原本只認(rèn)為是古人幻想出來的產(chǎn)物，當(dāng)類似《山海經(jīng)》之類志怪故事看的本因和尚，這次卻是從另一個(gè)角度，重新審視起來。
一幅幅黑白畫面，一個(gè)個(gè)扭曲文字，逐漸染上血色，變得鮮活，如同血肉。
其中有些內(nèi)容，太過黑暗瘋狂，就算是本因和尚，也感到一陣惡寒，大腦抽痛。
“這個(gè)世界，有大問題呢......”
為今之計(jì)，入得棋盤，唯有勇往直前！
輕撫墓碑，本因和尚心情，變得無比平靜。
“天命么？”
他喃喃，眼中閃過一絲銳芒。
天命是什么？
大勢(shì)又是什么？
他不知。
也不關(guān)心。
不過，外族入侵，燒殺搶掠，XX婦女，他是知道的，也看到了。
雖然他不是這個(gè)世界的人，但生在長(zhǎng)在這方土地，受百姓供養(yǎng)，自然有保家守土之責(zé)。
再說，他也沒有坐視百姓被屠戮的愛好。
說到底，他不是有這個(gè)‘實(shí)力’么？
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?p> 本因和尚雖沒有‘兼濟(jì)天下’的豪情，亦無使天下寒士俱歡顏的覺悟。
但蒼蠅都飛到眼前，隨手捏死還是可以的。
想到這里，本因和尚的心，便定了。
“阿彌陀佛，善哉善哉?！?p> 本因和尚扶搖直上，卻是要回那犀角峰，繼續(xù)‘修煉’。
……
安昌十三年，建業(yè)元年。
十月十八。
京師似乎恢復(fù)了往日的繁華。
北蠻人并沒有在這座雄城前損兵折將，自然不會(huì)大肆殺戮，很是‘老實(shí)’。
碧瑤湖乃人工修建，只有方圓百里，連通內(nèi)、外護(hù)城河，經(jīng)數(shù)代擴(kuò)建，儼然成為京師一景。
引得無數(shù)文人雅士，到此游玩。
碧瑤湖上，自然有了無數(shù)風(fēng)流韻事，鄉(xiāng)野傳說。
今日，紅蓮寺與金光寺的水陸大會(huì)，就在這碧瑤湖中心小島上，正式展開。
為這二百里碧瑤湖增添一段新的傳奇。
可遠(yuǎn)主持坐在首位，他身后是幾位圓字輩老僧，像小達(dá)摩悟通這等小輩，只能默站一邊。
紅蓮寺眾僧對(duì)面，是以三名老僧為首的一眾金光寺僧人，他們個(gè)個(gè)高鼻深目，穿環(huán)墜耳，卻于中原人不同，有著別樣的‘威嚴(yán)’。
論法不是比武功，而是講佛法，看修行。
只聽臺(tái)上眾僧人引經(jīng)據(jù)典，口吐蓮花，聽得修佛者如癡如醉，聽的一眾吃瓜群眾雙目迷茫。
當(dāng)然，這不能阻止百姓的吃瓜心情。
…..他們對(duì)論法不感興趣。
什么‘全事即理，全修即性’，什么‘以果地覺，為因地心’，都與他們無關(guān)。
在百姓看來，這還比不得五十二階次菩薩排位與十八羅漢小故事來得有意思呢。
百姓所感興趣的，或者說促使他們前來的，是這些‘得道高僧’本身。
更準(zhǔn)確的說，是想沾染得道高僧‘佛光’，獲得‘庇護(hù)’。
從此無災(zāi)無劫，子孫綿長(zhǎng)。
……
從佛之本論，到八戒還是十戒。
從過去現(xiàn)在，到橫三世佛。
從小乘到大乘。
為期三天的論法大會(huì)，就在這萬(wàn)眾矚目中，告一段落。
接下來，便是‘王庭論法’環(huán)節(jié)。
這便不是市井小民可以參與的了。
第二日。
可遠(yuǎn)主持帶領(lǐng)兩位高僧，穿過層層守衛(wèi)，入得曾經(jīng)慶朝最核心之地……的側(cè)殿。
這原本是接待外臣之地，現(xiàn)在卻被改建為一處佛堂。
牌匾藍(lán)底銅框，上書三個(gè)金字。
‘禮佛殿’。
“阿彌陀佛。”
曾經(jīng)來過此地可遠(yuǎn)主持默念佛號(hào)。
不知是有意為之，還是機(jī)緣巧合？
都說王者有排山倒海之力，改天換地之能，一聲令下，自然有萬(wàn)萬(wàn)人前仆后繼，舍生忘死。
這北蠻大汗，也算受了漢家氣運(yùn)，的確有幾分王者之能。
金光寺還是以三位老僧為首，對(duì)紅蓮寺三僧微微頷首。
看樣子，已經(jīng)等候多時(shí)。
可遠(yuǎn)主持心頭一跳，結(jié)合皇宮中的佛院，對(duì)金光寺的態(tài)度再無疑問。
加上收集的情報(bào)，他早已推測(cè)出金光寺在‘黑龍’上投入非小，可親身體驗(yàn)，還是有幾分不可置信。
“不依國(guó)主，不成法事?！?p> 這是佛門的共識(shí)，甚至已成為天下宗門的共識(shí)。
可這投入也是有‘距離’的，太過接近，很容易成為附庸，失去獨(dú)立性，成為皇家的棋子。
這便是本末倒置，太阿倒持。
邪道！
一旦失去自我，長(zhǎng)得再?gòu)?qiáng)壯又有何用？
誰(shuí)會(huì)為了身體的強(qiáng)壯，放棄思考？
行尸走肉，還是自己么？
金光寺為何會(huì)如此不智。
還是說……
不容可遠(yuǎn)主持多想。
“大汗到~”
隨著侍衛(wèi)的高呼，一道高大人影從側(cè)門進(jìn)入，龍行虎步，端坐于王座上。
草原并沒有三跪九叩之說，不過這也算是正式見面，還要行跪拜之禮。
待可遠(yuǎn)主持與金光寺眾僧人起身，被數(shù)道強(qiáng)橫氣息鎖定的可遠(yuǎn)主持，才有機(jī)會(huì)抬頭。
讓他失望的是，他與大汗之間，還隔著一層紗帳。
也不知這紗帳用何物所織？
通體金黃，閃著流光，卻有干擾視線之能，可遠(yuǎn)主持透過紗帳，只能看到模糊的高大身影。
不能看到大汗面容……
可遠(yuǎn)主持有觀人之能，這不是看相，而是通過對(duì)氣色、神態(tài)、眼神等的把握。
推斷對(duì)方的性格、身體狀況乃至……未來。
性格決定命運(yùn)，這并沒有夸大成分。
對(duì)于智慧者來說，知道其性格，便能推演出很多東西。
這也不是可遠(yuǎn)主持獨(dú)有能力，只要積累足夠經(jīng)驗(yàn)，歷來大智慧者都可得。
觀人之術(shù)，說穿了便是智者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)與掌握信息，對(duì)一個(gè)人未來的推演。
即便如此，那磅礴的氣勢(shì)，那由權(quán)勢(shì)積累的生殺予奪，舍我其誰(shuí)？
還是能讓可遠(yuǎn)主持確定，這便是草原大汗無疑。
“諸位高僧請(qǐng)坐?！?p> 草原大汗說的，卻是一口帶有怪異口音的中原語(yǔ)。
可遠(yuǎn)主持一行三人，便與金光寺三僧謝過后，盤坐在蒲團(tuán)之上，相對(duì)而坐。
他們左手邊是草原大汗，右手邊是一尊金漆大佛，中央地面有挪動(dòng)痕跡，顯然是剛剛清理過的。
辯論過程乏善可陳，無非對(duì)佛法的理解與新釋。
......這個(gè)環(huán)節(jié)主要看‘君主’的態(tài)度。
或者更直白些，誰(shuí)的理論，更利于君主的統(tǒng)制。