品格第一（教材）

　　《學(xué)而篇第一》

　?。ㄒ唬?p>　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”

　　《尚書(shū)》說(shuō)：“學(xué)，效也?！?p>　　《說(shuō)文解字》：“習(xí)，鳥(niǎo)數(shù)飛也。”

　?。ǘ?p>　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！

　　“朋”，是同類，是志同道合的人。

　　知：擴(kuò)大共識(shí)，減少盲區(qū)

　　楚天注：獲取快樂(lè)有途徑，即想一想與自己一起生活的朋友身上的好品質(zhì)

　　上官容止注：人不知而不慍，因?yàn)榫訜o(wú)所爭(zhēng)！

　?。ㄈ?p>　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　孝敬父母叫“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)叫“弟”，即悌。

　　孝與長(zhǎng)輩有關(guān)，弟與同輩的家人有關(guān)。

　　問(wèn)：為何談到“犯上作亂”呢？

　　答：這一行為會(huì)對(duì)家人造成嚴(yán)重影響，不符合孝悌的標(biāo)準(zhǔn)。

　?。ㄋ模?p>　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

　　“巧言”，就是花言巧語(yǔ)?！傲钌保傲睢笔巧?，就是偽善的神色，巴結(jié)人的神色。

　　朱熹說(shuō)：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以悅?cè)耍瑒t人欲肆而本心之德亡矣。”

　　張居正說(shuō)：“其喪德于己耳。若究其害，則又足以喪人之德?！?p>　　朱熹說(shuō)：“圣人辭不迫切?！?p>　　建議，是站在對(duì)方的立場(chǎng)上提出的。建議的變態(tài)形式，是迫切的建議，這時(shí)，這個(gè)建議對(duì)我有利，故我很急切，但不一定符合對(duì)方的利益。

　?。ㄎ澹?p>　　曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　楚天認(rèn)為：“為人謀而不忠乎？”這句話包括“為己謀而不忠乎？”！同理，“與朋友交而不信乎？”包含“與己交而不信乎？”

　　“忠”，朱熹說(shuō)“盡己之謂忠”

　　“信”，朱熹說(shuō)“以實(shí)之謂信”，就是實(shí)心相與。

　　【二】

　　子曰：“道千乘之國(guó)：敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?p>　　“道”，是治?！俺恕保撬钠ヱR拉的戰(zhàn)車，千乘之國(guó)，是有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家。

　　第一，是要敬事。面對(duì)每一件事，首先要敬，要敬慎，要敬畏?。ㄏ麡O想象）

　　“信”，張居正說(shuō)，是“人君之大寶”。

　　《大學(xué)》講：“生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣?！?p>　　屈宜臼說(shuō)：“我所謂的時(shí)，說(shuō)的不是年月日，而是時(shí)機(jī)。人的一生，既有有利的時(shí)機(jī)，也有不利的時(shí)機(jī)?！?p>　　問(wèn)：畏難情緒，怎么化解？

　　答：這是戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)層面都輕視敵人，沒(méi)有“敬事”

　　問(wèn)：既然已經(jīng)輕視敵人了，怎么還會(huì)畏懼呢？

　　答：現(xiàn)實(shí)與自己的預(yù)期不相符，故稍有挫折，便打擊了自己的自信心！

　　楚天注：此后便把任務(wù)恐怖化，畏難情緒就此形成。

　?。ǘ?p>　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

　　“弟子”，是后生小子，“出則弟”的“弟”，就是悌，尊敬兄長(zhǎng)?！爸?jǐn)”，是做事踏實(shí)，不亂來(lái)，有始有終，謹(jǐn)慎可靠。

　　“信”，是說(shuō)話誠(chéng)懇，言出必行。做符合自然律的守信行為。

　　“行有余力，則以學(xué)文?！边@一句，非常深刻，張居正贊之為“萬(wàn)世之明訓(xùn)”。

　　“文”，文獻(xiàn)，指詩(shī)書(shū)六藝等等。

　　問(wèn)：“入則孝，出則弟”，是字面意思理解，還是“出入則孝悌”？

　　答：可能性一：“入則孝，出則弟”說(shuō)明穩(wěn)定的社會(huì)，只有一個(gè)主權(quán)者?！贿^(guò)，我認(rèn)為“出入則孝悌”符合原意的概率更大！