人皆出現(xiàn)在祖師堂的一把把椅子上。
難得這位如今八景宮一脈的當(dāng)家人肯跟他坐下閑聊，素沖可想好好珍惜此次機(jī)會(huì)，遂繼續(xù)講道：“有錯(cuò)必糾，天理昭彰。眼下再想去彌補(bǔ)為時(shí)不晚，可這么個(gè)補(bǔ)法，偌大漢儋洲經(jīng)得起八景宮幾次大修大補(bǔ)。人間非功法，功法有誤尚且可以推倒重來，人間的億萬黎民可只有一次啊?！?p> 靜虛苦笑道：“置之死地而后生，談何容易啊?！?p> 素沖站起身，凝望著八景宮上方那盞靈燈，問道：“非得如此？”
靜虛右手幻出一壺珍藏柳葉紅，左手拘來一盞蓮花青釉杯，壺嘴傾斜，酒香四溢。他道：“人間非功法。人間諸事若當(dāng)是照著功法出問題，反倒容易得多。拿神靈攫取香火來說，其實(shí)昔年八景宮已經(jīng)旁敲側(cè)擊，將數(shù)量不少的神靈金身砸碎，奪去神職?？蓺㈦u儆猴的效果一般，些許時(shí)日依舊有神靈再犯，其實(shí)與墨入清水差不多道理。機(jī)會(huì)給過，情面亦留不少，是他們不懂珍惜，既然如此，倒不如推倒重來?！?p> 素沖察覺有紙鶴飛入大羅山，隨手拘來，丟給靜虛道人：“昔年禹帝治水，化堵為疏?！?p> 靜虛攤開紙張閱后，對(duì)折再對(duì)折，捏在手心，答道：“治水當(dāng)堵，亦要疏。堵而不疏，則潰則溢；疏而不堵，則漏則濫。”
靜虛從案臺(tái)抓起兩份奏報(bào)，大手一揮，飛到素沖眼前。
一份是長(zhǎng)江水患殃及的百姓名錄，一百二十四人，姓甚名誰(shuí)，家世親眷，年齡幾何，平生所做等等一一列上。
還有一份是金身潰散的神靈名錄，山神、城隍、水神、土地之屬，二十九江河一百一十八山岳，五十六郡九十七城，共計(jì)四百二十二位神靈，其中不乏一座城土地在內(nèi)所有神靈皆亡的結(jié)果。
素沖閉眼神游一洲，山下百姓大抵已經(jīng)恢復(fù)往常勞作，各國(guó)都城也已經(jīng)派遣官員下到地方賑災(zāi)。眼下的難題是官府糧倉(cāng)的儲(chǔ)備是否足夠撐到下次谷物收成，其他的倒無有像別洲傳聞那般嚴(yán)重，偶有像那座遷陵一般城內(nèi)城隍、土地、文英、武靈皆隕落才是難辦，幸得臨近的宗門著數(shù)位弟子暗中庇護(hù)遷陵，使得城內(nèi)百姓不受邪祟瘟疫侵?jǐn)_。
此次隕落的神靈缺口看似很大，實(shí)則早年太平古觀背地里已然著手，連同漢儋洲各大仙家宗門篩選數(shù)百英靈，為的是填補(bǔ)神位。只要神靈陸續(xù)得天庭敕封陸續(xù)上任，地方的氣運(yùn)穩(wěn)固，屆時(shí)便無有大患。
天庭那邊，太平古觀派遣一位抱璞境老祖師前去與天帝詳談，已是給足了顏面。
素沖聽得頭大，遂問道：“算是一場(chǎng)大考？”
靜虛難得露出笑容，端起酒杯抿一小口，說道：“看地方神靈是否舍得將香火歸還人間，看仙家宗門是否冷眼相看人間，亦看此番后世俗王朝如何看待各門各派?！?p> 事已至此，素沖多說無益，本就不是他所長(zhǎng)，否則亦不會(huì)被觀中長(zhǎng)輩嘲笑為讀死書的書板凳。“眼下太平古觀心中有數(shù)？”
靜虛站起身，搖搖頭，說道：“些許埋得深，還得再費(fèi)一番功夫方可確定?！?p> 素沖不禁失笑。
襜榆山山巔的前輩算是看出八景宮的算計(jì)，一來是不想人間受苦，二來也有不想他一脈太過順?biāo)?。但人家?shí)打?qū)嵉鼐攘藵h儋洲一洲百姓，這恩情，得認(rèn)，所以才有了太平古觀那位輩分最高的老祖師現(xiàn)身拜謝。
可惜那位前輩，看都不看一眼。
靜虛無奈道：“不厚道了。”
換來的卻是素沖的開懷大笑，太平古觀自以為算無遺策，哪怕有圣人想要出手，知曉八景宮的算計(jì)也得掂量掂量分量，有委屈也得受著?？梢b榆山那位前輩卻是不一樣，巴不得他一脈出糗，若非礙于輩分在那里，八成觀內(nèi)弟子下山歷練都得小心走夜路會(huì)不會(huì)遇到鬼。
靜虛見此無可奈何，走到案臺(tái)燭火前，將信紙取出，捏著一角，放于燭火上燃盡。
信中只一行字：桐廬有異。
PS：陽(yáng)康剩半條命，去急診科支援沒了半條命（Σ_(???」∠)嘔）