任何的標(biāo)題都有其存在意義，可能并非是你所想的那個(gè)。但其還是照常發(fā)生，正如同是自然現(xiàn)象原則般不顧任何外在意志的干擾。
初讀那部經(jīng)典之作時(shí)，會(huì)不禁嘆為觀止。正是我用來作為標(biāo)題的著作名稱由來處，可能我的理解與其原文的剖析望其項(xiàng)背，但我本沒有懷著如此意想，只是所謂的拿來主義在作祟罷。
讀本書不是一味去獲取其中的知識(shí)理論的過程，而是一個(gè)思維活動(dòng)的形式。生活中存在這各式各樣的事物，我們對(duì)待的思維是具有差異的。生命的態(tài)度有時(shí)太過較勁傷害到是自己，選擇沉默可能是最好的對(duì)待方式。不需要多么的華麗裝飾，保持住內(nèi)心的純真性，對(duì)生活懷有激情，而不是整日的怨天尤人，那樣并不會(huì)解決什么實(shí)際的意義的功效。
傲慢何嘗不是對(duì)待生命的一種態(tài)度，偏見是存在的，只是我們的想法與心境或許存在著一些差異罷。
少些沒有必要的偏見，去以寬容為處世之道，傲慢或許是表現(xiàn)人品性的態(tài)度。
人們對(duì)為人實(shí)誠的態(tài)度是褒揚(yáng)的，反之則態(tài)度亦變之。為人謙遜有禮，做人實(shí)誠。少接觸那些勾心斗角的名利世故，保持那份純粹性，懷著善意。事物的形態(tài)原是這般無邪，而非名利場(chǎng)上的擾亂心智。
古人云“人善被人欺”這言是有其理依據(jù)的，深受人們?nèi)缤５袝r(shí)的善良的缺失何嘗不是由此被擊碎的，不可復(fù)原的緣故。試想一下，生活處處充滿著質(zhì)疑與欺詐便失掉該有的信任，變得冷漠與旁觀現(xiàn)象層出。
自強(qiáng)只能是個(gè)體力量增強(qiáng)的表現(xiàn)，但大部分人群還需要去提升力量。此過程任重而道遠(yuǎn)，只是獨(dú)善其身的表現(xiàn)，或明哲保身的行為，并不會(huì)產(chǎn)生大的效應(yīng)。
自強(qiáng)則要不斷提升能力去改進(jìn)實(shí)力與水平，而不是滔滔不絕要如何如何，卻根本沒有一絲行動(dòng)。
“馬善被人騎”正是馬的善性才能讓戰(zhàn)士那個(gè)很高超去提升騎術(shù)，正是人的善性才能夠讓世界充滿著琉璃般的美好。而不是以偏見去看待任何一個(gè)事物，用傲慢去對(duì)待自己看來是卑賤的人物。
可能這成為智者眼中的悖論之辭，沒有多少可信度。但換位去想下，便輕松得知，其實(shí)事物的本質(zhì)并非是人們所想的遙不可及。而只需要輕微的思索便可得知，也許你所謂的遙不可及只是自我心理的畏懼作祟罷。事物的形態(tài)是多樣的，但其包含的思想?yún)s是少部分的，也是精粹的，值得我們?nèi)カ@得與收取。
恰當(dāng)?shù)陌翚獗厝怀蔀樽晕业拈W光點(diǎn)，而那種目中無人，對(duì)他人存有深刻的偏見的人便是落寞的。他們表現(xiàn)的外在光鮮亮麗背后藏著不為人知的一面，那便是不可救治的壓郁與自卑?？赡苓@可以解釋為是每個(gè)人所具有的缺陷，但其缺陷是致命性的，正是他的虛偽面具被揭露后的實(shí)質(zhì)。
傲慢與偏見本就是人的性格變化中需要克服的一個(gè)面，有人挺過去了，而有人卻被困擾在其中，不得解脫。
藍(lán)色本就與迎著人的郁壓，希望能夠借助外在事物去改變什么，但確乎是無計(jì)可施的，煩惱便找尋進(jìn)自家，可能內(nèi)心的反應(yīng)是當(dāng)成不速之客來對(duì)待，而人們的潛意識(shí)里是大相徑庭的，希望多一點(diǎn)受到援助的機(jī)會(huì)，但是那么一絲微弱的渺茫可能性也罷。
就是如此心智便使然會(huì)成為將來失敗的最致命的弱勢(shì)，人們會(huì)窮追不舍去擺弄你的弱點(diǎn)。最大的弱點(diǎn)，最致命的弱勢(shì)便是過度的信任他人，當(dāng)對(duì)面出現(xiàn)問題便是自己這邊前功盡棄，全盤崩潰?？赡苋思业囊鈭D他說的那般簡單純粹，人之間會(huì)有信任，但要因人而異，每個(gè)人的心境變化不是所看到的現(xiàn)象那般淺顯易懂的。有志氣的活下去，不要過于在意世人挑剔的眼光，隨他而去，時(shí)間會(huì)證明一切，擊破流言蜚語，那般奉承那些高學(xué)識(shí)者的舉動(dòng)。他們已進(jìn)入到盲目妄信的境地，沒有救治痊愈的可能性，懷有一份不被世俗沾染到的心境，漸漸的懂寫什么，表達(dá)什么，而非否。