此時(shí)，辯論已到了最激烈處！
可遠(yuǎn)主持還在堅(jiān)持。
他道：“法當(dāng)無(wú)論貴賤。”
金光寺高僧笑問：“佛分階級(jí)，何況人乎？”
今天說了這樣多，他們討論的本質(zhì)，其實(shí)便是應(yīng)不應(yīng)該將人分為三六九等。
按金光寺所言，北方乃佛傳法之地，草原人天生便更有‘靈性’，乃第一等人。
第一等人主要為僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利。
主教育，負(fù)責(zé)壟斷文化教育和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，以及宗教話語(yǔ)解釋權(quán)。
越往南來，便是草原各族部落，此乃次一等人（第二等人）。
第二等人是軍事貴族和行政貴族，是第一等人思想的受眾。
他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)，主政軍，負(fù)責(zé)守護(hù)第一等人生生世世。
之后便是中原百姓，為第三等人。
第三等人政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式，來供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。
主商業(yè)，可做百事，也可耕種。
然后是山越苗疆，此為第四等人。
他們伺候用餐、做飯，是高級(jí)傭人和工匠。
最后，遠(yuǎn)離中原之民，最下，不算人。
等級(jí)世襲，不易更改。
不同等級(jí)之人，不可通婚，違者重則肉刑，輕則罰款，并取消當(dāng)前等級(jí)。
此后等級(jí)分明，階級(jí)固化。
上等人統(tǒng)御萬(wàn)民。
中等人安居樂業(yè)。
下等人服務(wù)奉獻(xiàn)。
是以開萬(wàn)事之基。
這便是為北蠻的行政綱領(lǐng)，有了理論依據(jù)。
如若給北蠻做成，短時(shí)間看，百姓有衣有食，富商財(cái)米滿倉(cāng)，各部落跑馬圈地，皇族與貴族統(tǒng)御萬(wàn)千。
的確能緩解北蠻與中原之間的民族矛盾。
將社會(huì)主要矛盾，變?yōu)楦鞯燃?jí)之間的對(duì)立。
鞏固統(tǒng)治同時(shí)，增強(qiáng)社會(huì)活性。
在農(nóng)業(yè)社會(huì)…...百姓才不在乎他們的等級(jí)，只要吃飽穿暖，誰(shuí)會(huì)冒著牽連宗族的風(fēng)險(xiǎn)造反？
這個(gè)時(shí)代，無(wú)論是慶朝還是北蠻，可是一直實(shí)行連坐制度的。
......在這方面，兩者半斤八兩。
可遠(yuǎn)主持所代表的，乃是中原千萬(wàn)佛寺。
這‘種性’制度一出，便是給中原寺廟‘去根’。
可遠(yuǎn)主持怎么會(huì)答應(yīng)。
就算他答應(yīng)了，千萬(wàn)寺廟也不會(huì)答應(yīng)。
就算千萬(wàn)寺廟答應(yīng)了，要知道，中原可不止一個(gè)信仰！
無(wú)論是天下道門，還是廣泛流傳于南疆的巫祝-九歌神系，東南沿海漸起的女神信仰，都不會(huì)坐視不理。
而這里無(wú)論哪家，都有足夠武力與行動(dòng)力，來千方百計(jì)的破壞‘種性’制度。
似乎察覺到可遠(yuǎn)主持的想法，金光寺為首老僧沉聲說道：
“大王也想到這點(diǎn)，法外開恩，這代無(wú)論，再收弟子，卻是需要第一等人才可?！?p> 對(duì)于佛門來說，無(wú)非是換了‘生源’而已，不會(huì)損傷根基。
金光寺顯然做過很多功課，金光寺……或者大汗所針對(duì)的，還是根植于中原的道門。
中原道門，除共尊三清外，其主要供奉，為是各支脈祖先。
或者說，一個(gè)個(gè)道門支脈，實(shí)際上便是一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的祖先神系。
或許開明一些的道門，允許外人修道參法，但絕不會(huì)允許進(jìn)入他們家族內(nèi)部，成為核心。
這是根本問題，也是道門雖多，卻無(wú)法發(fā)展的原因所在。
換做平時(shí)，可遠(yuǎn)和尚見道門倒霉，或許會(huì)暗自高興，可如今經(jīng)過本因和尚點(diǎn)撥，‘覺悟’又有所提高，不會(huì)被這等話術(shù)擾亂心智，馬上便察覺到其中漏洞。
如果北蠻在絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，一統(tǒng)中原，地位穩(wěn)固，或許佛門還會(huì)妥協(xié)。
至于道門？
面對(duì)根本問題，道門絕不會(huì)妥協(xié)，只能轉(zhuǎn)入地下，成為末流。
放眼天下，當(dāng)今形勢(shì)，一南一北之格局越發(fā)明顯。
而南方建業(yè)帝朱友真一通江南，巴蜀不日可下，如若成功，有大義名分，又實(shí)際掌控三州，其余各州就算心有不甘，也得臣服！
……至少表面臣服。
北蠻雖新占豫州，卻是高舉屠刀，引得反抗頻出。
尤其是在兗州，大將王啟勉與萬(wàn)戶吉坦達(dá)相持不下，牽制北蠻三分之一精銳。
一方蒸蒸日上。
一方銳氣漸失。
還是那句話，沒有選擇時(shí)，靠殺戮來推行新政，的確可以事半功倍。
既然有了選擇，那要玩這套，便是自討苦吃，毫無(wú)意義。
除非……
除非佛門利用慶國(guó)的信任，真的臨陣倒戈，大肆破壞。
同時(shí)北蠻大舉進(jìn)攻，達(dá)到內(nèi)外交困之局！
就算這樣，想要撼動(dòng)一個(gè)完整的‘朝廷’，也力有未逮。
當(dāng)然，在有‘內(nèi)息’的世界，還有一種方式，那便是派遣高手刺殺！
如同巨人被挑斷筋骨，使之癱瘓。
先不考慮北蠻有沒有那么多高手，這些高手愿不愿意冒險(xiǎn)。
慶朝也不是沒有‘武林高手’。
……在這方面的短板，隨著‘武林大會(huì)’的結(jié)束，得到有效提升。
顯然建業(yè)帝身邊，也有高人為其出謀劃策。
是的，國(guó)與國(guó)之間，可以無(wú)所不用其極。
可那是在可以一棒子‘打死’的情況下。
不然，就要面對(duì)對(duì)方無(wú)休止的報(bào)復(fù)。
武林高手，尤其是一流高手，或許不會(huì)成為‘核武器’那般，有無(wú)與倫比的震懾力，更不會(huì)成批量的‘制造’出來。
可一流高手，依舊是一股不容小覷的力量。
可遠(yuǎn)主持顯然意識(shí)到這次法會(huì)真正目的。
顯然，如果他答應(yīng)下來，愿意配合，那么金光寺愿意讓出部分利益。
看著對(duì)面盤坐于蒲團(tuán)之上的金光寺老僧，可遠(yuǎn)主持感到一陣無(wú)言的悲哀。
‘天命’真就這樣令人無(wú)法抗拒么？
似乎察覺到可遠(yuǎn)主持心意，金光寺老僧心中嘆息。
歸根到底，還是實(shí)力不濟(jì)，無(wú)法用大勢(shì)惑之，才造成這種局面，使‘天命’橫生枝節(jié)。
只是，你紅蓮寺傳承千年，難道真不知‘天命’的含義么？
怎會(huì)如此不智？
所謂酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多！
這場(chǎng)所謂的‘王庭之辯’，在除去其核心目的后，便變得毫無(wú)意義起來。
最后由大汗宣布。
“這次法會(huì)，卻是金光寺稍勝一籌。”