竇家族村，并不是單指一個(gè)村莊。
沿伊水而南，有十幾個(gè)大小不等的村落，是依附在竇家羽翼之下而生存。這族村一眾，竟有萬(wàn)余人。如果把這些人聚集在一起，可以形成一個(gè)城鎮(zhèn)。竇家自南北朝以來(lái)，始終站隊(duì)正確，與關(guān)隴軍事貴族、關(guān)東門(mén)閥世家結(jié)成了龐大的網(wǎng)絡(luò)。
竇毅是北周外戚，竇榮定是隋朝外戚……
如果算上兩漢時(shí)期的竇家，再加上以后的李淵，那竇家可真能稱(chēng)得上是不折不扣的外戚世家。就是憑借這樣的站隊(duì)，竇家在洛陽(yáng)的族村實(shí)力，早已超過(guò)了鄭家。
不管鄭家是否愿意承認(rèn)，竇家這個(gè)有著不弱于關(guān)東士族歷史的老牌門(mén)閥，在經(jīng)歷了東漢末年的沉淪之后，已重又煥發(fā)生機(jī)，顯示出無(wú)與倫比的活力。他們有內(nèi)涵，同樣也有實(shí)力。即便是關(guān)隴軍事貴族，面對(duì)竇家的時(shí)候，也不得不多幾分小心。
鄭世安似乎有些看不起竇家，認(rèn)為竇家血統(tǒng)不純，早已胡化。
但鄭言慶卻不敢小覷竇家……這樣一個(gè)八百年之久的貴族門(mén)閥，在朝代更迭之中，卻愈發(fā)強(qiáng)盛壯大。套用一句后世的話(huà)：竇家的人，有著常人無(wú)法比擬的政治頭腦。
他們懂得選擇，懂得順勢(shì)而為。
一次選擇正確，可以說(shuō)是運(yùn)氣；但次次選擇正確，那可不單是運(yùn)氣，更多的是眼光。
毫無(wú)疑問(wèn)，竇家的人，極具眼光。
所以，當(dāng)鄭言慶踏入竇家學(xué)舍的時(shí)候，可沒(méi)有半點(diǎn)輕視之意。
懷著一種敬畏之心，他來(lái)到學(xué)舍，和一群小孩子一起，成為竇家學(xué)舍里的一員。
竇家學(xué)舍，毗鄰洛陽(yáng)金谷園。
西晉時(shí)，有富豪石崇修建金谷園，至今已有三百年歷史。
院內(nèi)芳草萋萋，流水潺潺。雖說(shuō)已荒廢了許久，但景色卻依舊格外動(dòng)人。學(xué)舍就距離金谷園不遠(yuǎn)，爬上學(xué)舍的枝頭，能看見(jiàn)金谷園中假山流水，亭臺(tái)樓閣景色。
也就是竇家這種豪強(qiáng)門(mén)閥能在此建立學(xué)舍，等閑人根本沒(méi)有這等能量。
學(xué)舍是一個(gè)獨(dú)立的宅院，有前中后三進(jìn)庭院，分別教授不同的技能。蒙學(xué)集中在前庭，坐在教室里，隔著窗戶(hù)可見(jiàn)窗外鳥(niǎo)語(yǔ)花香。靜謐的世界，帶有幾分莊重。
為言慶等人授課的先生，年紀(jì)大約在三十出頭靠下，非常年輕。
他生得一張國(guó)字臉，膚色略顯古銅，濃眉大眼，不怒自威。一襲白色長(zhǎng)衫，透著幾分儒雅之氣。雖然大多數(shù)時(shí)候，總是笑容可掬的模樣，但教室里的孩子們，對(duì)他總懷有幾分畏懼。
說(shuō)不上是什么原因，也許是骨子里都透著一絲威嚴(yán)。
鄭言慶知道，這位先生姓李，名叫李基，是竇抗專(zhuān)門(mén)從幽州，請(qǐng)回來(lái)的一位先生。
竇抗，雖非家主，但卻是竇家如今最有權(quán)力的人物之一。
畢竟竇抗的父親竇榮定這一支，是皇親國(guó)戚出身，算起來(lái)，他還是楊堅(jiān)的外甥呢。
李基帶著學(xué)子們，在學(xué)舍中堂，叩拜先賢，之后就開(kāi)始正式授業(yè)。
他講的是《五蒼》，也是當(dāng)時(shí)最為普及的蒙學(xué)教材。這五蒼，和顏師古教授徐世績(jī)、鄭宏毅的《倉(cāng)頡篇》大致相同。所謂五蒼，就是秦代李斯所做的《倉(cāng)頡篇》，趙高所書(shū)的《爰?xì)v篇》，以及胡毋敬所作《博學(xué)篇》為基礎(chǔ)。有漢以來(lái)，這三篇文章合而為一，通稱(chēng)《倉(cāng)頡篇》，并從秦小篆改成漢隸文，又名為《三蒼書(shū)》。
魏晉時(shí)，增加了《訓(xùn)纂篇》和《滂喜篇》，所以又改名為《五蒼》。
這是隋朝時(shí)的啟蒙教材，與《千字文》一樣，都是四言韻文，每六十個(gè)字，為一章。
以隸書(shū)為主，一方面可以供孩童們臨摹學(xué)習(xí)，另一方面也易于誦讀。
李基在課堂上，誦讀文章，陰陽(yáng)頓挫，韻律感極強(qiáng)。學(xué)子們?cè)谙旅娓黄鹉睿m未必能明白其中的含義，但卻能大致誦讀下來(lái)。原來(lái)，朗誦也是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。
李基的誦讀和后世那種詩(shī)歌朗誦完全不一樣。
搖頭晃腦，隨著韻律而走。他的聲音，被稚嫩童聲所淹沒(méi)，在學(xué)堂上空回蕩不息。這樣的讀書(shū)方式，很容易讓人進(jìn)入感覺(jué)。鄭言慶一開(kāi)始覺(jué)得那搖頭晃腦的模樣有趣，可漸漸的，他就沉浸于其中。不知不覺(jué)，一炷香熄滅，卻是課間時(shí)來(lái)到。
李基放下書(shū)本，笑呵呵的說(shuō)：“大家出去歇息片刻，待聽(tīng)到鐘聲，咱們開(kāi)始學(xué)字?！?p> “多謝先生教誨！”
學(xué)生們紛紛起身，向李基行謝禮。
在開(kāi)學(xué)之前，這一應(yīng)禮節(jié)，必須要學(xué)會(huì)。所謂禮不可廢，學(xué)生要向先生行禮，以示尊師重道，感激先生傳授學(xué)識(shí)的辛苦；先生也要行禮，以感謝學(xué)子們的聽(tīng)講。
總之，這禮數(shù)很多，講究也很多。
鄭言慶終于明白，為什么后世人總說(shuō)‘禮儀之邦’，通過(guò)一個(gè)個(gè)禮儀，你才能了解到，隱藏在其中的深刻內(nèi)涵。也許少時(shí)不明白，但隨著年齡增長(zhǎng)，也就慢慢了解。只可惜，言慶前世的時(shí)代，這一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)古禮，都已失傳，乃至成了四不像。
孩子們趁休息時(shí)，都走出了學(xué)舍。
言慶正要出去，卻被李基叫住：“你叫鄭言慶，是鄭家的人嗎？”
“先生，學(xué)生是安遠(yuǎn)堂出來(lái)，安遠(yuǎn)堂的老管家，是學(xué)生的祖父……”
鄭言慶恭敬回答。
不知為何，他總覺(jué)得這位李基先生，看上去很親切。
李基點(diǎn)點(diǎn)頭，“我聽(tīng)說(shuō)鄭曹掾請(qǐng)了顏籀做西席，怎地讓你來(lái)竇家的村學(xué)里就學(xué)呢？”
“這個(gè)……學(xué)生不清楚?！?p> 李基看了看他，沉聲道：“其實(shí)在何處就學(xué)，并不重要，關(guān)鍵在你自己。言慶，我觀你在課上表現(xiàn)，似乎也識(shí)得不少字，以前和誰(shuí)學(xué)過(guò)？讀的又是那一本書(shū)呢？”
鄭言慶往往在看過(guò)一遍之后，就能背的八九不離十。
他的表現(xiàn)，和其他學(xué)子自然不一樣。李基注意到了這一點(diǎn)，故而才叫言慶留下。
“學(xué)生少時(shí)，曾跟奶媽學(xué)過(guò)些時(shí)日，后來(lái)又在打掃大老爺書(shū)房時(shí)，看到過(guò)劉熊碑?！?p> 李基眼睛一亮，“如此說(shuō)來(lái)，你也能寫(xiě)字？”
“唔，學(xué)過(guò)一些?！?p> 言慶不敢把話(huà)說(shuō)的太滿(mǎn)。隋唐時(shí)的文字，和后世他學(xué)會(huì)的簡(jiǎn)體字，有不小的區(qū)別。有些字他因?yàn)榕R摹碑帖，或者其他原因，倒也認(rèn)得；但有些字，確實(shí)不認(rèn)識(shí)。
這，也是他要讀村學(xué)的重要原因。
李基點(diǎn)點(diǎn)頭，“恩，這樣我就明白了……你基礎(chǔ)不錯(cuò)，但不能因此而生出倦怠。起點(diǎn)高，要求亦高。日后我會(huì)對(duì)你的要求，比其他人更加嚴(yán)格，你需有個(gè)準(zhǔn)備?！?p> 言慶也不知道，李基這番話(huà)，究竟是出自什么心思。
本能的，他感覺(jué)到李基似乎對(duì)他，和其他的孩子不一樣。是好事，還是壞事呢？鄭言慶說(shuō)不上來(lái)。不過(guò)既然李基這么說(shuō)了，言慶還是恭恭敬敬的答謝，然后退出了課堂。
休息片刻之后，大家又重新進(jìn)入了課堂。
李基重又教授課業(yè)，而這一次，他卻是以寫(xiě)字為主，讓大家在沙盤(pán)上書(shū)寫(xiě)五蒼課文。
——————————————————————————————————
求票求收藏，老新匍匐在地，懇求支持！