第二十四回 凡事有因果
百年人生轉(zhuǎn)眼過，紅塵忙碌何時(shí)輟。
富貴貧窮彈指間，神仙都是閑人做。
在回家的路上，我邊走邊回想在診所發(fā)生的事情，看來萬事皆有因果，緣份真的很奧妙，它從來都沒有停止過循環(huán)，雖然摸不到看不著，卻又如影隨形，羈絆不清。
師父曾經(jīng)也跟我說過許多關(guān)于因果的故事，也給我開示過，現(xiàn)在回想起來，我已經(jīng)能夠把許多事情聯(lián)系起來了，我也有了一套自己的理論。
正如有一句話說到的：“幸福不是獎(jiǎng)賞，而是結(jié)果；苦難不是懲罰，而是報(bào)應(yīng)?！彼^“善惡終有報(bào)，天道好輪回”，你種了善因?qū)砭蜁?huì)得到善果，如果你種下的是惡因，那么將來收獲的必定是惡果。我們失去的東西，將來都會(huì)以另外一種形式回到我們身邊，同樣的，我們對(duì)別人的善良或是傷害，將來都會(huì)回到我們自己身上。
這個(gè)世界上，沒有一種東西會(huì)永遠(yuǎn)消失，它只會(huì)在我們看不到的地方，以另外一種形式存在。老話說種瓜得瓜，種豆得豆，你想收獲什么，請(qǐng)一定記得先播種。所以，凡事皆有因果，但行三件好事，福報(bào)早晚會(huì)來！
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器。善與惡，往往只是一念之間。一念為善，則事事皆善；一念為惡，則事事皆惡。行善積德，不分事情的大小，而是自己對(duì)待事物的一種心態(tài)。
凡事不單單從自己的角度出發(fā)，對(duì)于朋友、家人、陌生人等等，都能夠發(fā)自內(nèi)心地心存善念，這就是在做行善的事情。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。善與惡其實(shí)也是一種積累的過程，積累到一定程度以后，你曾經(jīng)的施善或是作惡，終會(huì)有“果”報(bào)在自己身上。
而且，所謂的善，不是你為了某種回報(bào)或目的而做的事，而是發(fā)自你內(nèi)心的一種善念，這才是真正的善。
你的嘴，藏著你一生的風(fēng)水，很多人的做法是善良的，很多人的心地是善良的，但是嘴里說出的話往往帶著惡念，或謊話連篇，或驢唇不對(duì)馬嘴?？芍庑牡厣屏际遣粔虻?，你的嘴其實(shí)藏著你一生的風(fēng)水。
謊話可以分為兩種，善意的和惡意的，很多人都打著善意謊言的幌子，背地里做著損人利己、不擇手段的事情。而真正的善意的謊言，其實(shí)是只對(duì)對(duì)方有利，而對(duì)自己無利。
你的嘴，不僅藏著你的風(fēng)水，同時(shí)，也藏著你的素質(zhì)和修養(yǎng)。因?yàn)橐稽c(diǎn)小事口不擇言、出口傷人，這樣的人素質(zhì)一定不高，至少修養(yǎng)兩個(gè)字更談不上了。無論什么時(shí)候，我們都應(yīng)該清清白白做人，坦坦蕩蕩做事，做人做事無愧于心，才能夠福報(bào)連連。
心若向陽(yáng)，走到哪里都是晴天。所謂相由心生，你的相貌如何，就能夠看出你的心態(tài)如何，當(dāng)然，也能在一定程度上看出你的善惡。說好話、做好事、存好心，無論面對(duì)任何困境都能夠保持一顆積極向上的心，那么，鏡子里的你一定是最動(dòng)人的。
人的一生，會(huì)有低谷、會(huì)有落魄、會(huì)有不如意，但是，在任何時(shí)候都不要讓負(fù)能量占據(jù)自己的內(nèi)心。
凡事皆有因果，福禍全在人心。你的人生是否有福報(bào)，其實(shí)要看你種下了怎樣的“因”。因果本就是一個(gè)大的循環(huán)，也許短時(shí)間內(nèi)沒有那么明顯，但是因果卻是這個(gè)世界上最公平的法則。所以，凡事皆有因果，但行三件好事，福報(bào)早晚會(huì)來！
這讓我想起了之前，師父跟我講過的一個(gè)故事，一個(gè)當(dāng)年釋迦牟尼佛弟子的故事。
相傳，釋迦牟尼佛對(duì)著所有弟子在講經(jīng)說法，忽然他叫起了阿難說：“你拿一個(gè)桶子，到前方五里路遠(yuǎn)的一個(gè)小村莊，向一個(gè)在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態(tài)度要客氣和善一點(diǎn)?！?p> 阿難點(diǎn)點(diǎn)頭，拿著空桶子，往釋迦牟尼佛指示的方向去要水。他想說，這么容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務(wù)。走啊走的，走到了那村莊，真有位白發(fā)蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。
阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖，說：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水嗎？”
那老婦一抬起頭望見這年輕人，不由怒從心生，很生氣的說：“不行，這口井只能給這村子里的人使用，任何外人，是不被允許的！”
接著就趕阿難走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動(dòng)！阿難無奈，只有帶著空桶回去。他將他所遭遇的種種情形，娓娓的向釋迦牟尼佛和在場(chǎng)的弟子道來。釋迦牟尼佛點(diǎn)點(diǎn)頭，示意阿難坐下，接著他叫舍利弗去。
舍利弗一樣走啊走的，走到了那村莊；一樣見到那個(gè)白發(fā)蒼蒼的老婦還在井邊洗衣服。
舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水嗎？”
那老婦一抬起頭望見這年輕人，不由得心花怒放，彷佛見了一個(gè)很投緣的親人。她很高興的說：“行！行！來來，我來幫你打水……”
打好一桶水給舍利弗后，又叫他等一下；老婦人匆忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。
舍利弗帶了整桶水回去，將他所遇到的種種情形，也娓娓的向釋迦牟尼佛和在場(chǎng)的弟子道來……
釋迦牟尼佛點(diǎn)點(diǎn)頭一樣示意舍利弗坐下。阿難和在場(chǎng)弟子就很納悶、疑惑，問世尊是何種因緣？造成阿難和舍利弗這兩人有這么大的差別。
釋迦牟尼佛開示說道：在遠(yuǎn)劫前的一世，這位老婦淪為畜牲道，是只老鼠；牠死在路邊被烈日艷陽(yáng)暴曬著……。阿難那時(shí)候是個(gè)趕貨經(jīng)商的商賈，見到這只死老鼠，心中起了嫌惡之心，掩鼻而過……舍利弗那時(shí)是個(gè)正要赴京趕考的讀書人，見到這只死老鼠，心中起了憐憫之心，順手捧把泥土將牠掩蓋。
經(jīng)久遠(yuǎn)劫以后，現(xiàn)在他們見了面，產(chǎn)生這樣不同的差別待遇。眾人可以想象……
小小的起心動(dòng)念，就有如此大的善惡果報(bào)，何況是直接加諸痛苦在人身上呢！
聽了釋迦牟尼的講法故事，使我對(duì)因果有了更深一層次的理解和領(lǐng)悟，這個(gè)世界上可以說沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，背后都有因果的影子在里面啊。
也許是我現(xiàn)在的經(jīng)歷的多了，有些事情說出來他們一時(shí)還難以接受。
吃飯時(shí)，跟父母他們討論起古人的輪回觀來，當(dāng)我講到這個(gè)話題時(shí)，他們明顯都是持一種否定的態(tài)度，認(rèn)為人的生命哪里存在什么輪回，這太可笑了。
我并沒有馬上反駁他們的話語，而是說道：“茫茫宇宙，浩瀚無際。六合之中，奇聞異事之多，也難以記述。單就生命的輪回話題，從古至今探索不盡。日有東升西落，四季有輪回交替，十二時(shí)辰循環(huán)相繼，就包括人的生命從生老病死，然后，再到生老病死，從古至今，延續(xù)不斷，繁衍不息?！?p> 我向父母他們說出了，歷史的真實(shí)，因?yàn)檩喕氐恼f法最早來自于佛教，自從漢明帝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)后，漸漸興起輪回的概念。隨著文化的演變，輪回之說溶在漢文化中。
然而，早在漢明帝之前，中國(guó)本土的文化中，就已經(jīng)存在輪回理念。中華先人在漫長(zhǎng)的探索生命的過程中，就已認(rèn)識(shí)到人的元神不會(huì)消亡，生命不僅有他的來源，也有他的去向。
在古時(shí)候的許多典籍里面均記載著，上古時(shí)期，大禹的父親鯀治水九年，無功而返。堯帝見鯀生性狠戾，又屢次違背帝命，于是命祝融在羽山殛死鯀。鯀死后化為黃熊，跳進(jìn)羽山旁的深淵，據(jù)記載，夏、商、周三代都會(huì)舉行郊祭來祭祀他。
在《左傳·昭公七年》中記載，鄭國(guó)大夫姬良霄主政時(shí)，遭到上大夫子皙攻打。伯有出逃后，又被鄭卿駟帶所殺。伯有死后變成厲鬼，向子皙、駟帶索命討債，鬧得鄭國(guó)人驚恐不安。后來，賢德的子產(chǎn)于是立了伯有的兒子良止與公孫泄做大夫，安撫伯有的靈魂，事情才得以停止。有人問子產(chǎn)這樣做的原因，子產(chǎn)說：“鬼有所歸宿，就不會(huì)做厲鬼。我是為他尋找歸宿??！”從這段記載可知，在春秋時(shí)期，就已認(rèn)為，人死后不僅靈魂不滅，還有歸宿。
春秋時(shí)，魯桓公與夫人文姜到齊國(guó)進(jìn)行友好訪問。齊襄公卻與文姜通奸，魯桓公知道后，指責(zé)襄公。襄公就派公子彭生殺了桓公。在魯國(guó)的壓力下，襄公處死了彭生。史載彭生死后化成一只大豕。在襄公打獵時(shí)，大豕像人一樣站起來嘶嚎，襄公嚇得從車上摔下來。當(dāng)晚襄公就被人謀殺而死。
西漢時(shí)期，呂后也就是呂雉，用鴆酒毒殺了寵妃戚夫人的兒子趙王如意。如意死后化為犬，咬傷呂后的腋下，向她索命。呂后后來受傷難愈，不久病亡。
這些史實(shí)均載于正史，在佛教傳入中國(guó)之前，中國(guó)本土已有生命輪回的概念和現(xiàn)象，歷代史官對(duì)輪回都秉持著開放的態(tài)度。否則，就不會(huì)將這些史實(shí)載入史冊(cè)了。
當(dāng)父母聽我一口氣說出這些歷史事件后，都有些吃驚，老媽疑惑的道：“這些東西你都是從哪聽來的？怎么以前我和你爸都沒有接觸過呢？現(xiàn)在你們?cè)趯W(xué)校就學(xué)這些東西嗎？你現(xiàn)在說的這些歷史事件是真是假我不管，有沒有我們知道的人或物關(guān)于這方面的記載？”
我一聽一拍自己的腦袋，想起了一位歷史上的大人物，向他們說道：“有啊，歷史上有名的書籍《尚書》和歷史上鼎鼎大名的孔老夫子，你們都知道吧，他老人家就說過輪回的事情?！?p> 孔子于《易傳·系辭上》說：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！边@里的“精氣”指投生后受孕，“游魂”則指元神投胎之前的情況?？鬃右呀?jīng)認(rèn)識(shí)到鬼神的“情狀”，雖沒有明確提出“輪回”的說法，但對(duì)生命有輪回，有不同的情狀，是持肯定態(tài)度。
周武王伐紂的第二年，得了一場(chǎng)重病。他的弟弟周公旦甘愿代替武王受死，于是特意寫了一篇祝辭，向已經(jīng)去世的曾祖父太王、祖父王季和父親周文王祝禱，說自己有才能，多技藝，有仁孝能順從祖輩父輩的意愿，還能夠侍奉鬼神。
從這段記載來看，周公旦想代替武王受死，死后去侍奉祖先之靈。在周朝時(shí)人們就已經(jīng)認(rèn)為，肉身消亡，精神不會(huì)隨之消散，所以周公“請(qǐng)之于天，而告三王者，以三王精神已在天矣”。
從《尚書》記載看，周朝時(shí)人們認(rèn)為精神是存在的，靈魂是不滅的，不會(huì)隨著肉體的腐壞而消散。通過周公旦的祝禱看，祖先靈魂不僅不滅，而且精神還在天上，還能接受子孫的奉祀。也就是說，在當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到，主持祭祀時(shí)，存在于另外空間的生靈或神明是會(huì)感知的。所以孟子說過一句話：“使之主祭，而百神享之?！边@句是說堯讓舜主持祭祀，百神都會(huì)來享用，接受他的祀奉。先民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，人神道隔，通過祭祀的方式，人能維系與另外空間生命的聯(lián)系。
當(dāng)父母聽我說完這些，也是低頭陷入了沉思，這些東西說出來是讓人有些難以理解和接受，因?yàn)楫吘菇邮艿慕逃锩嬖S多內(nèi)容都沒有學(xué)習(xí)過和接觸過。
這時(shí)，老爸向我問道：“照你這么一說，這個(gè)所謂的輪回事件都是真實(shí)的嘍？那么還有沒有什么歷史事件啥的？”
我見他們都很好奇，于是，又給他們說了幾個(gè)歷史上有記載的真實(shí)事件，生死輪回，作為人間的普世法則，歷代記載不勝枚舉。載于正史的輪回事跡，比如《晉書·羊祜傳》說，羊祜的前世是鄰居李家的兒子?！赌鲜贰ち罕炯o(jì)下》記載，梁元帝蕭繹前身是一位眇目僧，手執(zhí)香爐托生于王宮?！侗笔贰だ钪C傳》記載官員李庶死后，托夢(mèng)告訴妻子，自己已經(jīng)轉(zhuǎn)世為劉家的女兒。
《宋史》記述的輪回事例也很多，比如唐朝宰相牛僧孺去世后，轉(zhuǎn)生為宋朝劉沆；東漢大將軍鄧禹在隔世一千多年后，轉(zhuǎn)生為宋朝范祖禹，協(xié)助司馬光編纂《資治通鑒》；國(guó)子博士郭祥正的前世，曾為唐朝詩(shī)仙李白。
除了正史記載，歷代稗史也有大量記述?！段牟龑氂?xùn)》記載，文昌帝君曾做過十七世的士大夫?！洞缺畱苑ā分姓f，唐懿宗一朝，悟達(dá)國(guó)師的前世是西漢袁盎。袁盎殺了晁錯(cuò)，晁錯(cuò)一直想要報(bào)仇，苦苦等了十世才等到機(jī)會(huì)。
《太平廣記》載，唐德宗時(shí)期，宰相韓滉是孔門七十二賢之一的仲由（子路）轉(zhuǎn)生?！逗Ｐ侣勔膱?jiān)續(xù)志》記載，宋高宗的前生是吳越王錢俶?！独潺S夜話》中記載，蘇東坡是五祖寺師戒禪師的后身。北宋名臣張方平前世為僧，有一卷經(jīng)書沒有抄完，轉(zhuǎn)世后接續(xù)前緣，終于完成抄經(jīng)的夙愿。
王陽(yáng)明到江西做官時(shí)，入寺禮佛，打開了五十年前圓寂的金山老僧的房門，看到一首偈語：“五十年前王守仁，開門猶是閉門人；精靈閉后還歸復(fù)，始信禪門不壞身?！笨吹侥蜕说娜馍砩崂?，以及這首結(jié)語，王陽(yáng)明豁然大悟“原來他就是我！”前世老僧的肉身在此圓寂，卻已察知未來自己還會(huì)轉(zhuǎn)世再來，打開這扇房門。
《玉壺野史》記載南唐大將邊鎬出生之際，他的父親于夢(mèng)中看到謝靈運(yùn)手持名片來拜訪，并自稱是前朝的永嘉太守。希望投生到邊家，好完成他前世沒有完成的經(jīng)書翻譯工作。
正史稗史記載了大量的輪回事例，有僧人真人轉(zhuǎn)生為皇帝或高官，有女子轉(zhuǎn)生為男子，也有人轉(zhuǎn)生為畜，也有畜轉(zhuǎn)生為人的例子。
今天晚上我跟他們說的這些，其實(shí)也僅僅是我所知道的冰山一角，憑借著我超強(qiáng)的記憶力，和過目不忘的本領(lǐng)，我繼續(xù)對(duì)他們，說道：“我說出的這些東西你們感覺是不是不太容易接受？也不太好理解？其實(shí)，這些都不是我憑空杜撰出來的，都是明明白白記錄在史書中的事件，這樣吧，我再跟你們說點(diǎn)更不可思議的事情。”
于是，我把《魏書》記載，北魏始祖拓跋力微，也就是神元皇帝是天女之子，下世為帝王。《宋史·楊礪傳》記載，宋真宗為來和天尊下凡。
大儒元好問于《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志.君后》前集卷一所述，據(jù)說宋仁宗是“赤腳大仙”下凡，當(dāng)朝的文武大臣都是天上仙伯星官降世，奉命來輔佐仁宗。還講到，宋神宗是“武夷仙人”應(yīng)世。宋太宗還沒有登基時(shí)，曾與趙普一同坐著，不一會(huì)兒，太宗轉(zhuǎn)到了他下面的位子坐。世外高人陳摶進(jìn)來后，看見他們坐的位置，抓起趙普的手，將他拉起來，說：“你是紫微垣的小星君，怎能壓住帝座呢！”
《元史》也記載，任侍書學(xué)士的虞集是南岳真人降生，而翰林學(xué)士呂思誠(chéng)則是文昌星君下世。
當(dāng)我跟他們說起這些更不可思議的神話故事一般的存在之時(shí)，他們則顯出有些不以為然樣子，認(rèn)為我說的有點(diǎn)太玄了，這些神話故事一般的存在，也僅僅只是神話擺了。不過，他們倒是肯定了一點(diǎn)，就是這個(gè)輪回事件可能是真實(shí)存在的。
在我身邊的老爸也點(diǎn)頭，說道：“兒子你說了這么多事件，倒是不得不讓人再重新審視一下人自己了，如果人有輪回，那人真正的靈魂就應(yīng)該是不死的嘍？那么說人死后，他的靈魂就會(huì)去繼續(xù)他的下一世的因果了？”
我點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，從這些眾多的輪回事例中，人死后不僅沒有消亡，還繼續(xù)著生命的歷程，存活在另外的空間中，或守候、等待著下一次的轉(zhuǎn)生。既有人升入天宮，當(dāng)然也有墜入地獄的。”
這時(shí)老媽在一旁插話道：“其實(shí)我認(rèn)為，不管輪回這件事情存不存在，只要我們都好好的善待每一天，善待每一個(gè)生命，珍惜擁有的一切就足夠了。對(duì)吧？”
老爸也說道：“不錯(cuò)！善待每個(gè)生命！珍惜眼前的一切，這也是做人的道理吧?！?p> 我看著他們都有所領(lǐng)悟的樣子，內(nèi)心是很歡喜的，于是，我他們講了一個(gè)真實(shí)的事例。
據(jù)說有個(gè)著名的實(shí)業(yè)家也是如此。每隔一段時(shí)間，他會(huì)帶著妻子兒女去火葬場(chǎng)看看。有人感到不解，問這個(gè)實(shí)業(yè)家為什么要這樣做。實(shí)業(yè)家說，只要到了火葬場(chǎng)，人那顆浮躁的心就會(huì)很快安靜下來，把名利和財(cái)富都會(huì)看得很淡。才能讓自己置身于喧囂浮華的世界時(shí)，卻始終堅(jiān)守心靈的一方凈土，寵辱不驚；才能做到面對(duì)種種誘惑而心如平鏡，凝神專注，心無旁騖。
火葬場(chǎng)可說是人生最后的驛站。在這里，不管這個(gè)人生前是位高權(quán)重、聲名顯赫的達(dá)官貴族；還是腰纏萬貫、一擲千金的富翁大款；又或者是默默無聞、一貧如洗的平民百姓；甚至是聲名狼藉、人人痛恨的千古罪人，最后都逃不開這個(gè)地方，終究要來到這里，以同樣的姿勢(shì)，安安靜靜地躺在那里，然后被推進(jìn)燃燒著熊熊烈火的爐里。
等到再次出來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)就只剩一個(gè)被紅布包著的小小方盒?！皝頃r(shí)一絲不掛，去時(shí)一縷青煙?！逼鋵?shí)人生也就是這么簡(jiǎn)單。
生活汲汲營(yíng)營(yíng)的榮華富貴，在這里都恍若煙塵，不過一瞬；山高海深的恩愛情仇，在這里都灰飛煙滅、一筆勾銷。
我們?nèi)缃裆畹氖澜?，物欲橫流，身邊也總是充滿了各種的誘惑：權(quán)力、地位、金錢、美色……只要心里一把持不住，就會(huì)在我們心里激起波瀾。原本澄澈、純凈、安寧的內(nèi)心登時(shí)就會(huì)變得喧嘩、浮躁和充滿功利。
一個(gè)人，即使生前再顯赫，到頭來也不過就剩一小堆帶著火星的灰炭，那么我們還有什么放不下、看不開的呢？人生苦短，人生無常，若事事無法放下，事事都看不開，那么到頭來只是消極過著生活而已。
相反，若我們能善待每一天，珍惜每一天，過好每一天，把每一天都當(dāng)成一輩子過。那么就不需要花時(shí)間去憂愁、去焦慮、去嘆息，反而會(huì)抓緊時(shí)間，享受生命、享受健康、享受快樂、享受幸福。才會(huì)去好好珍惜所擁有的一切！
今天晚上我所說的這些東西，他們的大腦也需要消化一下，所以，沒有再給他們說其他的事例，因?yàn)槲抑溃行〇|西是靠人自己去領(lǐng)悟的，旁人也只能去起個(gè)引導(dǎo)作用。
因?yàn)?，生命的過程就像是作物的生長(zhǎng)過程，最后雖然會(huì)根莖干枯、腐敗，然而它的種子，遇到春天便會(huì)再度發(fā)芽開花，再次欣欣向榮。這些大量的記載，無論出自正史，還是官方修書，亦或是民間記載，均在印證著輪回轉(zhuǎn)生不是妄說，在歷朝歷代普遍存在，為后人尋究生命之源，打開一扇天窗。
我關(guān)上房門，坐在了床上，回想了一下今天的全部經(jīng)歷，有時(shí)真的感覺許多事情就是被提前安排好的，只是讓你在這個(gè)過程中，不斷的去體會(huì)去體悟，之后從中悟道人生的意義。
人要想真正把握住自己的命運(yùn)，也只有不斷去改變自己，向自己的內(nèi)心去找尋答案。
這也更加堅(jiān)定了，我所選擇的這條修煉的道路，想到此，我馬上排空了心中的其他想法，在床上打起坐來，由于，我這段時(shí)間不停的打坐修煉，身心已經(jīng)能夠快速的進(jìn)入那種空靈的禪定狀態(tài)。
現(xiàn)在隨著我修煉時(shí)日的變長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)打坐已經(jīng)是我生命中不可或缺的一部分了。
當(dāng)我的身心徹底安靜下來的時(shí)候，在忽兮恍兮間，我的眼前出現(xiàn)了一幅畫面，正是古代時(shí)候的宋朝，看到了黃庭堅(jiān)。
當(dāng)時(shí)，黃庭堅(jiān)二十六歲考中了進(jìn)士，被朝廷任命為黃州知府?？淳尤豢梢钥吹剿麎?mèng)中的景象？！
這一天他午睡的時(shí)候做夢(mèng)，夢(mèng)見自己來到一個(gè)鄉(xiāng)村，他看到一位滿頭白發(fā)的婦人，站在家門外的香案前，香案上供著一碗芹菜面，口中還叫著一個(gè)人的名字。黃庭堅(jiān)走上前去，看到那碗面熱氣騰騰好像很好吃，不自覺端起來吃，吃完了回到衙門，一覺睡醒，嘴里還留著芹菜的香味。
到了第二天午睡，又是一模一樣的夢(mèng)境，黃庭堅(jiān)感到非常奇怪，于是，他起身走出衙門，循著夢(mèng)中的道路走去，一直走到夢(mèng)里的家門外，敲門進(jìn)去，正是夢(mèng)里見到的老婦，就問她有沒有擺面在門外，喊人吃面的事。
老婦回答說：“昨天是我女兒的忌辰，因?yàn)樗跋矚g吃芹菜面，所以我在門外喊她吃面，我每年都是這樣喊她?！?p> 黃庭堅(jiān)問道：“您女兒死去多久了？”
老婦回答說：“已經(jīng)二十六年了?！?p> 黃庭堅(jiān)心想，自己正好二十六歲，昨天也正是自己的生日，不禁好奇不已，來到老婦女兒的閨房。
黃庭堅(jiān)問道：“里面是些什么？”
老婦回答說：“全是我女兒的書?！?p> 黃庭堅(jiān)問道：“可以開嗎？”
老婦回答說：“鑰匙不知道被她放在哪里了，所以，一直打不開。”
黃庭堅(jiān)想了一下，記起放鑰匙的地方，便告訴老太婆找出來，打開書柜，發(fā)現(xiàn)許多文稿。他細(xì)看之下，發(fā)現(xiàn)他每次試卷寫的文章竟然全在里面，而且一字不差。
黃庭堅(jiān)這時(shí)才完全明白，他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母親，老家只剩下她孤獨(dú)一人。于是黃庭堅(jiān)跪拜在地上，說明自己是她女兒轉(zhuǎn)世，認(rèn)她為母，然后回到府衙帶人來迎接老母，奉養(yǎng)終身。
后來，黃庭堅(jiān)在府衙后園植竹一叢，建亭一間，命名為“滴翠軒”，亭中有黃庭堅(jiān)的石碑刻像，他自題詞，贊曰：
似僧有發(fā)，似俗脫塵；
作夢(mèng)中夢(mèng)，悟身外身。
當(dāng)我在靜坐中看到這里的時(shí)候，畫面嘎然而止，眼前只顯示著那十六個(gè)字，但是，這十六個(gè)字卻帶給了我新的啟發(fā)，讓我的心神都沉浸在了其中……。