邏輯性，也就是理性的判斷與認(rèn)知。
通常情況下，修行是需要祛除大部分不正確的認(rèn)知與邏輯的，因?yàn)榻^大部分的修行人容易陷入頭腦的旋渦里，走向各種各樣的牛角尖與死胡同。
其實(shí)，若不把邏輯當(dāng)做一個(gè)需要消滅的敵人的話，邏輯就只是一個(gè)工具，這完全取決于自己如何看待如何面對(duì)，如何對(duì)邏輯進(jìn)行反應(yīng)。
“見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山還是山?！?p> 見(jiàn)山是山的時(shí)候，邏輯就是真理，無(wú)論邏輯的真相是怎樣的。當(dāng)見(jiàn)山不是山的時(shí)候，邏輯就被質(zhì)疑了，邏輯開(kāi)始被瓦解，從而進(jìn)入一個(gè)新的世界，人會(huì)找到智慧，通過(guò)生命的真相來(lái)獲得真正的理性與邏輯，客觀與公正。見(jiàn)山還是山的時(shí)候，邏輯就只是邏輯，它只是一個(gè)工具一樣的存在，甚至是可以隨著運(yùn)用的情況加以改變，此時(shí)的邏輯對(duì)自己毫無(wú)影響，它只是一個(gè)日常生活當(dāng)中的工具，此時(shí)的自己已經(jīng)是邏輯的主人，而不再是邏輯的奴隸。
有小伙伴問(wèn)過(guò)我這樣一個(gè)問(wèn)題：
“我也想打開(kāi)自己的心扉，我也想擁有財(cái)富，那么我必須做到像富人一樣的心態(tài)對(duì)吧？但是一旦當(dāng)我把自己當(dāng)做富人的時(shí)候，比如我想要做某些事，做一些選擇，但我卻沒(méi)有錢，這個(gè)時(shí)候我又會(huì)陷入我本來(lái)就窮，我就是一個(gè)窮人的感受當(dāng)中，我脫離不了自己是一個(gè)窮人的事實(shí)，我每天面對(duì)的只有窮的境遇，我不知道如何突破自己的生命，我越是想成為富人，就越是發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)就是個(gè)窮人，這樣糾結(jié)的情緒讓我難以自拔。我陷入在一個(gè)死循環(huán)里，無(wú)法掙脫，難道窮人真的一輩子都會(huì)窮嗎？”
其實(shí)，這就是一個(gè)典型的邏輯錯(cuò)誤案例，在一個(gè)錯(cuò)誤的邏輯下，無(wú)論怎么修行都是徒勞的，因?yàn)榱](méi)有使對(duì)，甚至使了相反的力，像這樣錯(cuò)誤的修行，只會(huì)讓事情變得越來(lái)越糟，越來(lái)越復(fù)雜。
他搞錯(cuò)了自己想要成為目標(biāo)的具體情況，他對(duì)自己想要成為什么并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知與概念。在他的認(rèn)知里，富人就是有錢人，需要通過(guò)花錢這個(gè)舉動(dòng)來(lái)證明自己有錢，要通過(guò)擁有大量的錢來(lái)暗示自己是一個(gè)富人，富人都是可以闊綽花錢的，并可以用錢創(chuàng)造出更多的錢。
當(dāng)然，錢就是要拿來(lái)花的，這毋庸置疑，不然就成守財(cái)奴了，我可以理解他邏輯當(dāng)中錯(cuò)誤的部分到底是從何產(chǎn)生。
但是，邏輯與認(rèn)知是相輔相成的，一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知就一定會(huì)導(dǎo)致一個(gè)錯(cuò)誤的邏輯。
一個(gè)認(rèn)為吃飯之前一定要洗手的人，和一個(gè)認(rèn)為吃飯之前無(wú)所謂洗手的人，他們的認(rèn)知差距會(huì)直接導(dǎo)致他們對(duì)人事物邏輯判斷的不同。
認(rèn)為一定要洗手的人會(huì)認(rèn)為一個(gè)人吃飯不洗手一定有貓膩，這件小事會(huì)成為他判斷事情的其中一個(gè)疑點(diǎn)，甚至可以嚴(yán)重到懷疑很多大問(wèn)題的程度。
而認(rèn)為吃飯洗不洗手無(wú)所謂的人，會(huì)根本意識(shí)不到洗手代表著什么，不洗手這件事對(duì)于他而言是沒(méi)有違和感的，從而影響他判斷的時(shí)候出現(xiàn)了疏漏或者是存在一定想當(dāng)然的情況。
邏輯有很多種，哪些是對(duì)的哪些是錯(cuò)的，都是要相對(duì)于當(dāng)時(shí)的情況而定。如何做到正確運(yùn)用，這就需要很強(qiáng)的覺(jué)知與觀察能力，也就是通過(guò)平時(shí)的修行所磨練出來(lái)的功夫，發(fā)現(xiàn)更多的可能性與客觀性，互相參照對(duì)比，從而找到最佳的解決辦法或最適合的路。
花錢與如何對(duì)待錢，本身只是一個(gè)行為模式與反應(yīng)模式，欠債的人花錢也是大手大腳的，這跟花錢者到底富不富有其實(shí)毫無(wú)關(guān)系。
正確的邏輯是：富有本身，與對(duì)待“錢”的處理方式無(wú)關(guān)，甚至與“錢”本身都沒(méi)有任何關(guān)系。富人，富有的定義其實(shí)十分的廣泛，它可以牽扯到的層面是非常多的，如果眼光僅僅局限于“有錢”或“花錢”的話，大概率會(huì)與富有失之交臂。若只是一味地研究如何賺錢，其實(shí)就是在研究富有的表象，而非富有本身。
非說(shuō)它有關(guān)系也可以，但這種事情純粹就是如人飲水冷暖自知。
富有確實(shí)可以帶來(lái)財(cái)富，財(cái)富也確實(shí)可以證明一個(gè)人是富有的，這也是客觀事實(shí)，但卻有先后順序，先是富有才會(huì)有財(cái)富，有財(cái)富并不代表富有。
很多人的財(cái)富是先天得來(lái)，本身已經(jīng)進(jìn)入成住壞空的后兩個(gè)階段了，也就是不可再生的階段，用完就沒(méi)有了，這樣的財(cái)富并不代表富有。
[盲目的修行會(huì)讓問(wèn)題變得更嚴(yán)重，邏輯正確可以避免死循環(huán)產(chǎn)生。糾正修行上的問(wèn)題是修行人必不可少的功課。]