第七十四章 漸頓之爭(zhēng)，樓蘭法會(huì)辯論！
蘇辰卻笑了起來(lái)，說(shuō)道：“嘿嘿，那可未必，唐三藏雖然是金蟬子轉(zhuǎn)世，但也有隔陰之謎，前世領(lǐng)悟的那些佛理，只怕早就忘得一干二凈，其他和尚可都是這七年樓蘭法會(huì)中脫穎而出的高僧，不一定比唐三藏差的?！?p> 鎮(zhèn)元子頻頻點(diǎn)頭，說(shuō)道：“師父所言極是，弟子有些以貌取人了?！?p> “無(wú)傷大雅?！碧K辰微微一笑，點(diǎn)到即止。
鎮(zhèn)元子又面帶疑惑的說(shuō)道：“師父，為何這場(chǎng)法會(huì)還有外國(guó)僧人，以及番僧參加？”
蘇辰搖搖頭，淡淡道：“這場(chǎng)法會(huì)持續(xù)了七年，已經(jīng)吸引了地仙界大半僧人的目光，若是可以在法會(huì)中脫穎而出，你想想，在西方教內(nèi)部是什么概念？”
“那肯定是名動(dòng)天下！”鎮(zhèn)元子若有所思，說(shuō)道：“難怪這些外國(guó)和尚也要來(lái)，原來(lái)是為了名，嘿嘿……”
鎮(zhèn)元子欲言又止。
比起當(dāng)年的人闡截三教，這些西方教弟子的表現(xiàn)截然相反。
三教弟子唯恐自己揚(yáng)名天下，尤其是截教弟子，更是在各個(gè)仙山海島上隱居。
這些西方教弟子，為了揚(yáng)名，不遠(yuǎn)萬(wàn)里也要來(lái)參加法會(huì)，可見其中不少和尚都是沽名釣譽(yù)之輩。
鎮(zhèn)元子在心頭暗暗鄙視。
當(dāng)年封神量劫的時(shí)候，鎮(zhèn)元子便已經(jīng)看出，西方教二圣，都是厚顏無(wú)恥之輩，尤其是準(zhǔn)提。
一句與我西方教有緣，就將不少截教弟子和法寶大大方方收入門中，把天庭的東西都截胡了！
可見其無(wú)恥程度。
佛門乃是這準(zhǔn)提圣人建立起來(lái)的，所謂龍鳳龍鳳生鳳，這些弟子跟隨他修行，領(lǐng)受他的法語(yǔ)禪理，自然也沾上了他無(wú)恥的習(xí)氣。
對(duì)于名聲，格外重視。
想到這里，鎮(zhèn)元子正要含沙射影的諷刺一番。
不料，現(xiàn)場(chǎng)突然安靜了幾分，慈恩寺的主持圓坤走了出來(lái)。
“阿彌陀佛，老衲七年前身染惡疾，幸有天下群僧為老衲祈福，使得菩薩感應(yīng)，降下慈悲，老衲這才撿回一條命。”
“這七年，為了酬謝菩薩，在老衲的牽頭下，舉行了七年的樓蘭法會(huì)，諸位高僧也在這七年中脫穎而出，今年是樓蘭法會(huì)最后一年，也是最重要的一年?！?p> “今年，樓蘭法會(huì)將舉行終極辯論，其論點(diǎn)便是即身頓悟能成佛，還是循序漸進(jìn)的修持可以成佛？”
圓坤一臉微笑的說(shuō)道，目光落到了那七個(gè)蒲團(tuán)上的僧人身上。
“當(dāng)然是循序漸行的修持才能成佛！”
圓坤和尚話音剛落，一個(gè)五六十歲的番僧便忍不住開口。
“嘿嘿，敢請(qǐng)教宗客巴大師，何以要循序漸進(jìn)修行才能成佛？”一個(gè)東土和尚含笑問(wèn)道。
宗客巴大師道：“修煉一途，乃是積土成山，積水成淵，不積細(xì)土，無(wú)以成高山，不聚涓流，何以成江河？所謂泰山不讓細(xì)土，江河不擇溪流，莫不如是。”
“我輩凡夫，與生俱來(lái)，便有四十二品無(wú)明，每一品無(wú)明對(duì)應(yīng)一個(gè)境界，不破掉這些無(wú)明，如何能成佛？當(dāng)年大日如來(lái)，之所以可以成佛，也是因其破掉了最后一品無(wú)明——根本無(wú)明，方才可以成佛。”
“何為學(xué)佛？便是學(xué)習(xí)大日如來(lái)成佛之路！我輩凡夫，若是不從頭做起，一步一個(gè)腳印，豈能修行成佛？”
“有詩(shī)為證，前程兩袖黃金淚，一步一參白骨禪！”
宗客巴大師侃侃而談，剩下六個(gè)高僧忍不住頻頻點(diǎn)頭。
不過(guò)周圍那些和尚，因?yàn)榫辰缣?，宗客巴大師這番話，卻是聽得似懂非懂。
“宗喀巴大師不愧是西域眾僧之中，能創(chuàng)出菩提道次第廣論這等驚世杰作的高僧，見識(shí)非凡，動(dòng)，一番話娓娓道來(lái)，也是將漸門修持根本說(shuō)的入木三分。”
“是啊，宗喀巴可是我雪域第一僧人！是承前啟后的高僧！不對(duì)，應(yīng)該是高僧中的高僧！既然宗喀巴大師認(rèn)為修煉一途需要循序漸進(jìn)，那就肯定沒錯(cuò)的?！?p> “……”
周圍和尚之中，不少和尚議論紛紛的說(shuō)道，對(duì)宗客巴大師的言論欽佩之際。
“師父，這和尚說(shuō)的四十二品無(wú)明是什么意思？”鎮(zhèn)元子問(wèn)道。
蘇辰淡淡說(shuō)道：“這是西方教弟子從十二因緣緣起論中總結(jié)出來(lái)的，西方教認(rèn)為，人與生俱來(lái)有貪嗔癡慢疑五種煩惱，這種五種煩惱又叫根本煩惱，或者是根本惑?！?p> “五種煩惱交織，生出了四十二品無(wú)明，要破掉四十二品無(wú)明，需要化掉五種煩惱，正如西方教的經(jīng)文上有云，觀自在菩薩，照見五蘊(yùn)皆空?！?p> “所謂循序漸進(jìn)的修煉，即是佛門之中止觀雙修二法之中的觀照法，那白骨禪也是西方教之中赫赫有名的修煉法門，傳聞修煉此法，達(dá)到精深處，可以觀想出白骨流光的畫面，世間紅粉皆化白骨的場(chǎng)景?！?p> “這個(gè)叫宗喀巴大師的和尚也是厲害，居然能創(chuàng)出次第修行的法門，所謂次第，就是我等口中常說(shuō)的境界，若是凡夫按照此法修行，就算不能成佛，成就一方羅漢是完全沒問(wèn)題的?！?p> 聽到蘇辰的解釋，鎮(zhèn)元子大吃一驚，不想西方教之中，竟然還有這種天資卓越的弟子。
西方教發(fā)動(dòng)西游量劫能夠成功，果然不是天道護(hù)佑那么簡(jiǎn)單。
沒有這些西方教天才弟子的付出，怎么可能成功？
嘩嘩嘩！
而就在鎮(zhèn)元子驚訝的時(shí)候，蒲團(tuán)上的唐三藏忽然有了動(dòng)作。
只見唐三藏從懷中掏出一塊火磚，在地上使勁的磨，發(fā)出嘩嘩嘩的刺耳聲音。
眾僧大感好奇。
“和尚，你在干什么？”一個(gè)和尚問(wèn)道。
唐三藏頭也不抬的說(shuō)道：“磨磚，把這塊磚磨成鏡子。”
“哈哈哈哈哈！”
圍觀百姓以及和尚紛紛笑了起來(lái)。
但是宗喀巴大師卻似乎想到了什么，瞳孔一縮，只覺得唐三藏來(lái)勢(shì)洶洶，智慧超群，心中不禁冒起一股寒氣。
“磚怎么可能磨成鏡子？哈哈哈！”百姓們哈哈大笑。
唐三藏卻停下了動(dòng)作，微笑說(shuō)道：“既然磚不能磨成鏡子，那為什么凡夫慢慢修煉就可以成佛？”