一、引言
“義門”是尚義的門族，以踐行儒學(xué)治家理念“孝悌仁義忠恕”為準(zhǔn)繩的世家門閥。在古婺州大地上就孕育出了兩個“義門”，一個是家喻戶曉的浦江“鄭義門”，一個是名不見經(jīng)傳的東陽“劉金義門”。
據(jù)梅溪王十朋所書《征獻(xiàn)略》記載，東陽十三居劉金氏始遷祖吳越國人迪功郎劉曦，字景明，于貞明三年（917年）自天臺孟岸贅居?xùn)|陽萬歲鄉(xiāng)巍山茶場，避吳越王錢镠嫌名諱，以金姓占籍，迨吳越國納土降宋后恢復(fù)劉姓。三傳至金從鑒，字正容，號柏杯，尊父金藻教導(dǎo)，合食同居已歷四世，因有良德于北宋景德（1004-1007年）間舉孝廉，薦試秘閣正字，天圣六年（1028年）任江南西路轉(zhuǎn)運副使，娶觀里胡評事之女胡氏，誥封吳郡君，生四子十三孫，再傳二十七孫，又再傳七十七孫，及奴仆婢妾計500余口，共炊合食，七世不析，同居200余年。宋徽宗于政和二年（1112年）八月十五日下詔，令有司仍立“義門”，書“江南第一家”，大加褒揚。
北宋朝廷對東陽“劉金義門”的旌表，比明朝朱元璋對浦江“鄭義門”的褒獎還早273年，為何如此寂寞無聞呢？
二、茶場考察
走進(jìn)巍山鎮(zhèn)茶場村古樸簡陋的金氏宗祠，沒有浦江縣鄭氏宗祠的恢宏氣勢，但見芳草凄凄，自然與浦江“鄭義門”不能同日而語。
據(jù)《東陽劉金氏村史志》記載，烏傷黃溍在《跋<同居誡言>序》說“（金從鑒）柏杯翁時，家業(yè)穰而戶口殷，恩義固而和順生。農(nóng)桑之入，庫帑之豐，蓋已甲于東陽?！笨芍?，當(dāng)時的劉金氏家族是東陽富戶望族。金從鑒的十三個孫子分住東六房和西七房，故稱十三居。他的孫子“劉改協(xié)侄劉夢在村東舍田捐造永泰寺，并五里置一窖，從東陽筑路通至義烏東江橋，因駱將軍厭其專美而興訟，乃止于法興街頭。余財，至婺州祥符寺造寶塔七層，高十余丈?！比绱藰飞坪檬┑暮篱T巨族，為什么留下的祠堂竟如此衰?。?p> 康熙《新修東陽縣志》和《茶場劉金氏宗譜》記載，元符（1098-1100年）年間，王宅溪、谷溪因連降暴雨，引發(fā)洪災(zāi)，沖毀宅基，淹沒良田，茶場市人口減少過半，而劉金氏宗族有同居之誼欲圖重建家園。宣和三年（1121年）春，永康陳十四響應(yīng)方臘起義，克東陽，東陽十三居劉金氏子孫遂分遷異鄉(xiāng)外郡，因此昔日鐘鳴鼎食、其樂融融的繁華氣象不再返。如今，茶場金氏宗祠是清代修建的，也就無人問津。
三、孝義耕讀傳家
東陽“劉金義門”的宗祠風(fēng)光不再，然而抹去歷史的塵埃，廳堂高懸的“七世同居”、“江南第一家”兩塊古匾上的大字仍然金光閃耀。翻看《東陽劉金氏村史志》和各房宗譜，從中不難發(fā)現(xiàn)劉金氏家族歷代實踐而形成的充滿人性化的儒學(xué)治家思想。
金從鑒的幼子劉祚為了合食義居的家風(fēng)能夠延續(xù)，就寫了篇《同居誡言》，告誡后代子孫做人首孝悌?！坝山穸?，為吾子孫者，當(dāng)以祖父之心為心?！瓘V孝友，行仁義?！薄耙獞炎娓敢簧碇郑值茈m多，當(dāng)視之如一體；房闥雖別，當(dāng)視之如一舍。”“長長幼幼，無得輕慢。先后有序，居止有常。”元祐九年（1094年），金從鑒的孫子劉改所撰寫的譜序，介紹家風(fēng)時說：“出仕者忠于君，居家者孝于親，兄弟怡愉，子孫雍睦，五常畢具?！笨梢?，東陽十三居劉金氏族對孝悌仁義的推崇，是無以復(fù)加的。
為了讓子孫明禮知義，劉祚還定下規(guī)矩“為尊長者嚴(yán)提督學(xué)，輔翼師教。”“其俊秀者，入塾讀書，作對子，認(rèn)虛實，童蒙已習(xí)孰之。”“有未經(jīng)求仕者，且令習(xí)讀詩書，博學(xué)其間，皆立教之本，成才之方，孝悌忠信，由是而生?！薄捌溟g子弟敏捷者，令學(xué)書算，以備戶徭之用?！薄盀樽拥苷撸炔荒茏x書學(xué)儒，又不能支持官府，即遣耕于野，不可言我獨耕墾？有如此者，即治不孝?！薄凹覙I(yè)浩大，百事技藝不可不學(xué)?！眲㈧竦摹锻诱]言》對身后之思謀深遠(yuǎn)，教子孫敦倫重孝的同時，還叫子孫戒懶！
紹興二年（1132年），周道立說：“劉氏，其先世業(yè)耕農(nóng)等齊民耳?！倍恫鑸鍪娫仭分泄从鄥吻鍖懙摹笆|案經(jīng)書耽夜讀，云郊耒耜足春耕?！倍际鞘①潠|陽劉金氏“紹子孫唯耕唯讀”的家風(fēng)。
四、家規(guī)戒律
如果說劉祚的一篇《同居誡言》使得東陽十三居劉金氏得以“七世同居”聲聞于朝，那么后世累積的治家經(jīng)驗?zāi)Y(jié)為84條家規(guī)，更是成就了后代子孫簪纓繼世，卻無一貪瀆。
《東陽劉金氏村史志》所載84條家規(guī)，分為：祠堂第一，宗法第二，圣諭第三，律要第四，宗禮第五，宗約第六，家規(guī)第七。依次按首孝悌，次敦倫，再親仁，繼警戒，后禮法，又族法，終家規(guī)。
在這84條家規(guī)中，孝悌放在了首要位置，第3條說“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各按生理?！钡?9條：“父母之喪，惟在盡哀如禮殯葬，豈可款待吊客，忘哀徇人？……相知親友來吊者，宜從省約，族中不論貧富，五服之親如禮奠哭；疏族俱要吊哭，不茶而退，至送葬日，待以羹飯。如有族房不吊，一房罰谷以石；孝子款客，忘哀者，以居喪作樂律論?！钡?7條：“宗族有忤逆不孝不順，好作非為，恣肆奸盜，賭博、詐偽、豪猾、刁惡等輩，心險罪大，玷辱家聲，必大書于榜以示懲戒，或鳴之于公以治其罪。”第72條：“五刑之屬三千，罪莫大于不孝。凡族中有不孝順及服中生子、停喪嫁娶、偷盜墳?zāi)?、私奸義妾……好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，皆不孝之列也。有一于是斷不容縱?！?4條中有4條關(guān)于孝悌的行為規(guī)范，諸如治喪不哀、服喪生子、停喪嫁娶、不養(yǎng)父母、玷辱家聲等列為不孝，家規(guī)族法之嚴(yán)，足見對孝子賢孫栽培的重視程度。
除了孝悌的規(guī)范，還對耕讀戒懶制定了規(guī)條。第22條：“族中年幼，多不讀書學(xué)禮，以致愚頑蠢野，行禮參差，深為祖宗之所惡。……如自甘愚蠢不赴學(xué)者，斥出不許入祠?！钡?5條：“士農(nóng)工商各有常業(yè)……如游手好閑者，本房長誡諭不悛，自祠重責(zé)四十，許其自新；再不悛削名出族?！钡?5條：“人寧可欠飯食，不可不每歲不請先生?！北砻鲗ψx書學(xué)禮做人的重視，同時不養(yǎng)懶人，才是興家之道。
在84條家規(guī)中還規(guī)定了凡東陽劉金氏子孫皆有盡救濟同族及其他孤寡貧弱的義務(wù)。第27條：“族中有孤寡殘疾者，宜加以撫恤，勿使流離失所。如有強壯不務(wù)生理為盜賊者，按實初犯，責(zé)打一百，許其自新，再犯拘祠，責(zé)令其自盡。其甘為奴仆乞丐者，削譜?！钡?4條：“族有饑寒貧賤者，富裕之家當(dāng)議周濟不取其償。鄉(xiāng)里有告貸不能償者，或慨然以予之，或焚其劵，此皆生人積德陰功事，豐于財者大開方便門也?！背珜?dǎo)慈善，又不縱容懶惰，極具現(xiàn)實意義。
這84條家規(guī)，對孝悌仁義、勤耕好學(xué)、祭祀禮儀、婚喪習(xí)俗、財帛取義等做了行為規(guī)范，有時代的局限性，也有現(xiàn)實的指導(dǎo)性。
五、尾聲
東陽“劉金義門”人才輩出，代不乏人，是踐行孝悌仁義的累世治家典范。如宋中奉大夫金從鑒、宋兵部尚書金忠、岐王郡馬劉敏慶、明武略將軍劉子賢、明教育思想家劉宗周、明東陽名宦金淛等50位古代高官，不包括從事商賈醫(yī)學(xué)的先賢，以及近現(xiàn)代的教育家金海觀、銀行家金潤泉、農(nóng)學(xué)家金善寶、數(shù)學(xué)家金岳霖、少將金玉相、金矛等100余位名賢，均無一貪瀆。這就是84條家規(guī)形成的家風(fēng)，成就了一個家族的過去，也影響著一個家族的未來。