在末法時(shí)代修行不易，理悟者大大多于體悟者，絕大多數(shù)人十幾年修下來(lái)，可能也就是入個(gè)門，若遇我執(zhí)偏盛者，自斷道行，僅在入門的程度就已經(jīng)停滯不前，實(shí)在非常可惜。
修行不能自以為是，修行的次第是有嚴(yán)格的參照與對(duì)照的，雖然不同的境界難以描述，但若通透熟悉，描述或比喻亦不會(huì)非常難，所謂難只是難在不熟悉不通透，只需繼續(xù)勇猛精進(jìn)，加以應(yīng)用磨練，必然會(huì)了然于心，大道至簡(jiǎn)。
佛家、道家、禪宗、西方神學(xué)與哲學(xué)、古代醫(yī)學(xué)、甚至于儒家與墨家，不同的流派雖然表達(dá)不同，但卻殊途同歸，都是基于最基本的修行作為起點(diǎn)，衍生出各類用于對(duì)治人類身心的法門，解決人類的各種問(wèn)題，并廣泛應(yīng)用于商業(yè)、政治、教育等各個(gè)方面。
如果試著用大白話來(lái)講修行，并不用浪費(fèi)很大的篇章，大篇章的作用主要是用于細(xì)化解答，讓知識(shí)成為一個(gè)體系，進(jìn)行階段性的分類，猶如一門大科學(xué)，有很多個(gè)分支，分支里又分很多個(gè)細(xì)分，把所有可能性全都解釋清楚。所以，修行如果變成一門學(xué)科，則會(huì)變得相當(dāng)龐雜。
理悟的修行人習(xí)慣于學(xué)習(xí)具體的學(xué)科細(xì)節(jié)，按照步驟進(jìn)行驗(yàn)證，這樣很好，循序漸進(jìn)，但也有一定的弊端，那就是完全參照經(jīng)典而非具備獨(dú)立學(xué)習(xí)與思考的能力，在遇到問(wèn)題的時(shí)候找不到突破口，也無(wú)法靈活運(yùn)用于生活，最終往往會(huì)變成學(xué)者型修行者，問(wèn)其什么都知道，相當(dāng)于背書，一到運(yùn)用的層面就是不理想的，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)講就是筆試一百分，面試六十分。
踏入紅塵的散修者雖然進(jìn)步快，但弊端也多，大多數(shù)人無(wú)法理性的知道自己目前的情況與階段，也無(wú)法知道自己應(yīng)該注重于哪方面的修行，這相當(dāng)于走一步看一步，且不排除一些自以為是的認(rèn)知出現(xiàn)，這將導(dǎo)致修行到達(dá)瓶頸而不自知，若沒(méi)有遇到明師的機(jī)緣，則一道難求。紅塵誘惑極多，若非持有嚴(yán)格的心戒，將會(huì)受不了誘惑，修著修著還俗了，這種后果所造成的心境變化，甚至比沒(méi)修行過(guò)的人還難對(duì)治，亦或是修著修著，隨心所欲無(wú)法無(wú)天，最終修成了魔道，則更難對(duì)治。
中道的修行者需要兩者兼具，不能執(zhí)著于兩者任何一邊，理悟與體悟平齊，同時(shí)要注意不要讓修行終結(jié)于我執(zhí)，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)講，就是修行者絕不可以有對(duì)自己滿意的那一天，需時(shí)刻意識(shí)到那些自負(fù)、驕傲、幸災(zāi)樂(lè)禍的心理，用慧觀瓦解這些虛妄。在理悟的過(guò)程當(dāng)中，切忌不能玩文字游戲，若在學(xué)術(shù)探討的過(guò)程中或書文中找毛病，猶如雞蛋里挑骨頭，是一種想要自我滿足或想要證明自己的心理，亦是需要用慧觀瓦解。交流本身即是相對(duì)而非絕對(duì)，交流的目的只是為了討論而非爭(zhēng)辯，有一種說(shuō)法叫真理越辯越明，但那是以互相問(wèn)答的方式來(lái)進(jìn)行的，而非摳字眼的文字游戲，兩者有本質(zhì)上的區(qū)別。
修行并不會(huì)讓自己變得高人一等，修行者永遠(yuǎn)是一個(gè)普通人，修行者并沒(méi)有站到圣人的隊(duì)，亦非正義的伙伴，亦不能代表道。我個(gè)人非常喜歡南師的一句教導(dǎo)：
“高高山頂立，深深海底行”
這句話的意思是，身為修行者，認(rèn)知與修行要精進(jìn)證得，誓學(xué)一切法，永無(wú)懶散之心。做人與行事要蘊(yùn)蓄正和，親力親為，鞠躬盡瘁。
[想要了解這個(gè)世界，先要了解自己。想要修行順利，必要明世明己。]