芒煥林經(jīng)歷了一次微妙的轉(zhuǎn)變。
在艾芙洛狄一世二次加冕之前，他的存在主要是為了王權，而現(xiàn)在緊隨著王權夢想而出現(xiàn)的是燁文蘭的光榮。我們應該還記得過去他輔佐朗代十三和艾芙洛狄一世純粹是為了王室的崛起，并沒有太多關于燁文蘭國家與民族的夢想，而當王權確立起來后，他的夢想便擴大到自己祖國的光榮了。我們可曾記得這個人曾在少年和青年時代明確表示過自己厭棄自己的國家？那個輕浮的年代已經(jīng)遠去了，芒煥林真正轉(zhuǎn)變了思想，也許自己的祖國是不完美的，甚至是不堪的，但他作為一個燁文蘭人，是應該逃避還是改變？沒錯，燁文蘭是有問題，但有問題不應該去改正嗎？為什么要逃跑呢？祖國不好就應該為祖國向好的方向發(fā)展而有所作為，而不是跑到所謂的好地方享清福。當然，去外國享清福也不算叛徒，但這些人如果還回過頭來指責燁文蘭、貶低燁文蘭就不對了。他對自己的祖國沒有任何貢獻，有何資本站在外面指責她？他應該至少對自己的故鄉(xiāng)充滿希望，為自己的故鄉(xiāng)做做祈禱。沒有貢獻，卻還做出高人一等的派頭？真是毫無廉恥！這類家伙比外國的敵人還要可恨，敵人僅僅是立場導致的，但叛徒是心靈的扭曲與罪惡造就的。神主不會懲罰我們的敵人，但會懲罰任何一方的叛徒。
芒煥林身為炙冕教會的樞機主教，已經(jīng)完全忘記了這個職位本該做的事情，他實際上代表的是燁文蘭的國家和民族利益，而非教會。當然，這個時代還沒有民族主義，但民族意識已經(jīng)出現(xiàn)，它首先便是誕生在燁文蘭這片土地上，在芒煥林的時代幫燁文蘭崛起，在朗代十四的時代幫燁文蘭贏得霸權，在大革命的時代幫燁文蘭掃清外敵，播撒文明的光輝！樞機主教正是在培養(yǎng)這樣一種民族意識，讓人們漸漸摒棄宗教對立的意識，簡單來說，他就是在創(chuàng)造燁文蘭！正是從此刻開始，燁文蘭正在變得真正偉大，她將燁文蘭的時尚、燁文蘭的美食、燁文蘭的禮儀、燁文蘭的語言和后來的理性主義與革命思想通通傳遍了這片大陸，獻給了世界的人民！燁文蘭的真正偉大就在于創(chuàng)造！也許芒煥林目前自己想到的僅僅是霸權，但燁文蘭自身的真實魅力并不在霸權，而在于文明思想的創(chuàng)造與傳播！樞機主教正在創(chuàng)造的燁文蘭不僅僅是走向霸權的燁文蘭，更是向全人類播撒文明的燁文蘭，是大革命的燁文蘭！燁文蘭便是新的炙冕帝國，是世界的中心！
那個曾經(jīng)為自己祖國的動亂撇嘴嫌惡的青年早已經(jīng)成長，成為了這個國家的脊梁，盡管他不代表人民，但他還是為人民做出了貢獻。在大革命的偉大面前，芒煥林不值一提，但他是燁文蘭光輝的開端，是第一位創(chuàng)造者，后人無論出身于哪個階級，都是他創(chuàng)造工作的繼承者。當燁文蘭的創(chuàng)造蒸蒸日上，這位真正的偉人也登上了權力的最高峰——1609年一月，樞機主教芒煥林被任命為王國首相，開設內(nèi)閣，總理軍政大權。
從此時起，樞機主教便成為了燁文蘭中央的代名詞，他的敵人也愈加增多，他的稱號與姓名開始引起了人們的恐懼與憎恨。