由于都是孩子，家境又不盡相同。
有的富，有的窮……加之又是啟蒙教育，筆墨紙硯這些東西，對(duì)孩子們而言，相對(duì)昂貴。所以每個(gè)孩子都配以一個(gè)小沙盤(pán)，以沙盤(pán)為紙，書(shū)寫(xiě)練字。沙盤(pán)長(zhǎng)寬半米，里面鋪著黃沙。孩子已廢筆管做筆，依照著李基的講解，在沙盤(pán)上寫(xiě)字。寫(xiě)的錯(cuò)了，用手一抹，即可重寫(xiě)，既不會(huì)浪費(fèi)，也非常省力，是村學(xué)中必備的用具。
言慶覺(jué)得，李基在教大家寫(xiě)字的時(shí)候，似乎增加了一些內(nèi)容。
講解中，似乎加入了‘永字八法’的內(nèi)容。對(duì)大部分學(xué)生而言，似乎有些深?yuàn)W了。
但對(duì)鄭言慶來(lái)說(shuō)，卻正好合適。
他一個(gè)野狐禪出身，別看能寫(xiě)一手顏體字，但對(duì)一些書(shū)法的基礎(chǔ)，卻并不知曉。永字八法，正好可以彌補(bǔ)他這種缺陷，雖是以隸書(shū)為主，言慶的收獲卻是巨大。
正寫(xiě)著，李基悄然來(lái)到鄭言慶的身后。
看言慶一筆一劃的臨摹五蒼，他輕輕點(diǎn)頭。
猛然，他伸出手，抓住言慶的筆桿子，往外一抽?？裳詰c猝不及防之下，筆管離手。扭頭看去，卻見(jiàn)李基輕輕搖頭，“鄭言慶，書(shū)求法，更求意。你筆下所書(shū)，其形已具，其意卻匱乏……今后當(dāng)苦練指意，否則徒具其形，終究難有大成就?！?p> 法，說(shuō)的是筆法。
有點(diǎn)收，貴緊而重，畫(huà)勒，貴澀而遲……
這種筆法上的學(xué)習(xí)，前人已做出了各種總結(jié)，可以慢慢琢磨；然而這指意，卻需要有天賦，更需苦練。王羲之有指意傳論，講的就是這個(gè)道理。就這學(xué)堂里的孩子們而言，鄭言慶的書(shū)法，無(wú)疑是個(gè)中翹楚。但正如李基課間所說(shuō)的那樣：起點(diǎn)不同，要求亦不同。
很明顯，李基對(duì)言慶的要求，遠(yuǎn)高于對(duì)其他人的要求。
當(dāng)天結(jié)課而論的時(shí)候，其他孩子最差也得了一個(gè)乙等的評(píng)價(jià)，而鄭言慶，卻只得了個(gè)‘丁’。甲乙丙丁，這‘丁’等評(píng)價(jià)，無(wú)疑最差。一般而言，先生很少會(huì)給學(xué)生以‘丁’論?？善罨鶎?duì)言慶要求的嚴(yán)格，令鄭言慶也感覺(jué)到非常意外。
這，也太嚴(yán)格了吧！
但先生既然做出評(píng)論，言慶也只能接收。
隨著學(xué)子們一起，向先生行了謝禮之后，鄭言慶頗有些意興闌珊，低著頭準(zhǔn)備離開(kāi)。
李基又叫住了他……
“鄭言慶，你可是覺(jué)得不服氣？”
“學(xué)生……”
李基笑道：“我知道你不服氣，但我告訴過(guò)你，會(huì)對(duì)你要求嚴(yán)格；以同齡人而言，你筆法已初具形容，即使是王右軍，在你這個(gè)年齡的時(shí)候，恐怕也比不得你?！?p> “??？”
鄭言慶瞪大了眼睛，心中奇道：既然王羲之也比不上我，那你還給我一個(gè)‘丁’等作甚？
李基說(shuō)：“但也正因?yàn)檫@樣，你以后的成就，卻未必能比得上王右軍。
小小年紀(jì)，其形已定。若求大成，當(dāng)需多些磨練。我這里有一冊(cè)《筆論》，你拿回去以后，要仔細(xì)的揣摩。當(dāng)年，右軍十二歲得《筆論》，然后又求學(xué)衛(wèi)夫人。待他后來(lái)，又臨摹碑帖，方才獨(dú)辟蹊徑，成為大家。你恰恰相反，未學(xué)基礎(chǔ)，筋骨未生時(shí)，竟先學(xué)碑帖，使之形重意淺，走了偏鋒。所以，我要你仔細(xì)閱讀這一冊(cè)筆論，待月考時(shí)，你需以此做出文章。若我滿意了，自會(huì)把你成績(jī)更改?！?p> 聽(tīng)得出，李基對(duì)鄭言慶期許頗深。
只是……
鄭言慶接過(guò)了《筆論》，心中不禁苦笑連連。
人啊，還是低調(diào)一點(diǎn)的好。太出色了，終究是要倒霉的！
從學(xué)堂里出來(lái)的時(shí)候，已是斜陽(yáng)夕照。
鄭言慶拎著書(shū)袋，朝田莊走去。田莊距離竇家學(xué)舍，有一段距離。本來(lái)鄭世安想讓人接送，但卻被鄭言慶給拒絕了。原因很簡(jiǎn)單，鄭世安如今正在風(fēng)口浪尖上。
別看天津橋事件似乎已經(jīng)平息，但其實(shí)，不過(guò)是開(kāi)始罷了。
古人講，天時(shí)地利人和。
對(duì)鄭世安來(lái)說(shuō)，天時(shí)就是鄭仁基的態(tài)度，地利就是崔夫人的想法，而人和嘛……
實(shí)際上，鄭世安現(xiàn)在只占據(jù)了人和之利。
鄭仁基也許不會(huì)說(shuō)什么，但崔道林依舊得崔夫人關(guān)照，這天時(shí)地利，都不占據(jù)。
也許用不了多久，鄭世安會(huì)慢慢的失去人和之利。
到那時(shí)候，他祖孫的處境，可就要變得尷尬了……這種時(shí)候，鄭世安更需恪守本份。言慶不過(guò)一家奴的孫子，若要人接送，肯定會(huì)落下詬病。而鄭言慶自己呢，也不是個(gè)嬌生慣養(yǎng)的人。每天走上一個(gè)來(lái)回，也算是鍛煉身體，強(qiáng)健筋骨嘛。
“彌勒轉(zhuǎn)世，天下太平！”
走在鄉(xiāng)間小路上，鄭言慶看見(jiàn)從對(duì)面，走了一行白衣人。
這些人似僧非僧，似俗非俗，一邊行走，一邊口呼彌勒。田地中不少農(nóng)人，見(jiàn)白衣人走過(guò)來(lái)，紛紛匍匐在地，叩首禱告。鄭言慶不由得眉頭一蹙，心生厭惡。
他知道這些白衣人的來(lái)歷，因?yàn)檫@些人，也曾在鄭家田莊里出現(xiàn)過(guò)。
似乎是某個(gè)宗教團(tuán)體的成員，信奉彌勒，蠱惑世人。他們的信仰，不同于道教，也不同于佛教，在鄭言慶看來(lái)，更像是一個(gè)邪教組織。整天在鄉(xiāng)間傳道，倒也招攬了不少信徒
對(duì)宗教這種東西，言慶說(shuō)不上好感，也說(shuō)不上厭惡。
不管是佛教也好，道教也罷，都是應(yīng)時(shí)代而生，而興起。五胡亂華，北方大地戰(zhàn)亂不止，漢人十不存一，黎民苦不堪言。人們無(wú)力去阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，只好尋求一種心靈上的寄托。于是佛教應(yīng)運(yùn)而大興，開(kāi)始在民間流傳起來(lái)，使人們寄托來(lái)生。
而道教呢，則為南方興盛。
南朝無(wú)力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。
留戀山水，以各種行徑來(lái)掩飾心中的那種悲苦。慢慢的，這玄道也就在上層階級(jí)中，流傳興盛。
總之，每一種宗教都有其出現(xiàn)的原因。
但邪教則不然，更多時(shí)候，那是一些野心家們的掩飾。
黃巾之亂也好，亦或者孫恩之禍也罷，都是如此。至于后世，邪教更成了斂財(cái)工具，令鄭言慶深?lèi)和唇^。這些白衣彌勒，大致上也是如此吧。雖然他們現(xiàn)在還未有什么特別的舉動(dòng)，可言慶卻覺(jué)得，這些人遲早，會(huì)釀成大禍，到時(shí)候倒霉的，還是那些百姓。
可他又有什么辦法阻止呢？
白衣彌勒公開(kāi)傳道，連官府都不去管。
而且他們又沒(méi)有什么把柄，如果冒然去對(duì)付，弄不好會(huì)讓鄭言慶自己，陷入其中。
回去以后，要和爺爺說(shuō)一下，讓他多注意田莊里的情況。
莫要讓這些白衣彌勒鉆了空子，到時(shí)候連累整個(gè)田莊的話，那絕對(duì)是一樁大罪過(guò)。
想到這里，鄭言慶側(cè)身讓開(kāi)一條路，看著白衣彌勒走過(guò)去。
而在他們的身后，那些愚夫愚婦依舊跪拜在田間，不停的叩首，朝著他們的背影，念念有詞。
“……彌勒出世時(shí)，田一種七獲，米長(zhǎng)七寸，白如珂玉，干甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸從樹(shù)生，自然而有……”
大體上，鄭言慶對(duì)佛經(jīng)是一知半解，也不明白這經(jīng)文，究竟是什么意思。
不過(guò)他能大致上聽(tīng)出一個(gè)意思：只要信奉彌勒，就可以不勞而獲。糧食不種自長(zhǎng)，衣服在樹(shù)上生成。
如若沒(méi)有出現(xiàn)，那就是你不夠虔誠(chéng)。
只要虔誠(chéng)，就會(huì)如此……可怎樣才算是虔誠(chéng)呢？最終解釋權(quán)，在白衣彌勒們的手中。
看這情況，好像很?chē)?yán)重啊！
鄭言慶一邊想著，不知不覺(jué)，就回到了家中。
鄭世安早已經(jīng)準(zhǔn)備好了飯菜，就等著言慶回來(lái)。
“言慶，今日學(xué)堂里，學(xué)得如何？”
“得了個(gè)‘丁’?！?p> 鄭世安一怔，“丁？怎可能是丁啊……你那先生莫不是個(gè)騙子，你這等聰慧，他為什么才給了一個(gè)‘丁’呢？言慶，是不是先生瞧著你不是紇豆陵家的人，故意欺負(fù)你？”
“爺爺，不是這樣的，先生這樣子，也是為我好。”
鄭言慶連忙解釋?zhuān)偹闶前矒嶙×肃嵤腊病?p> 飯后，他突然問(wèn)道：“爺爺，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，最近一段時(shí)間，這鄉(xiāng)間似乎盛行彌勒？”
“你是說(shuō)那些白衣彌勒嗎？”
鄭世安顯得不太在意，“我倒是見(jiàn)過(guò)，他們今天還來(lái)咱們這里傳道。聽(tīng)說(shuō)，這些白衣彌勒神通廣大，不少人都相信他們。咱們田莊里，就有不少人信奉彌勒。”
鄭言慶心里更加沉重了……
“爺爺，別信那些人?！?p> 若是普通人說(shuō)這句話，鄭世安說(shuō)不得會(huì)聽(tīng)不進(jìn)。但鄭言慶不同，他從小所展現(xiàn)出來(lái)的能力，讓鄭世安對(duì)他，有著莫名的信心。想來(lái)，言慶這么說(shuō)，不會(huì)無(wú)的放矢。
可鄭世安還是忍不住問(wèn)了一句：“為什么？”
“爺爺，咱們鄭家以經(jīng)史傳家，講的是修身持家治國(guó)。
孔圣人也說(shuō)過(guò)的，子不語(yǔ)怪力亂神。這些事情，連圣人也不得語(yǔ)，何況我們這些人呢？也許這世上真的有神仙，但不是我們整天放在嘴上，更不能像那些彌勒一樣，把神靈當(dāng)成斂財(cái)，滿足私欲的工具……再說(shuō)了，舉頭三尺有神明，只要我們心里尊敬，神靈自然會(huì)保佑我們。既然這樣子，又何必去聽(tīng)信他人妖言惑眾？”
鄭言慶話音未落，只聽(tīng)屋外有人撫掌贊道：“說(shuō)的好！”
言慶祖孫聞聽(tīng)，不由得心中一驚。
連忙起身走出屋外，就見(jiàn)小院里不知在什么時(shí)候，來(lái)了一個(gè)男子。
光線昏黑，看不清那人的長(zhǎng)相。
鄭世安沉聲喝問(wèn)：“閣下何人？來(lái)此有何貴干？”
男子漫步走到門(mén)前，上下打量了一番鄭言慶，而后沉聲問(wèn)道：“你就是鄭言慶嗎？”
鄭言慶扯了一下鄭世安，點(diǎn)點(diǎn)頭，“小子就是鄭言慶?！?p> “如此說(shuō)來(lái)，那三國(guó)亂言，你又是從何聽(tīng)來(lái)？”
言慶沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，疑惑問(wèn)道：“敢問(wèn)先生是誰(shuí)，這三國(guó)亂言，又要從何說(shuō)起呢？”
男子冷哼一聲，“某家，顏籀?！?p> ————————————————————