張靚的修煉重心，有了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
牛魔拳的修煉，帶來(lái)了全新的變化。
首先，要快速消化寶血牛魔丹，張靚就必須同步修煉靈樞·大儒養(yǎng)身訣，需要以養(yǎng)身訣快速消除拳法的后遺癥。
養(yǎng)身訣需要浩然正氣，在沒(méi)有才氣灌體的情況下，也是能夠修煉養(yǎng)身訣的，方法很簡(jiǎn)單，就是到藏經(jīng)閣讀書。
藏經(jīng)閣本身就是儒家道場(chǎng)，里邊收錄了歷代經(jīng)典，自然有天地浩然正氣長(zhǎng)存?？傮w來(lái)說(shuō)，只要是在藏經(jīng)閣讀書，就能修煉養(yǎng)身訣，補(bǔ)充才氣的消耗。
張靚大致做了個(gè)測(cè)算，每日之間，修煉一個(gè)時(shí)辰左右的古象天龍拳，對(duì)應(yīng)的，就需要在藏經(jīng)閣修煉一個(gè)半時(shí)辰左右的養(yǎng)身訣，才能保證體內(nèi)才氣的收支平衡。
養(yǎng)身訣的修煉，有點(diǎn)特別，主要是讀書，但這種讀書，需要高度集中精神，需要認(rèn)真地參悟書中精髓，也就是沉浸式讀書。
在普通書籍之上，還有些書籍修煉養(yǎng)身訣的效果相當(dāng)好。
張靚嘗試過(guò)，所有典籍之中，讀《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》這類書的時(shí)候，養(yǎng)身訣吸收浩然正氣的速度是最快的。
《山海經(jīng)》、《周易》次之，倒不是這兩本書的等級(jí)不夠高，而是這兩本書的難度很大，很多東西，張靚也很難完全吃透，沉浸效果差了一些。
隨著養(yǎng)身訣和古象天龍拳的修煉，張靚還發(fā)現(xiàn)，自己的雷煉天罡法貌似也有了進(jìn)步空間。
隕鐵萬(wàn)雷山上，張靚利用雷霆將自己的肉身淬煉了一遍，當(dāng)時(shí)吧，已經(jīng)達(dá)到了道童階段的頂點(diǎn)。
但是，養(yǎng)身訣和古象天龍拳拓展了肉身的氣血，張靚清晰地感知到，肉身又變得比較松散了，能夠繼續(xù)引雷入體淬煉了。
于是，張靚多了兩件事，一件就是畫符，畫一階的天罡五雷法；第二件事自然就是用天罡雷法轟自己，淬煉肉身。
滄浪學(xué)府，道家符篆乃是必修課，驅(qū)動(dòng)十方俱滅椎更是要用到五雷正法。
張靚已經(jīng)是千錘百煉，煉制雷符倒是并不困難。
不過(guò)，一階的五雷正法對(duì)雷煉天罡法的作用越來(lái)越小，二階五雷正法威能又有點(diǎn)大，因此，張靚花了點(diǎn)時(shí)間提升自己的煉符水準(zhǔn)，煉制出優(yōu)質(zhì)品質(zhì)一階雷符輔助修行。
從修煉的情況去看，牛魔拳修完之后，可能就需要用二階雷法煉體。
還需要在學(xué)宮展示一下一階優(yōu)質(zhì)品質(zhì)的五雷符篆，為二階雷符的出現(xiàn)做好鋪墊。
“精、氣、神”三位一體，這是修士引靈入體，進(jìn)階靈士的關(guān)鍵。養(yǎng)身訣、古象天龍拳和雷煉天罡法的修煉，將張靚的煉精之法穩(wěn)步推進(jìn)。
《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》的修煉不用刻意加快進(jìn)度，按部就班，每日修行，不用半年功夫，就能進(jìn)階九級(jí)巔峰，達(dá)到道童頂點(diǎn)。
煉神這一塊，目前來(lái)說(shuō)，雖然不急，但也需要未雨綢繆。
因?yàn)檗D(zhuǎn)世重生的關(guān)系，也因?yàn)槔献孀趶埩嫉娜松０逄焐牒返木壒?，張靚的神魂之力超乎尋常的強(qiáng)大，已經(jīng)超乎了張靚目前的修煉等級(jí)。
但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度去考慮的話，如若不找到有效的提升神魂的修煉之法，那么，一旦自己進(jìn)階靈士，神魂的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有了之后，說(shuō)不定，自己引以為傲的優(yōu)點(diǎn)，到時(shí)候反而會(huì)成為自己前進(jìn)道路上的阻礙。
前世的大秦，到底是怎么樣，張靚不知。
但這異界大秦，靈士并不是頂點(diǎn)。
引靈入體，成就靈士，只是修士修煉的一個(gè)階段。
傳說(shuō)之中，靈士之上，還有那叩開(kāi)玄門，通玄入幽的大能玄士。
這類修士，那才是真正的陸地神仙，就連壽元，也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超乎常人很多倍。
如若張靚判斷不錯(cuò)的話，自家?guī)熥瘘S石公，應(yīng)該就是一尊玄士。
藏經(jīng)閣內(nèi)讀書修煉養(yǎng)身訣的同時(shí)，張靚就一直在用心尋找煉神的相關(guān)法門。
不得不說(shuō)，相比煉炁法門和煉體法門，煉神的傳承實(shí)在是太少了。
跟煉炁和煉體不同的是，神魂相當(dāng)神秘，雖然道家、陰陽(yáng)家等流派都十分注重神魂的力量，但這東西很難把控，無(wú)形無(wú)質(zhì)，難以修行，流傳下來(lái)的修煉之法就相當(dāng)?shù)纳佟?p> 張靚是真?zhèn)鞯茏?，能隨時(shí)入藏經(jīng)閣學(xué)習(xí)道童、童生階段的所有典籍。
但張靚幾乎是查閱了自己現(xiàn)在能進(jìn)入的兩層藏經(jīng)閣，數(shù)萬(wàn)冊(cè)竹簡(jiǎn)，卻依然沒(méi)能找到煉神術(shù)傳承。
不過(guò)，作為一名優(yōu)秀的學(xué)霸，張靚倒是根據(jù)藏經(jīng)閣的藏書，總結(jié)歸納出了五類可修煉神魂的方法，張靚稱之為五類煉神法。
這五類煉神法的第一類為消耗法，這種煉神法，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是不斷消耗自己的神魂，讓神魂在大量的消耗之中，得到增長(zhǎng)。
修士修煉的過(guò)程之中，有很多東西都跟神魂有關(guān)，直觀表現(xiàn)就是，干一件事干久了之后，會(huì)覺(jué)得精神無(wú)比的疲憊，這個(gè)就是神魂消耗后的感覺(jué)。
張靚列了一個(gè)表格，總結(jié)了好幾種消耗神魂的方式，其中就有煉丹、制符、布陣、著書等。
二類煉神法，張靚將其命名為五感刺激法。普通人的感官為五感，包括眼為視覺(jué)、耳為聽(tīng)覺(jué)、鼻為嗅覺(jué)、舌為味覺(jué)、肌膚為觸覺(jué)。
神魂，則是超越了五感之外的第六感，諸子百家都對(duì)其有所描述，神魂乃道家的稱呼，佛家則稱之為心識(shí)。
不少典籍之中都有記載，那就是，達(dá)到極致的五感感官，通常都能在某種程度上引起神魂的共鳴，讓神魂產(chǎn)生記憶，根據(jù)這個(gè)理論，刺激五感，也能增強(qiáng)神魂。
三類煉神法，為藥煉法，這個(gè)就很簡(jiǎn)單了，有些特殊靈藥能起到煉神的作用，比如，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》就記載了一種龍須菜，具有煉神之效。
還有，張靚讀到過(guò)一本陰陽(yáng)家的《煉金丹要》，里邊就記載了一種特殊的煉神藥液，名為淬神液，記載有一階到三階的藥液配方。
但其中藥草都極為罕見(jiàn)，要配齊，怕是也相當(dāng)不易。
四類煉神法為修煉法，修煉煉神的法門很少，藏經(jīng)閣都沒(méi)有，但這并不代表世上就沒(méi)有煉神傳承，張靚讀到過(guò)一些古典籍，其中就有煉神法門出現(xiàn)的記載。
張靚覺(jué)得，道童階段，自己可能很難得到煉神修煉法門，但如若能進(jìn)階靈士，應(yīng)該就能從學(xué)宮大佬處得到傳承。
五類煉神法名為生死煉神法，這種法門比較危險(xiǎn)，就是利用生死間的大恐怖，修煉神魂。