讀書是一件很享受的事情，但讀懂才是最重要的，讀書并不是為了填充自己裝裝樣子用。
讀書讀到一知半解，其弊處遠遠大于益處，只有真正把所學(xué)運用到生活當(dāng)中，融入到生命當(dāng)中，才能越來越接近真理，獲得解脫與自由。
修行不能修表面，修行即是修心。
修心，就是在心任物的時候，就只是任物。
這聽起來簡單，做起來卻十分的難。
當(dāng)自己在看電視的時候，會跟著哭，跟著笑，眼睛會落到電視里面帥哥、美女的臉上，甚至開始想入非非，若是進入這種狀態(tài)，就是心跑掉了，心被影響了，被牽動了。
一旦心受到了外界影響刺激，就會產(chǎn)生情緒。
喜怒哀樂愁，憂思悲恐驚。
這些情緒會擾亂心神的寧靜，心神不寧靜，就會散亂，散亂就意味著自己已經(jīng)在無意識中消耗了能量，當(dāng)能量耗費掉了，人的精氣神也就隨之漏掉了，其后果就是，會本能的感受到餓意、困意，身體會因能量的損耗而變得疲憊不堪。
在日常生活當(dāng)中，能量就是這樣一點一滴流走的，所以一旦感受到這些本能反應(yīng)，就不要再堅持了，該吃就吃，該睡就睡，重點是吃完睡飽之后，在日常里把心修起來，把損耗的能量一點一滴的修回來，意識到自己的能量是怎么流失的，如此久而久之，日積月累，自然就會精氣神滿。
如若有困意強忍著不睡，有餓意強忍著不吃，非要逼迫自己按照戒律或功法的表面執(zhí)行的話，其后果嚴重可能致殘，更有甚者會致死，勉強堅持并不是上策，精進心不是在這個方面所體現(xiàn)的，因為用錯了地方，精進的心應(yīng)該用在心地上。雖然身心是一體的，但很少有人可以通過堅持身體的極限而促使心放下，很少人，概率特別小，而且不到身體的極限根本觸發(fā)不了。我曾見過很多努力打坐練習(xí)禪修的人，在心沒有放軟之前，就要求腿要雙盤很久，又不停的逼著自己堅持，如坐針氈，后果卻是腿坐成了癱瘓，回天乏術(shù)。這也是佛祖不推薦苦行的原因，因為修行的重點最終還是在心不在身，心轉(zhuǎn)身自然會轉(zhuǎn)。
心的執(zhí)著不是一天兩天了，而是根深蒂固，猶如一場大病，并不是一朝一夕就可以治好的，病來如山倒，祛病如抽絲，修行亦是如此，絕不能抱著一蹴而就的心態(tài)，而是滴水穿石、細水長流的心態(tài)，但也不能過于放任自己，兩個極端都不能走。
很多修行人以為自己守戒律，守住了身體不犯罪，就是守戒了，其實并沒有這么簡單。戒律有戒律的表象，還有戒律的本質(zhì)。戒律的本質(zhì)是為了修行而服務(wù)，戒律的范圍其實很廣泛，戒律意味著嚴格修戒自己的內(nèi)心。
比如看到一位美女，自己雖然表面上沒有冒犯她，但如果心動了，心里想的都是一些齷齪的事情，那也是漏了。戒的本質(zhì)，戒的是心念，而不是身體行為這個表象，只有心不動了，才是治標(biāo)治本，只是單純阻止自己不沖過去犯罪，只是治標(biāo)不治本。
日常生活當(dāng)中，容易引起心念失散的事情有很多，比如信息時代流行的短視頻，不但消耗神，還會刺激內(nèi)分泌系統(tǒng)分泌更多的多巴胺，讓自己感到興奮，這些興奮都是有來源的，都是從自身的能量里消耗的。修行，不是為了讓一個人變成活著的死人，不是為了讓一個人不心動，不懂得喜怒哀樂，而是讓一個人在喜怒哀樂的同時，知道自己在喜怒哀樂，知道喜怒哀樂只是一個表相，形動而心不動，慢慢的，形也不會動，整個人會發(fā)生質(zhì)的改變，會由外界刺激反應(yīng)，慢慢的轉(zhuǎn)變成為內(nèi)在的能量反應(yīng)。
內(nèi)在的能量反應(yīng)，就是對存在本身產(chǎn)生喜悅，也就是法喜。法喜是充滿了能量的，是由心神轉(zhuǎn)化而來，它可以代替食物和日常的能量作為身體的消耗來使用，并給人帶來超過多巴胺數(shù)百倍的喜悅感。
只有當(dāng)心真正靜下來的時候，才能感受到萬物的本質(zhì)，單純因存在而喜悅。
以一個普通人而言，能夠修行到法喜就已經(jīng)很不容易了，再往后修行，還需要拋棄所有的樂受，讓心更加清凈，直至修證圓滿。
[修心，不是打打坐，不是裝裝樣子，不是理論上吹吹牛皮，不是花里胡哨的形式，更不是那些規(guī)章制度，而是隨時隨地通過萬事萬物，修成一顆純凈無暇專一不昧的心。]