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軒轅新明錄

第五十章 緬甸往事

軒轅新明錄 林芫美 2559 2023-11-17 16:40:22

  冬至當(dāng)天,朝廷在太和殿舉行大型儀式,皇帝朱慈炤接受百官和使節(jié)們的朝賀。

  這是第一次皇帝、招討大將軍都在京城的冬至朝賀,出席的各國(guó)使臣也最多。不但朝鮮、琉球、大越、安南各國(guó)有使臣覲見(jiàn),連緬王彌麗?提、占婆王婆爭(zhēng)都遣使入貢朝見(jiàn)。

  皇帝在太和殿接受了眾臣和使者們的朝見(jiàn),然后在保和殿賜宴。宴會(huì)結(jié)束之后又單獨(dú)接見(jiàn)了各國(guó)使臣。朝鮮、琉球、大越、安南各國(guó)使臣都有賀表和禮物呈上,皇帝也還賜禮物。

  占婆使臣攜帶了好幾車的禮物,全是當(dāng)?shù)氐囊恍┺r(nóng)產(chǎn)品、金銀服飾、手工業(yè)器皿和野生動(dòng)物等等,并不算什么高檔貨色。當(dāng)然,在他們自己看來(lái),或許已經(jīng)算是一份厚禮了,至少是“千里送鵝毛,禮輕情意重”級(jí)別的。之所以要這么做,顯然是因?yàn)檎计磐跗艩?zhēng)急切地希望大明皇帝調(diào)停安南國(guó)王阮福瀕對(duì)占婆的不斷侵蝕。

  占婆原名占城,主要領(lǐng)土在現(xiàn)代越南國(guó)的南部,西貢市以東的地區(qū)。根據(jù)使臣上奏,安南對(duì)占城的侵蝕,在過(guò)去兩百年間在不斷地進(jìn)行。自從黎太祖黎利驅(qū)逐明軍建立黎朝以來(lái),安南對(duì)占城反復(fù)用兵,多次將占城打得割地棄城。終于在黎圣宗時(shí)代攻滅占城,然后為了安撫當(dāng)?shù)孛癖?,又扶植了一個(gè)占婆傀儡政權(quán),不過(guò)僅有原來(lái)占城國(guó)的三分之一大小。后來(lái)黎朝被莫朝篡奪,后黎朝復(fù)辟之后又陷入鄭主和阮主的紛爭(zhēng),國(guó)勢(shì)漸趨衰弱,幾代占婆王勵(lì)精圖治反抗阮主,一度取得了不錯(cuò)的聲勢(shì),甚至迫使阮主將女兒嫁給占婆王和親。不過(guò),自從現(xiàn)任占婆王婆爭(zhēng)即位以來(lái),阮主又開(kāi)始侵襲占婆。

  現(xiàn)在阮軍兵鋒銳利,多次挫敗占婆軍,統(tǒng)兵的大將正是阮有豪的弟弟阮有鏡。占婆使臣懇求大明皇帝下詔干預(yù),讓安南國(guó)放過(guò)占婆。

  對(duì)于這個(gè)要求,大明朝廷自然不會(huì)有什么積極的反應(yīng)。支持阮主南下徹底攻滅占婆是大明本身制定的策略,說(shuō)是幕后黑手都毫不過(guò)分,又豈會(huì)扶助占婆王。朱慈炤下旨,熱情款待了使者,賜予了不少禮物,但對(duì)下詔干預(yù)一事并不回應(yīng),只是將使者禮送出境。

  緬甸使臣的問(wèn)題就比較復(fù)雜了。

  緬甸和大明之間的問(wèn)題,出自桂王朱由榔逃亡之后。當(dāng)時(shí)的緬王莽達(dá)收留了朱由榔一行,引發(fā)清軍入侵緬甸,造成了緬甸巨大損失,莽達(dá)之弟莽白趁機(jī)發(fā)動(dòng)政變,殺死莽達(dá)自立為王,并且向清朝交出朱由榔君臣,導(dǎo)致朱由榔和兒子朱慈煊被吳三桂殺死在昆明。

  自從皇帝朱慈炤回到京城之后,就有黃宗羲、顧炎武等人上奏,希望派遣使者前往緬甸,申飭緬王,要求緬王親自到京謝罪。不過(guò)一來(lái)當(dāng)時(shí)云南尚未收復(fù),路途阻隔,二來(lái)也不知道緬甸虛實(shí)如何,所以沒(méi)有采取措施。

  現(xiàn)在緬甸使臣到京朝覲,并且獻(xiàn)上國(guó)書(shū)、禮物,請(qǐng)求朝廷按照前明體制再次冊(cè)封緬王。無(wú)論是皇帝朱慈炤、內(nèi)閣首輔陳永華還是軍機(jī)處的眾人都對(duì)緬甸使臣輕描淡寫(xiě)的態(tài)度感到驚訝——緬甸使臣沒(méi)有特別陳述任何對(duì)交出桂王朱由榔君臣的事件給予解釋。陳永華氣得差點(diǎn)當(dāng)場(chǎng)要求將緬甸使臣驅(qū)逐出境,好在被洪誠(chéng)丘勸下。

  然而詢問(wèn)之后,又發(fā)現(xiàn)事情并不簡(jiǎn)單。追溯到五十年前,當(dāng)時(shí)的緬王叫作達(dá)龍,莽達(dá)和莽白都是他的兒子,當(dāng)然他還有其他的兒子和女兒。達(dá)龍去世之后,莽達(dá)即位,接納了逃到緬甸的朱由榔君臣,后來(lái)就發(fā)生了政變,莽白上位,發(fā)動(dòng)了咒水之難,殺死了朱由榔的大部分臣下,并且將朱由榔父子交給了吳三桂。莽白死后,即位的兒子那臘瓦亞在位僅十一個(gè)月便去世,沒(méi)有留下男性繼承人。于是,緬甸的重臣們開(kāi)始從王族中推選新王。重臣們沒(méi)有挑選莽白的其他兒子,而是從達(dá)龍的小兒子內(nèi)妙耶考的兒子里挑選了最年輕的明耶覺(jué)廷即位,也就是現(xiàn)在的這位緬王。

  顯然,緬甸重臣們的思路和迎立漢文帝的漢初重臣們相似,都是挑選容易控制的年輕王子加以掌握。莽白的其他兒子不服這個(gè)決定,發(fā)動(dòng)政變企圖奪回王位,結(jié)果被重臣們鎮(zhèn)壓。

  現(xiàn)在緬甸使臣的說(shuō)辭也顯得振振有詞——向清廷交出朱由榔父子的緬王莽白本來(lái)就是政變上位,屬于僭主,現(xiàn)在莽白已死,他的兒子們也全都被殺死,相當(dāng)于莽白一族已經(jīng)被滅族。而現(xiàn)任緬王明耶覺(jué)廷的父親在咒水之難時(shí)年紀(jì)尚小,并未參與莽白的任何行動(dòng)。咒水之難和獻(xiàn)出朱由榔父子俱是莽白所為,對(duì)緬甸而言也是亂臣賊子行悖逆之事,如今莽白闔族受戮,算是為朱由榔父子君臣報(bào)了仇,因此大明也無(wú)理由再行追究。

  皇帝朱慈炤和首輔陳永華都對(duì)這個(gè)解釋不屑一顧,大臣們也大多覺(jué)得緬王過(guò)于傲慢,即使當(dāng)年的兇手已經(jīng)滅族,作為緬甸的國(guó)王,也應(yīng)該上表謝罪,乞求天恩,哪有這么理直氣壯的。

  不過(guò),眼下云南初定,國(guó)庫(kù)也因?yàn)榘材险鞣橹豢眨偌由蠔|北關(guān)外需要用兵,實(shí)在沒(méi)有精力再去對(duì)付緬甸。因此,內(nèi)閣最終議定,以“奏報(bào)不清”為由,拒絕了緬甸國(guó)王的冊(cè)封請(qǐng)求,并且讓使者回去告訴緬王,重新起草詳細(xì)的奏報(bào),將幾十年來(lái)緬甸的事情清楚回奏,然后再派王族或者重臣入京覲見(jiàn)。

  朝廷忙于接待各國(guó)使臣的同時(shí),軍機(jī)處也不敢懈怠,封爵的事情和出兵雅克薩的準(zhǔn)備工作都在緊鑼密鼓地進(jìn)行。

  許緯辰從南京送來(lái)了一封信,信里主要說(shuō)了對(duì)羅教問(wèn)題的看法:羅教非佛非道,沒(méi)有名山古剎作為基地,主要是以船工們之間的幫會(huì)組織存在,用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是去中心化的組織,因此很難一網(wǎng)打盡。但羅教從教義到組織形式都非常有利于在居無(wú)定所的貧苦大眾當(dāng)中傳播,教眾數(shù)量龐大,如果有人煽動(dòng),很容易形成一呼百應(yīng)的局面,因此不能不加以打擊。不過(guò),由于運(yùn)河漕運(yùn)非常依賴這些船工,如果驟然加以打擊,不但容易激起事變,也會(huì)導(dǎo)致漕運(yùn)能力下降。

  因此,許緯辰的想法是緩緩處置,同時(shí)減少漕運(yùn)需要和船工數(shù)量,讓羅教組織自動(dòng)渙散,逐漸消失。具體的做法是,督促陳夢(mèng)煒加快大明近海運(yùn)輸總公司的建設(shè),用一部分海運(yùn)能力取代漕運(yùn),減少對(duì)漕運(yùn)船工的需求。另外,招募一部分船工,到關(guān)外遼河、松花江行船,既能減少運(yùn)河沿線的船工數(shù)量,又可以補(bǔ)足關(guān)外河道運(yùn)力不足的困難,正好可以支持征伐雅克薩。

  常鎮(zhèn)業(yè)對(duì)這個(gè)“一石三鳥(niǎo)”的策略頗為欣賞,請(qǐng)項(xiàng)紹寬配合執(zhí)行,順便又告訴項(xiàng)紹寬,關(guān)于封爵事項(xiàng)的詢問(wèn)都已經(jīng)有了回復(fù):劉國(guó)軒表示同意馬寶和陳世凱冊(cè)封國(guó)公。曾養(yǎng)性上書(shū)辭讓國(guó)公,不過(guò)看上去是循例辭謝,不是真心推辭。洪磊表示自己臨陣不多,位居國(guó)公問(wèn)心有愧,請(qǐng)求降為一等公,不過(guò)又表示,自己身上原有承襲自父親洪旭的一等侯,所以希望自己獲封的同時(shí),將一等侯爵轉(zhuǎn)讓給叔叔洪暄。

  對(duì)于洪磊這種以退為進(jìn)的貪婪,項(xiàng)紹寬也只能笑而不語(yǔ)。畢竟鄭氏集團(tuán)本來(lái)就是個(gè)海商集團(tuán),重商言利是這些人的本性。不過(guò),現(xiàn)在大明朝廷也不是養(yǎng)不起這幾個(gè)勛貴,而且讓鄭氏集團(tuán)的核心成員們對(duì)穿越者們保持友善,依然很有必要,所以答應(yīng)下來(lái)也無(wú)所謂。

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