王芳連忙問(wèn)道：“大師，怎么樣？”
緣密禪師微微點(diǎn)頭，道：“你說(shuō)的那個(gè)比丘尼，她和十幾個(gè)小娘子就被關(guān)在沅水里的一條樓船上。距離這里也就三四里路，那個(gè)碼頭往里走，便是武平節(jié)度使的府衙。”
王芳和單澤善聽(tīng)完，心里都松了一口氣，謝過(guò)之后，看看天色已晚，便要告辭。
緣密禪師卻道：“不著急，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始宵禁了，今天你們就住在客房吧?！?p> 王芳和單澤善當(dāng)然愿意，只是一直不好意思開(kāi)口罷了，畢竟兩人不是和尚而是道士。說(shuō)起來(lái)，真要是按照唐朝的律令，出家人是只能在寺觀里修行，不許隨便出門走動(dòng)的，何況還是這種跨了佛道界限的借宿。
當(dāng)然，如今天下大變，而出家人無(wú)論佛道總歸都是修道者，相互競(jìng)爭(zhēng)所難免，但私底下還是極為友好的。
比如說(shuō)，一個(gè)云游的和尚，他如果遇到一個(gè)尼姑庵，其實(shí)借宿也不合律令，但現(xiàn)實(shí)中都會(huì)讓他在大殿過(guò)夜，甚至留在客房，等天亮了就走。如果他遇到一個(gè)道觀，也是可以借宿一晚，沒(méi)有哪個(gè)道士真會(huì)拒絕他。
又比如說(shuō)，假如這和尚想留在桃源觀這樣的道教叢林常住，行不行？會(huì)不會(huì)得到收留？其實(shí)也是可以的。申請(qǐng)常住成功后，每天甚至可以和道士們一起上殿，只不過(guò)念經(jīng)就是念自己的佛經(jīng)了。
至于三教論衡嘛，其實(shí)也沒(méi)外界想的那么嚴(yán)重，大多時(shí)做一場(chǎng)戲哄哄皇帝罷了。白居易在秘書省的時(shí)候，便以儒家代表的身份參與過(guò)三教論衡。然后他發(fā)現(xiàn)，一開(kāi)始似乎是有針?shù)h相對(duì)很矛盾的樣子，其實(shí)到最后，都是大團(tuán)圓結(jié)局，聊博過(guò)生日的皇帝老子一笑。當(dāng)然，桌上舉杯，并不意味著桌下就不踢腳了，此中分寸全在自己把握。
走到外面，緣密禪師想了想，又道：“天下事隨緣而走，急也急不得。明日，不知二位有沒(méi)有興趣在敝寺觀摩一二呢？”
這就是所謂的機(jī)緣了，單澤善想著要去救田菊芳，正要推辭，王芳卻早已開(kāi)口：“謝過(guò)長(zhǎng)老，這真是太好了，早聞百丈清規(guī)的大名，苦于無(wú)緣見(jiàn)識(shí)呢。”
百丈清規(guī)可是非同一般的大事，要知道，按照佛陀的指示，出家學(xué)道便一心務(wù)道，應(yīng)遠(yuǎn)離庖廚、不事農(nóng)桑，總之和孔夫子的觀點(diǎn)差不多。這是有其特殊原因的，像婆羅門和剎帝利等，在印度社會(huì)上的地位很高，他不貪戀富貴而去修道，便得到社會(huì)上廣泛支持，所以托缽乞食完全不成問(wèn)題。
可馬祖道一和百丈懷海二人卻根據(jù)國(guó)情做了嶄新的調(diào)整，農(nóng)禪結(jié)合，一日不作、一日不食，甚至主動(dòng)交稅，且大獲成功，風(fēng)傳天下。自此以后，很多寺院都恨不得寫上禪院二字。當(dāng)然了，禪宗在佛教內(nèi)，與其他宗門的關(guān)系也沒(méi)那么好，內(nèi)斗也非常激烈，此不贅言。
第二天凌晨寅時(shí)剛過(guò)，城內(nèi)還隱隱聽(tīng)到四更的梆子聲，禪院的和尚們卻已經(jīng)紛紛起床，法堂里人影綽綽。
昨天王芳和單澤善已經(jīng)看到了，這家著名的禪院其實(shí)根本沒(méi)有大殿，也沒(méi)有幾個(gè)建筑。進(jìn)了山門以后，能夠一眼看到的就是兩塔一堂。左側(cè)是一個(gè)金剛塔，然后核心便是一個(gè)法堂，然后法堂后面還有一個(gè)慧光塔，據(jù)說(shuō)正是第一任住持宣鑒禪師的靈骨塔。再就是客堂、寮房、倉(cāng)庫(kù)和東西司（廁所）了。
這才是禪宗初期的規(guī)制，不設(shè)佛殿，只立法堂。為什么連大雄寶殿也不建？因?yàn)槎U宗本就是要打破執(zhí)著、明心見(jiàn)性，因此，神道設(shè)像和他們是不相干的。
要知道，宣鑒禪師可是手拿大棒，高聲喊道：“這里無(wú)祖無(wú)佛，達(dá)摩是老騷胡、釋迦老子是干屎棍、文殊普賢是擔(dān)屎漢。。。。。。”諸如此類的話難以盡述。
話糙理不糙，既然真理大道難以用語(yǔ)言文字和雕塑等來(lái)表達(dá)，那你弄那些佛菩薩的雕像還有經(jīng)書想干嘛？誤人子弟？
因此，慧能這一脈和神秀那一脈是兩條修行路線。在神秀等大師看來(lái)，想要達(dá)到彼岸，必須要渡船，但等過(guò)了河，再把渡船舍棄就行。但禪宗人豪氣干云，卻是一心想著直登彼岸、橫超三界。
關(guān)鍵是人家禪宗還真把事業(yè)弄成了，最開(kāi)始他們可憐兮兮地借住在別人，比如律宗的寺院，后來(lái)百丈懷海登高一呼，拿起鋤頭自己建寺院，種莊稼種瓜果，自食其力，有了收成還主動(dòng)給官府交稅，便立刻獲得空前的響應(yīng)。
皇帝也高興啊，太多人跑去當(dāng)和尚尼姑，實(shí)際上不是修道，而是脫罪避稅；一般的文武大臣和老百姓也豎起拇指，因?yàn)槎U宗叢林才真正遺傳了華夏的禮儀風(fēng)度。
從老和尚到小和尚，無(wú)論鋤地還是吃飯，都絕無(wú)職位高低、一視同仁。禪院里的主要職務(wù)都是大家推舉產(chǎn)生，而任何一個(gè)操辦具體事務(wù)的執(zhí)事，包括清潔廁所的，住持都要認(rèn)真按程序去禮請(qǐng)，誰(shuí)能做得到？
所以，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)百丈懷海八十多歲了，還堅(jiān)持上山出坡，弟子們把他鋤頭收起來(lái)也不行，高喊一日不作、一日不食，不把鋤頭拿出來(lái)他就不吃飯，沒(méi)有人不被震撼了。
現(xiàn)在天還沒(méi)亮，當(dāng)然沒(méi)法出坡搞勞動(dòng)，法堂里是在禪修。
王芳和單澤善在小沙彌的帶領(lǐng)下去參觀法堂。從外面看，法堂大約是太極殿的樣式。門邊掛有鐘罄，門口掛著“止靜”的牌子，意在告誡來(lái)者保持肅靜。
推開(kāi)門一看，里面簡(jiǎn)直像一個(gè)跑馬場(chǎng)那么寬敞。沒(méi)有看到任何佛像，就中間建了一個(gè)不太高的木質(zhì)高臺(tái)，大概是給住持和堂主和尚們開(kāi)示說(shuō)話所用。
而四周密密麻麻地排滿了草席，一個(gè)個(gè)僧人坐在坐席上打坐，四五百人連席而睡、同修卻沒(méi)有發(fā)出什么雜音，看著有些僧人明明在穿衣折被，卻不帶一點(diǎn)風(fēng)聲。
小沙彌早已準(zhǔn)備好了兩個(gè)蒲團(tuán)，示意二人也在此體驗(yàn)。于是，陣陣檀香之中，王芳也跟著修煉起來(lái)。如此修行氛圍，難怪百年來(lái)禪宗圣僧輩出。
其中有些人悟了道，但他未必有辯才口才，甚至也不會(huì)教學(xué)生，于是什么傳燈、會(huì)元之類的書中便沒(méi)有他們的名字，盡管他們?cè)缫褯](méi)有俗名，也就一個(gè)法名，而隨著他們圓寂，便默默消失在歷史中。
兩支檀香、一個(gè)半的時(shí)辰無(wú)聲過(guò)去，天已經(jīng)亮了，所有人開(kāi)始圍著中間的高臺(tái)慢慢跑了起來(lái)。人太多，因此也分內(nèi)圈和外圈，年老的在里面慢跑，年輕的在外面跑大圈。這就是跑香了，既活動(dòng)筋骨，以免久坐傷身，還能繼續(xù)修煉。旁邊又有手中幾個(gè)手拿著劍形禪板，維持秩序的僧人。
王芳和單澤善自然是跑外圈了，這種幾百人同修的事情他倆從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，那種震撼和感染是無(wú)與倫比的。尤其是對(duì)單澤善來(lái)說(shuō)，這極大地增強(qiáng)了他的向道之心。
不久，外面?zhèn)鱽?lái)梆子聲，門外的牌子換成了“出靜”，該去齋堂用早餐了。接下來(lái)就是出坡。
王芳笑嘻嘻跟著到附近的山林和田地里走了一圈，然后就和緣密禪師告了假，說(shuō)是心里終有牽掛，想去碼頭岸邊看看，如果可能，就自己想辦法解決，不來(lái)打擾和尚們修行了。
緣密禪師微笑同意，或許是欣賞王芳，他的態(tài)度算是極為友好。畢竟，法堂是禪院的核心重地，為的選拔悟道成圣的僧人而建。即便是內(nèi)部人員，比如由一個(gè)小沙彌成長(zhǎng)為可以進(jìn)入法堂的僧人，都要經(jīng)過(guò)瑣碎的程序。
而作為住持，他也并不是每天都上法堂，一旦去了，大多會(huì)記錄在案，即是后世所看到的，“上堂，師開(kāi)示云。。。。。?！?p> 因此，像唐朝的黃蘗禪師，甚至寫了一首流傳千古的《上堂開(kāi)示頌》：塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
這可以叫作大參，所有人都有機(jī)會(huì)得到指點(diǎn)，尤其是打七的時(shí)候更是如此。然后就是中間休息或其他時(shí)間，少數(shù)弟子上前或去方丈寮請(qǐng)教，那就是小參了。
二人又去向佛愿和尚辭行，之后，在客棧吃了午飯，便再往東北而去，找了個(gè)碼頭，上船逆流而上。
緣密和尚說(shuō)只有三五里路，那是直線距離，相當(dāng)于他出神走了一趟后世的桃花源大橋。問(wèn)題是這桃花源大橋在二十一世紀(jì)都花了四年才修好，現(xiàn)在人們還只能望洋興嘆。
客船沿著幾字型的河道慢慢行駛，右岸正是朗州的繁華地帶，看得二人目不暇接。這常德城歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，所以自唐朝開(kāi)始就得到大力建設(shè)，當(dāng)年唐初的朗州刺史就是大名鼎鼎的程咬金。
而后二百多年多次興修水利，不說(shuō)這個(gè)堰那個(gè)堰，單說(shuō)承擔(dān)水運(yùn)的湖泊，就有城東的珊珀湖、涂家湖、西湖和圍堤湖。而走洞庭湖，可以去武昌下江入海，終成一座載魚(yú)萬(wàn)擔(dān)、載米萬(wàn)斛、連閣千重、炊煙萬(wàn)戶的大城市。
二人又聽(tīng)同船的乘客指指點(diǎn)點(diǎn)，得知岸邊那座寺廟開(kāi)元寺一帶，遠(yuǎn)則是春申君的府邸，近則是高力士的葬地。
春申君黃歇是戰(zhàn)國(guó)四公子之一，甚至是后世大上海的奠基人。上海的簡(jiǎn)稱除了滬，就是申。
司馬遷說(shuō)，“春申君相楚八年，為楚北伐，滅魯，以荀卿為蘭陵令”，僅此一句，便可知厲害。實(shí)際上，春申君讓荀子做了兩任的蘭陵令（山東臨沂），想想李斯和韓非都是荀子門下，楚國(guó)沒(méi)逮到一個(gè)，真是可惜。
當(dāng)然了，人才真來(lái)了，楚國(guó)那腐敗的人事制度也不會(huì)用。要知道，當(dāng)年孔子帶著門徒曾周游列國(guó)，在陳蔡之間餓了七天七夜，是誰(shuí)救了他們？楚昭王。沒(méi)錯(cuò)，就是楚平王和美女孟嬴生的那個(gè)兒子。
這楚昭王非常賢明，就算孔子和諸葛亮都是齊齊稱贊。當(dāng)年吳國(guó)攻陷楚都，楚昭王還小，連忙跑路，他的父兄很多人四處尋找國(guó)際聯(lián)盟救援，最大的希望就是秦國(guó)出兵。
比如那時(shí)候伍子胥是和好友申包胥一起逃亡，和伍子胥不同的是，這申包胥堅(jiān)定要救楚。為了勸說(shuō)秦王，申包胥也在墻根下七天七夜不吃飯。秦王感動(dòng)了，親賦一曲《無(wú)衣》：豈曰無(wú)衣，與子同袍。。。。。。在多國(guó)武力干涉下，吳國(guó)退兵，而楚昭王實(shí)現(xiàn)了楚國(guó)中興。
為了留住孔子，楚昭王非常大氣，可不是大周封子爵只給五十里，而是開(kāi)出七百里的天價(jià)?？上?，宰相等人卻不同意，他們認(rèn)為：你看，不說(shuō)孔子，就看那些門徒，顏回、子路、宰予，哪個(gè)不是牛人，你還送七百里地，將來(lái)尾大不掉怎么辦？楚昭王當(dāng)年秋天就病死了，這事就沒(méi)了下文。
當(dāng)然，這也不能全怪那些人大臣嫉賢或保守，像孔子拜訪老子時(shí)，老子就說(shuō)了：你周游列國(guó)太過(guò)張揚(yáng)，像老虎過(guò)街一樣，誰(shuí)敢用你？
而司馬遷也說(shuō)了，春申君后來(lái)和呂不韋一樣，操縱女子當(dāng)王后，想當(dāng)相父，只是換來(lái)了滿門抄斬。那時(shí)，距離嬴政發(fā)動(dòng)滅楚之戰(zhàn)，只剩下八年。
高力士，則號(hào)稱自古第一忠宦，七十歲時(shí)被流放到了五溪之地的巫州。他曾寫了一首詩(shī)《感巫州薺菜》，“兩京作斤賣，五溪無(wú)人采。夷夏雖不同，氣味終不改?！边@首詩(shī)看似簡(jiǎn)樸，其實(shí)也是一語(yǔ)雙關(guān)、借物喻人：想當(dāng)初我在長(zhǎng)安可牛了，如今卻沒(méi)人理睬；雖然身處蠻境，我一顆紅心依然不改。后來(lái)，被收入了全唐詩(shī)。
八年后唐肅宗大赦天下，高力士獲準(zhǔn)返回長(zhǎng)安。但到了常德的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)玄宗已死，北望號(hào)慟，嘔血而卒。
傍晚時(shí)分，船終于到了余家港碼頭，這便是兩人的目的地了。碼頭不遠(yuǎn)處是一個(gè)水軍的水寨，里面停泊了幾十艘戰(zhàn)船，最醒目的是一艘樓船，大概便是關(guān)押田菊芳之所在。