中國古代將盜墓行為納入“十惡“范疇，視為動(dòng)搖社稷根基的“奸盜“重罪。唐律對此制定了堪稱完備的刑事法規(guī)，《唐律疏議·賊盜律》明確規(guī)定：“發(fā)冢者，徒二年；傷尸骨者，流三千里；毀壞棺槨者，絞刑?！斑@種立法精神源于對“祖先崇拜“與“孝道倫理“的雙重維護(hù)——不僅視陵寢為帝王將相安息之所，更將其上升為維系宗法制度的精神象征。

　　特別值得注意的是唐代特有的“連坐制度“。根據(jù)《大明律》載錄案例，開元年間河南鞏縣發(fā)生盜墓案，盜賊雖已伏誅，但官府仍搜查其家族三百余口，最終將七十余名親屬發(fā)配嶺南充軍。這種“族誅式“懲罰折射出古代社會(huì)“禍福相依“的集體意識——通過震懾家族來維護(hù)整個(gè)社會(huì)的禮法秩序。

　　東漢末年的官盜現(xiàn)象實(shí)為財(cái)政危機(jī)催生的畸形產(chǎn)物。據(jù)《三國志·魏書》注引《九州春秋》，建安元年（196年）曹操采納棗祗建議實(shí)行“屯田制“時(shí)，軍中已有“暮掘晨起，車載斗量“的盜墓部隊(duì)。為系統(tǒng)化操作，他設(shè)立“摸金校尉“（掌管尋墓技術(shù)）、“發(fā)丘中郎將“（主管開棺取寶）、“運(yùn)糧都督“（負(fù)責(zé)銷贓轉(zhuǎn)運(yùn)）三級管理體系，形成完整的盜墓產(chǎn)業(yè)鏈。

　　梁孝王陵寢的盜掘堪稱古代盜墓工程的巔峰之作。該墓采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的“黃腸題湊“工藝，墓室墻壁由萬斤楠木層層疊壓，頂部鋪設(shè)三尺厚鉛板防輻射。曹操派遣工部尚書郗慮率十萬民夫耗時(shí)兩年破墓，僅出土金縷玉衣就需要三千工匠三個(gè)月才能熔鑄成器。這些戰(zhàn)利品不僅解決了軍隊(duì)糧餉，更為鄴城建造提供了巨額資金——史載建安十二年（207年），曹操通過盜墓獲得的財(cái)政收入占國家稅入的四成。

　　中國古代墓葬選址蘊(yùn)含著驚人的地理學(xué)智慧。周代《周禮·考工記》記載的“辨土宜之法“，已包含對地質(zhì)層、地下水位、星象方位的系統(tǒng)性考察。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族墓葬普遍采用“九宮格“布局，墓室方向嚴(yán)格對應(yīng)北斗九星，這種設(shè)計(jì)既能保持墓葬結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，又暗合“天人感應(yīng)“的哲學(xué)思想。

　　風(fēng)水學(xué)的理論基石源自先秦時(shí)期的“氣“學(xué)說。長沙馬王堆帛書《天文氣象雜占》記載，古人認(rèn)為地脈流動(dòng)產(chǎn)生的“生氣“具有“藏風(fēng)聚氣“的功能，墓葬若能占據(jù)“龍脈“交匯處，可使子孫后代獲得“王氣庇佑“。北宋沈括在《夢溪筆談》中詳解了“六壬遁甲“定位法，通過測算日月星辰運(yùn)行軌跡確定吉穴，這種方法至今仍在某些傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域沿用。

　　宋代風(fēng)水學(xué)達(dá)到科學(xué)化高峰，出現(xiàn)了楊筠松《青囊奧旨》、曾文迪《水龍經(jīng)》等經(jīng)典著作?；兆跁r(shí)期的“壽圣仁宗皇帝永裕陵“選址，就是集合全國32位堪輿大師，運(yùn)用“羅盤定位““地勢測繪““水文分析“等現(xiàn)代工程手段完成的。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載，工程團(tuán)隊(duì)歷時(shí)七年遍歷1800余處山川，最終選定鞏縣青龍山的“臥牛穴“，該墓至今仍保存著完整的排水系統(tǒng)與抗震結(jié)構(gòu)。