發(fā)展
世上之物是在無時無刻在發(fā)展著的，事物之發(fā)展往往是由簡至繁的，用道家的說法便是一生二，二生三，三生萬物，人類的發(fā)展也是如此的。
在遠古的時期，人必然也如其他生物一樣，過著茹毛飲血的原始生活。人并不特殊，不過是某類生物的一個分支而已，只不過這支分支有著很大的不同，那就是我們會用智慧去使用和創(chuàng)造東西。
我們這個世界上的生物都有面對外界問題而作出應對的能力，這就是本能，這是存在形式帶來的東西，每種生物都不盡相同。以人來看，個人的力量小，所以人選擇了群居，這就是本能的一種，許多生物也是這樣。正因為人是群居的，處于同一環(huán)境中的人，因各自利益的不同，便會產(chǎn)生斗爭。之前說過，為自己的概念是因其本能必然會產(chǎn)生的東西。相對來說，無私卻是在自私的基礎上發(fā)展而來，所以人與人之間的斗爭是必然會發(fā)生的。
所以，因為利益，所以斗爭。于是就有了首領，有了部落，有了國家，有了權威，有了階級，以及各種各樣的事與物。照如今歷史學家所研究出的歷史來看，中國的歷史是很簡單的。因為自始皇統(tǒng)一之后，直到清亡，用的都是一套制度。我個人非常厭惡封建禮教的那些壓制人思維的理論，因為那些理論用非常簡單的三言兩語，便定死了人的所想所做。
一朝被蛇咬，十年怕井繩，但也許二十年就可以忘了。但是兩千多年的思想壓制，不是短短百來余年就可以消除的。因其信息與思維能力與方式的不同，大體來說就是受教育的程度的不同，多多少少還是會被那些理解起來簡單又看似有道理的理論所蒙蔽。只要是不能看到世界本質(zhì)的人，無論他是大學生，還是研究生，還是有著四十幾年人生經(jīng)歷的老師，都一樣是有可能會被蒙蔽的。
所以歷史上最讓人惡心的人，就是那個推崇獨尊儒術的人。無論是出于何種原因，他使一種理論體系作為大多數(shù)人的至言真理，使人思想行為單一化，壓制人的本應自由發(fā)展的思想行為。這樣的人，相較于歷史上殺過成千上萬的人而言，應該更加讓我們這些后來的人感到惡心，這樣的人才應該遺臭千古，遭萬世唾罵。明明只是一家之言，自己信奉也就算了，還要用手中的權力，廢除其他理論，然后將自己所信奉的理論加之于整個群體。雖然他并不知道這對后面的人來說會產(chǎn)生多么嚴重的后果，但是客觀上是他創(chuàng)造了這樣一個條件，創(chuàng)造了吃了人，還是為人好，是理所應當?shù)臈l件。
要想發(fā)展，就得理解先前錯的，然后改正錯的，這才叫向前發(fā)展。所以，要想證明言論的正確性，就得找出并敘述出前人理論的錯誤。
在封建社會中，讀書人的地位很高，他們往往不用勞動，便可擁有許多。他們所做的事呢，便是研究所謂的學問。于是就有了很多詩詞歌賦，文章寫法等，這些似乎都是由他們創(chuàng)造，規(guī)定。在那個時候，所謂的知識是由他們這些少數(shù)人掌握的。掌握那些知識的人，地位就高于沒有那些知識的人。說平常白話的人，就被說著所謂斯文話的人所瞧不起，并且這樣的觀點被絕大多數(shù)人所認同，因為他們就是生活中這樣的環(huán)境中的。所以封建社會的一大特點，就是人有等級性。這不僅體現(xiàn)于所謂的文化方面，更體現(xiàn)于許多方方面面。
以前人創(chuàng)造的知識很多，大致可分為用于實際的和精神層面的。用于實際的不用多說，只要是在實際中可以解決問題的知識，比如如何種田，如何伐樹，如何煉鐵制器等，皆是可以被認可的。當然，這些在當時被認為是粗鄙的。而用于精神層面的，吟詩作對，風花雪月，再來幾句所謂的人生道理，這些就被認為是高尚的。詩文我相信最開始是用來抒發(fā)內(nèi)心所想的，一些好的精神與情感是值得尊重的。但如果只是想搬弄辭藻，說一些僅僅是想裝逼，想體現(xiàn)自己與眾不同的詞句。自以為清高，從精神上高人一等。這樣的行為難道不可笑嘛，這樣的人難道不是個傻逼嗎？所以我認為，一個人寫的，說的，做的，如果沒有實際于身的效益，僅僅是想賣弄風騷，這樣的人，毫無疑問是個腦子有問題的人。當然，要這樣做當然沒有問題，你是你自己，誰管得著你。但是如果影響到了他人，影響到了千千萬萬個你我，那這樣的行為就是應該受到制裁的。
在百多年前，就有一群人看到了真相，所以他們提倡新文化，抵制舊的糟粕文化。他們僅僅是開頭，還是那句話，兩千多年的封建體制精神，深入人心，不是短短百來年就可以消除的。它可以換名字，換形式，但它的本質(zhì)，它的核心，一直都在，并且根深于絕大多數(shù)人的內(nèi)心。就像一個假品牌，一直在賣假東西，被曝光了，下架，換個樣子，換個名字就繼續(xù)賣。所以不管怎么變，壓制人思想行為的核心一直都沒變，吃人的事實一直都存在，只不過是換個方式繼續(xù)吃罷了。所以才需要去理解世界的基本規(guī)則，使之明白，怎樣才能擺脫束縛。
在百余年前那些人宣揚新文化時，舊文化的人說新文化的人提倡的文化粗鄙，有辱人之斯文。新文化的人反駁說新文化也可以很有風情，也可以斯文。確實也是這樣。但我認為所謂粗鄙與斯文，對于覺得有意義的人才有意義，世界許多事物也是如此。之于那些斯文掛嘴邊的那些愛賣弄風騷的人，我更覺得所謂斯文不過是他們用于區(qū)別于常人的工具。
我的意思并不是說以前的東西便全都摒棄?？晌也皇钦f提倡為自己嘛，那自己的道理不就是真理咯？我想怎么做事就怎么做事，打人罵人，殺人放火，騙人，偷竊等行為，只要我自己是認為是對的，不就是對的咯？
我們要清楚，人始終是群體動物，我們?nèi)壕邮菫榱烁玫厣?。利于人整體發(fā)展的，值得支持，不利于發(fā)展的，那就摒棄。所以我們的行為，要符合人集體所默認的基本規(guī)則，所以一個人做錯了事，就應該受到集體的制裁。之前也說過，人世間有許多不可抗力，為了自身利益，不要去試圖抵抗。除非這個不可抗力在你的認知中是錯誤的，這種情況不妨去抵抗，哪怕是粉身碎骨。因為自身信仰也是種自身利益，人的自身利益也確實是自己所信仰的東西。
我們要推崇那些前人所創(chuàng)造的好的精神與事物。比如說，尊重他人，互幫互助，團結友愛等。這些都是利于人的整體發(fā)展的，是符合我們每個人的利益的。這些好的精神，是人經(jīng)過發(fā)展而帶來的，它們可以使我們個人擁有更強的能力。我們發(fā)展，就得向前發(fā)展，走倒車，那發(fā)展還有何意義？所以前人創(chuàng)造之好的精神與事物，后人就得繼承，以強大自身，繼而繼續(xù)發(fā)展，人的整體才會越來越強大。所以我們就是得漠視那些不好的，學習那些好的，我們才能超越前人，才能在前人的基礎上可以有發(fā)展。一個人若在思想上與前人無異，甚至還不如前人，那與原始人有何異。
在我們這個世界上，某種事物的發(fā)展，普遍具有多元性的，就好比生物的進化。也許在千百萬年前很多生物都是一種生物，可在千百萬年后，我們就各自成了我們。所以事物得發(fā)展，最好是要多元化的。封建制度就是一個很好的例子，兩千多年就用一個制度，只認同一套理論，否認其他理論，所以越是這樣發(fā)展，時間一久便越會出現(xiàn)問題。道理不是永遠不變的，即使是真理，也不能保證是亙古不變的，因為我們這個世界，它就是充滿可能性的。對我們渺小的人而言，整個宇宙擁有的因素太大，即使是我們?nèi)?，也是這因素的一部分。所以這些都在告訴我們一個道理，一定要走多元化的道路，要允許其他思維體系和理論的存在，即使主流不認同，也得允許它存在。因為只有在不同事物的碰撞之下，才能從中辨別出最符合當今要求的一條路。
我們當今的社會，可以說是萬象叢生。大量的可輕易獲取的信息，使人的思想變的比以前復雜。各式各樣的性格與思維，各式各樣的人都有。雖然說我推崇多元主義，但有些東西，該消除的，就是應該消除。欺騙，盜竊，貪污，欺凌，誣陷等等，太多黑暗的東西仍然層出不窮。千百年來，人們的主體無一時刻不在與之做斗爭，可是呢，卻從未消失過，甚至還越來越強，越來越多。明明主體上推行的是好的思維與精神，可卻有相當一部分，其思維與精神相對于主體來看是相當扭曲的。如果你要問這些人在哪里，我怎么沒看到。你隨便找一可見平常信息的平臺，就可以在上面看到他們的身影。某一個時間不報道出一兩件“怪事”，反倒是覺得奇怪了。
所以我想說，在百余年前我們經(jīng)歷失敗的原因是制度的問題，可在百余年后，人之精神整體無絲毫之進步，就是在于人對世界之認知上的問題。不在前人之經(jīng)驗上發(fā)展自身，或者是忘了前人之經(jīng)驗，永遠是原地踏步。人在小時候有各種各樣的夢想，可長大后大都迫于形式，變得虛偽，狡詐，自大，甚至于狂妄。太多的權勢讓我們放棄自己的堅守，太多的異樣眼光使我們放棄。人們害怕啊，害怕失落，害怕寂寞，害怕疼痛，害怕失去。人們總說社會就是這樣的，大多數(shù)人進入社會就是會被環(huán)境所同化，因為不被同化，就無法于中生存?？杀氖?，這個說法于現(xiàn)實而講，并無錯誤。這樣的環(huán)境，于如今之情況而看，并不會發(fā)生什么嚴重之事，可萬一出現(xiàn)什么不可抗力，迎接我們的，便是崩潰。
接下來說的話偏向于我的主觀。我們這個民族，確實如某些人所說，無論遇到多大的困難，總有人挑起重擔，負重前行?？杉w之發(fā)展不是某一個人的事，也不是某一群人的事，是全體人的事。難道我們應該安于千百年未變之現(xiàn)狀？
理想的人類社會應該是怎樣的？就是你隨便遇到一個人，你問他有理想嗎？他會跟你說有。你問他你的理想是什么，他會說一件他想做的事，并且他會說我會以堂堂正正的手段去做成這件事。你又問他你從小到大，有沒有做過一件愧對于良心的事？他會跟你說做過，但是我都認識到了錯誤，并且改正了。
與人和諧發(fā)展，關愛尊重他人，不用卑鄙，可恨的手段等，就是一個理想社會的人應該具備的品質(zhì)。
但從現(xiàn)在看來，這種社會確實是理想的。即便是每個人的物質(zhì)都可得到極大的滿足，也是不可能成為現(xiàn)實的。因為某些東西已經(jīng)存在了，便會不斷傳遞下去。即使真的斷了，人的本性還是會再度將之重生。這是沒有辦法的事，世界因素就是這樣影響我們的。
但我還是想說，人定勝天。我們?nèi)耸怯凶灾饕庾R的，只要我們慢慢教化，把光明的種子傳播下去，慢慢地都認同并且摒棄那些不好的東西，崇尚那些好的東西，社會的形式就會慢慢地改變。但如果我們一塵不變，不去嘗試斗爭，害怕斗爭帶來的流血與傷害，那我們也就這樣了。這樣的事國家層面也在宣揚，也確實取得了效果，但是認同了歸認同了，又有幾人可以扛得住壓力，堅持內(nèi)心呢？
呵，真是可笑。我竟還想著去改變社會現(xiàn)狀，按分析，這是根本不可能的事。百余年前的魯迅把社會的本質(zhì)看得很清，然后他把他的想法寫下來了，他想以此喚醒世人?？墒亲龅搅藛幔考词谷绾涡麚P，力量還是太小了，因為某些東西真的根深蒂固到無可想象的地步。能做的還能有什么呢？僅僅只不過是堅持自己所信仰罷了。
所以啊，人活著，不為自己為誰呢？想做點啥就做點啥吧，也只能這樣了。就只能說，世界本就會讓一些懷有理想的人感到失望，世界就是這樣的。所以啊，不是誰都是毛，安心地追求自己的向往并且堅守自己不就行了嗎？何必管其他人怎么樣。
因此，追求世界之本質(zhì)，就是我之畢生所求，我的興趣就在此，我的自身利益就在此。也正因如此，本書才叫論世界的基本規(guī)則。我懂得的也不多，我僅僅只是個追求者。所幸，我很年輕，時間還很長，我可以慢慢思之。
不過總體來說，人不管思想如何，對世間之事，以積極的眼光去看總會不錯，至少心情會很好。至于接下來如何看待，就看事之發(fā)展了。