時間轉(zhuǎn)眼過去三個月，經(jīng)過不懈努力，白云山山神廟終于修建完成了。要知道，為了盡快建成山神廟并且加快山神信仰的傳播，敖臻特意囑咐青河村村正花費一定錢財聘請白云山周邊城鎮(zhèn)的泥瓦木工幫忙來修建山神廟，使用的人工就數(shù)以百計。
要不是山神廟修建之初，敖臻就使用神力對白云山地形進行了微調(diào)，在白云山頂形成了一個方圓百米左右的平臺，同時塑造了一個三百步的臺階，山神廟也不會這么快落成。
其次神廟修建期間，還有一些城狐社鼠之類的想要搗亂，分一杯羹，結(jié)果都被敖臻讓李應(yīng)整治了一番，留下來做苦力。正是因此才能在三個月內(nèi)建成山神廟。
如今山神廟落成，敖臻隨即帶領(lǐng)李煜、李應(yīng)及一眾鬼卒開始查看起山神廟來。只見白云山山神廟就坐落在白云山山頂最左側(cè)，占地十畝，坐北朝南，如一個龐然大物趴在白云山頂，俯視山下一眾生靈，一股莊嚴肅穆感油然而生。
山神廟是一處三進的院落組成，建筑相當(dāng)大氣。神廟正門上懸掛著白云山山神廟的巍峨牌匾，左右門柱上分別懸掛者“舉念有神知善惡”“照人如鏡朗吉兇”。
很快敖臻的目光落在了大門的牌匾上，雖然只是簡簡單單的幾個字，但字字嚴謹，一絲不茍，里面融入了儒家的堅毅、果敢和進取，襯托的山神廟越發(fā)的莊嚴肅穆。
敖臻對書法雖然一無所知，但是卻也知道，題字之人的書法造詣不淺，不由心中大悅，詢問左右題字者誰？
左右面面相覷，最后還是巡察使李煜上前說到，題字之人名為龐士元，是白云鎮(zhèn)鄉(xiāng)紳龐家的旁系，從小就天資聰慧，在讀書上很有天賦，是清水縣遠近聞名的天才。
龐士元十六歲縣試考中秀才，十八歲府試考中舉人，不過二十二歲就在殿試中被點為二甲同進士出身，之后進入督察院任職，三十歲時就已官至督察院吏科給事中，正七品官職。
可惜為人太過剛正不阿，前段時間得罪了上司，不得不提前致仕，返回老家白云鎮(zhèn)。青河村村正李英聽說后，就帶上厚禮，前往拜訪，懇請龐士元幫忙給白云山山神廟牌匾題詞。
白云鎮(zhèn)距離白云山不過五六里遠，加之白云觀白云道人此前幾十年的辛苦耕耘，白云山山神在整個白云鎮(zhèn)周邊還是擁有不菲名聲的，因此龐士元聽到李英的請求也沒有推遲，整個山神廟的三副匾幅均是龐士元所提。
聽到這里，敖臻不由的對龐士元這個人產(chǎn)生很大的興趣，首先是其和三國名士龐統(tǒng)龐士元同名，且同樣天資聰慧，這就很有緣分。
最重要的是龐士元曾經(jīng)在京城任職，雖然只是七品官員，但京城居天下之中，乃是天下氣運所鐘之所，人杰地靈，優(yōu)秀人才如過江之鯽，消息之靈通可謂天下之最。
龐士元身為京官，對天下的了解自然是遠遠超過青河村前祖靈李應(yīng)的，這對敖臻進一步了解世界至關(guān)重要的。
大門進入則是山神廟的外院，外院內(nèi)種植了些常見的綠植花草，雖不是什么名種，但都長勢良好，綠植綠意盎然，花卉爭奇斗艷，一副生機勃勃的景象。
外院兩側(cè)各有三間耳房，是供廟內(nèi)神職人員休息之所，兼職奉送香火供信眾取用。外院過去就是二門，二門門上懸掛“祥光普照牌匾”，左側(cè)門柱刻“坐鎮(zhèn)青山喜錦繡”，右側(cè)門柱刻“忝居寶座等祥和”。
從二門進入則是正院，院內(nèi)有青石桌椅三十六套，分布在整個院內(nèi)，是供香客休息之用。正院兩側(cè)各有十八間廂房，是供香火夜晚留宿所用。
院內(nèi)正北方則是山神神堂，堂前大門兩側(cè)有一副對聯(lián)，上書“一桿令旗遮日月，七星寶劍震乾坤”，橫批“神威無邊”。
進入大堂，最里面有一方青石神臺，高三尺象征“舉頭三尺有神明”；長一丈二尺九寸六分，象征“一元之?dāng)?shù)，萬象更新”；寬三尺六寸五分，象征“周天之?dāng)?shù)，鎮(zhèn)壓乾坤”。
神臺上的神像通體青石雕刻，身高一丈，面容慈祥，披發(fā)赤足，左手持令旗，右手握寶劍，一股神威油然而生。這是敖臻特意要求工匠模仿真武神像的樣式雕刻的。
想當(dāng)初，敖臻在看一篇文章時說武當(dāng)山的真武神像是按明成祖朱棣的樣子塑造的，有“真武神，永樂像”之說，可謂是羨慕嫉妒恨，如今自己成就神位，雕刻神像時就模仿真武打扮，要求匠人按此雕刻。
神像左右各有一位七尺左右的青石神像，分別做文武打扮。左側(cè)文士著秀才服，左手持香火薄，右手持筆做記錄狀，正是白云山神麾下左巡查使李煜神像，負責(zé)記錄香火對山神香火供養(yǎng)之事；右側(cè)武將著魚鱗甲，左手持虎符，右手握鋼槍，做戰(zhàn)斗狀，正是右巡查使李應(yīng)的神像，負責(zé)執(zhí)掌訓(xùn)練鬼卒，執(zhí)掌白云山斗戰(zhàn)守護之職。
神臺下有三十六位青石鬼卒像分列左右，威武雄壯，一副精銳模樣，襯托的山神神像更加神威逼人。原來在敖臻閉關(guān)煉化白云山本源時，李應(yīng)也沒有閑著，一直帶領(lǐng)麾下鬼卒巡視白云山周邊，三個月下來抓捕的陰魂厲鬼數(shù)以百計。
目前生活在敖臻神靈法域內(nèi)的陰魂有二百多，敖臻又從中挑選精壯四十赦封為鬼卒。同時李應(yīng)也因功被封為白云山右巡查使。
神像前有一個三足青銅鼎，是供香客上香之用。后院有廂房十六間，是供廟祝及其他貴客上香休息之用。
神廟大體格局是模仿敖臻前世的三進四合院而建，和其他傳統(tǒng)神靈神廟布局并不一樣，主要是敖臻也不清楚華夏傳統(tǒng)神廟是如何布局的，前世作為廢宅的他沒去過名山大川的廟宇旅游，因此對比并不了解。
之所以建成四合院形式，還是對前世房價的一種無力反諷，前世的他工作了好幾年，最后也只能靠父母的半生積蓄才在工作的城市首付了一套小戶型，即是如此也被房貸壓的喘不過氣來。
沒有其他本事的他，無奈之下只能投入網(wǎng)絡(luò)寫手行列，希望能多賺點錢改善下生活條件，結(jié)果深夜碼字時猝死，方才穿越到了這個世界。
所以建立山神廟時，敖臻那是想著能建多大建多大，山神廟的建立幾乎將白云道人留下的金銀給花完了，那可是接近三千兩白銀左右。
要知道這個異界，一兩銀子可供一個六口之家在白云鎮(zhèn)生活一個月，可以購買兩石糧食，大概相當(dāng)于現(xiàn)代300斤左右，且上好的良田也不過二十兩一畝而已。可想而知，花費之巨。不過敖臻帶著下屬參觀了整個山神廟后十分滿意。
敖臻將自身的一點神魂融入神像內(nèi)，為神像開光。同時花費一百滴神力在山神廟附屬的異度空間中開辟一片山神法域，用人掩人耳目。法域開辟后，敖臻帶領(lǐng)眾麾下入住其中。同時對李煜吩咐道：“聯(lián)系好李村正，三天后舉辦神廟落成大祭”。
轉(zhuǎn)眼三天過去，此時，山神廟的廣場上聚滿了白云山周邊村鎮(zhèn)的居民，數(shù)以千計。山神廟的落成對白云山周邊村民而言是了不得的大事，前來湊熱鬧的村民不在少數(shù)，畢竟看熱鬧不僅僅是華夏人民的天性，而是放之萬界人族共有之天性。
敖臻看著山神廟前匯聚的幾千百姓，不禁垂涎欲滴。若是能得道這些人的香火信仰，煉化白云山本源的速度將增加十倍不止，最多不過五年就能完全煉化白云山本源，這對敖臻而言，是個巨大的誘惑。
敖臻想了想，決定等到廟宇開光時，花費神力給信徒一個祝福，以便將來者都轉(zhuǎn)化為自己的信徒。
突然人群一陣沸騰，原來是李英領(lǐng)頭，身后幾個村民帶著三牲祭品往山神廟大堂走去，廟前的人流開始陸續(xù)往山神廟內(nèi)而去。只見李英肅然長唱道：“上祭品！”
幾個年輕后生趕緊將祭品一一擺上，李應(yīng)再唱：“一祭山神”，眾人頓時恭敬拜下，三拜過后，又聽見村正蒼勁的聲音“再祭山神！”眾人又是三拜。“三祭山神！”眾人再拜。
隨后拿出一篇祭詞，曰：“天地之界，八方萬里，心懷虔誠，凡夫稟唱，千秋祭祀，萬代景仰。一祭山神，愿風(fēng)調(diào)雨順，鳳舞龍翔，二祭山神，源遠流長，澤被四方；三祭山神，福運并行，圖盛圖強，敬畏而來，感恩而聚，伏維尚饗?！?p> 隨著大祭完成，大量香火之力被神赦吸收，敖臻感覺到自己與白云山的聯(lián)系更加緊密了幾分。
原來敖臻的神赦是識海內(nèi)神奇貝葉強行凝聚出來的，雖然擁有白云山山神的權(quán)柄，但沒有得到此方天地的認可，與天地存在隔閡，這也是為什么敖臻煉化白云山本源那么緩慢的原因。如今因為眾生祭祀，得到了人道認可，天人相感，自然也得到了天道認可。