第六十七章 陰陽定，六道分

　　“目之所及，所見甚好?！?p>　　“唯一不足耳，陰陽不分、六道不全，今日便補(bǔ)齊陰陽、新建六道。”

　　何港在荒蕪中坐下。

　　他撫摸其內(nèi)已經(jīng)有人形的血肉巨卵，一股無比神圣的意志自這血肉中升騰，混沌中帶著幾分清明，懵懂中又帶著幾分靈智。

　　他記得，雅各王朝基利亞姆化名所羅門王，在極西巴別倫廢墟嘗試聯(lián)絡(luò)死者，并從歲月史詩的無盡長河中發(fā)現(xiàn)了七十二個(gè)堅(jiān)韌的靈魂，他們化作惡鬼在巨城舊址中游蕩。

　　“惡鬼”。

　　是唯心主義宇宙的產(chǎn)物？

　　不。

　　何港也對(duì)這七十二魔神進(jìn)行觀測，它們有形體有質(zhì)量、是物質(zhì)宇宙中切實(shí)存在的實(shí)體。

　　有“鬼”的一切特質(zhì)，畏懼陽光、周身極寒，超高速移動(dòng)、無法被觸及卻能夠通過瞬間穿過有機(jī)體以達(dá)到對(duì)該有機(jī)體造成極度腐蝕的傷害效果，并且還能夠穿過一號(hào)沙盤世界中已存在的任何一種材料所建造的墻。

　　這一切讓何港都懷疑，當(dāng)初自己的猜測是否正確，靈魂在這世上是否真實(shí)存在。

　　但他的大腦已經(jīng)發(fā)展到了何等程度，恐怕如果何港自己愿意，甚至能夠讓名字出現(xiàn)在諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)的提名上。

　　用現(xiàn)實(shí)世界中一小時(shí)、雅各王朝兩年的光陰，何港探究所羅門王座下七十二柱魔神的真相，也去尋找靈魂在這世上的實(shí)質(zhì)。

　　最終，他得出一個(gè)結(jié)論。

　　“玻色—愛因斯坦凝聚態(tài)?！?p>　　所謂的惡鬼，所謂的靈魂，不過是生物體在機(jī)體正常運(yùn)作時(shí)、開創(chuàng)了屬于自己的主觀唯心主義宇宙。

　　他們有意或無意地使自己的意志強(qiáng)行與物質(zhì)基礎(chǔ)脫離，身體基本分子瞬間被強(qiáng)作用力崩碎、分子鍵斷裂化作無序運(yùn)動(dòng)的氣體原子。

　　再在主觀唯心主義宇宙因?yàn)槊撾x物質(zhì)基礎(chǔ)而崩潰的瞬間，使用神秘粒子讓周圍物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)趨近于零，讓溫度達(dá)到真正物理意義上的絕對(duì)零度，把身體組織所有構(gòu)成原子的量子態(tài)束聚成單一狀態(tài)的量子態(tài)。

　　這就是玻色—愛因斯坦凝聚態(tài)。

　　算是一種未被科學(xué)界提出的、唯心主義存在以唯物主義手段進(jìn)行解釋的經(jīng)典案例。

　　最主要的構(gòu)成前提便是絕對(duì)低溫。

　　常溫下的氣體原子行為絕對(duì)無序、不被愛因斯坦認(rèn)可，原子之間以及與器壁之間互相碰撞，其相互作用遵從經(jīng)典力學(xué)定律；而低溫的原子運(yùn)動(dòng)，它們的相互作用遵從量子力學(xué)定律。

　　“這其實(shí)與劉慈欣描述的球狀閃電里面的宏電子相似，宏電子是費(fèi)米子，林云便是費(fèi)米子凝聚態(tài)的量子人存在，本質(zhì)與玻色—愛因斯坦凝聚態(tài)的量子人相似，都是不死心的量子幽靈?！?p>　　何港如此說，他又有些不可思議，

　　“但費(fèi)米子具有互相排斥的特性，它們不能占據(jù)同一量子態(tài)，因此其它的費(fèi)米子就得占據(jù)能量較高的量子態(tài)，這意味著林云本質(zhì)上不可能用一個(gè)原子的波函數(shù)進(jìn)行描述，她應(yīng)該不太可能化為幽靈?！?p>　　雖然對(duì)《球狀閃電》的內(nèi)容有些微的質(zhì)疑，但不可否認(rèn)，正是在無限的知識(shí)海洋中徜徉時(shí)，看到了這本劉慈欣的著作，何港才有了對(duì)七十二柱魔神本質(zhì)猜測的靈感。

　　也就是說，七十二柱魔神，實(shí)際上都是自身肉體化作氣體原子之后、由尚未崩潰的主觀唯心主義宇宙中存在的意志操控原本第五境才能操控的神秘粒子控制周圍基本粒子運(yùn)動(dòng)狀態(tài)達(dá)到絕對(duì)零度后，氣體原子量子態(tài)歸一化作的玻色—愛因斯坦凝聚態(tài)。

　　玻色—愛因斯坦凝聚態(tài)等價(jià)于一個(gè)量子，能夠波函數(shù)所描述。

　　所以，七十二柱魔神的存在，是因?yàn)橹饔^唯心主義宇宙與物質(zhì)基礎(chǔ)宇宙之間的微小連接口，使主觀意識(shí)與凝聚態(tài)身體產(chǎn)生量子糾纏。

　　而意識(shí)的自我觀測，又使凝聚態(tài)幽靈的波函數(shù)坍塌形成穩(wěn)定的實(shí)體，并受意識(shí)的支配而行動(dòng)。

　　所以這些幽靈有那些特性也就不足為怪了。

　　能穿越任何一種形態(tài)的障礙物，和光波能穿越玻璃是一個(gè)道理；能高速移動(dòng)是因?yàn)椴Ｉ獝垡蛩固鼓蹜B(tài)物體具有超流動(dòng)性，流動(dòng)時(shí)候不受任何阻力影響；畏懼陽光周身極寒是因?yàn)樾纬珊炅孔佑撵`的前提便是絕對(duì)低溫，長時(shí)間光照所吸收的能量會(huì)使量子幽靈形態(tài)徹底崩潰。

　　而那些惡鬼穿過有機(jī)體會(huì)達(dá)到腐蝕效果，是因?yàn)槌蜏貙?duì)有機(jī)體的瞬間損壞，使細(xì)胞在極短時(shí)間內(nèi)極致收縮，形成類似腐蝕的效果。

　　如此，真相大白。

　　世界還是唯物主義的世界。

　　幽靈是玻色—愛因斯坦凝聚態(tài)的宏量子幽靈。

　　“修魂者死為鬼，鬼當(dāng)去歸墟之下極寒之所，為陰間。歸墟留三道通以下，一道湮滅、一道往生、一道封神?！?p>　　何港改變世界規(guī)則，使任何生靈若修出主觀唯心主義宇宙，走上類似雅各王朝神賜血肉的修煉方式，那便得天地所賜的一縷神秘粒子，在死亡之時(shí)被世界規(guī)則改造成玻色—愛因斯坦凝聚態(tài)。

　　他來到歸墟之前，揮手，便有絕對(duì)陰寒的巨大空間在地底三十米生成，與參天石柱齊高，卻鋪開幾乎有上面的沙盤世界那般巨大。

　　他說，

　　“古神出世萬載，要?jiǎng)?chuàng)新神守于此，按生靈功德分湮滅、轉(zhuǎn)生、封神三途。”

　　接著，何港又去往極西昆侖。

　　他又相似地在這昆侖山脈上留下三條自陰間往上的大道。

　　說話間，世界規(guī)則便悄然變動(dòng)。

　　他說：

　　“昆侖墟留三道通陽間，一道人、一道牲畜、一道阿修羅。鬼自歸墟轉(zhuǎn)生道入陰間，修行百年千年，便可入此三道。古神應(yīng)再創(chuàng)一新神，鎮(zhèn)守昆侖墟，按功分往生。人道投人胎、牲畜道投畜牲胎、阿修羅道投花樹草木胎。”

　　這些話如箴言般刻入血肉中古神的意志與靈魂中。

　　言出則法隨。

　　這就是何港在沙盤世界的偉力。

　　他再看這無比混沌黑暗的世界。

　　陰陽定，六道分。

　　深深地出了口氣。

　　任何一個(gè)世界，不管起點(diǎn)是進(jìn)化粒子還是神秘粒子，最終都會(huì)機(jī)緣巧合之下產(chǎn)生“鬼”這一概念。

　　若是弱小不堪有形無實(shí)便罷了。

　　若化作惡鬼，就又是一場滔天災(zāi)禍。

　　如那七十二魔神，在被所羅門王收服之前，也已經(jīng)禍害一方，屠戮一城。

　　到此，二號(hào)沙盤世界初現(xiàn)雛形。