陳摶老祖道：“我命在我不在天。金丹之事，始于周秦，興于漢唐。丹者，單也，唯道無雙，故稱為丹。炁分陰陽，丹分內(nèi)外。外丹以四黃五金八石為餌，按君臣將佐使配伍，以乾坤為鼎器，以陰陽為提防，以水火為化機(jī)，以五行為輔助，以玄精為丹基，采日月精華，合天地靈氣，九返七還，周星數(shù)滿，陰陽始終，和合人之元神與還丹之靈炁，以求長生。如陶弘景、葛仙翁便是外丹大家”。
大宋尊道：“外丹之法，雖傳久遠(yuǎn)，終不得驗(yàn)，不敢茍同。不知內(nèi)丹之法又如何？”老祖道：“內(nèi)丹之法，始于黃老，興于鐘呂。乃以身口為爐，宮室為灶，以腎為水，以肝為木，以脾為土，以心為火，以肺為金，以精為真種子，以年月日辰為火候，咽津灌溉為沐浴，口鼻目為三要，腎前臍后為玄關(guān)，五行混合為丹成，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，一歸無極。精氣神三寶不散，結(jié)成圣胎，以求長生”，言罷取筆又畫無極圖樣本，展開又道：“臣秉鐘呂之道，合《參同契》之說，以《易》論丹，集內(nèi)丹之大成，始成此圖，可究察明里，循圖養(yǎng)丹”。
大宋尊橫看豎看，那里識(shí)得，便道：“朕只知道家以胎息、辟谷、導(dǎo)引、行氣、存想、煉氣等以養(yǎng)天年，指望長生。不知這《無極圖》又有何玄妙處？”老祖以手指圖，講解道：“順則成人，逆則成仙，自下而上，以明逆成丹之法。其下為玄牝谷神，谷神受氣而得竅，煉有形之精化為微芒之氣，而通六腑。煉依希呼吸之后，化為入有出無之神，而通五臟。貫徹于五臟六腑而為中氣，名為五氣朝元。行之和合，取坎填離，水火交媾而為孕，后天返先而結(jié)胎，進(jìn)而煉身還虛。于虛極靜篤之中，如海底光透，如夜月初升，如珠如粟，照在三焦，乃精炁初現(xiàn)之象。而后以真意穿尾閭，經(jīng)夾背，透玉枕，入泥丸九宮，自上腮滴下鵲橋，沿赤道復(fù)歸炁穴，似醒酗甘露，為小周天，行歸復(fù)入心，可長壽延生”。
大宋尊聽得迷糊，便問：“可成仙乎？”老祖道：“若要成仙，須得煉神還虛。其時(shí)杳冥之際，如湯煎兩腎，火熱丹田，真意運(yùn)轉(zhuǎn)尾間，過三關(guān)，入泥丸，聲如裂帛，眉生圓光，冰丹鵲橋歸釜，谷神自成。結(jié)液還丹，生成圣嬰，如龍養(yǎng)珠，如雞抱卵，十月如一日，脫胎成陽神。移神撥鼎，養(yǎng)慈明性，法天象地，陽神脫體，粉碎虛無，道合自然，神證太虛，則天仙可成矣”。有詩單道無極內(nèi)丹之妙，曰：
始觀丹訣信希夷，蓋得陰陽造化機(jī)。
子自母生能致主，精神合后更知微。
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大宋尊聞言笑道：“這內(nèi)丹養(yǎng)神更是不易，誰人有此耐性？倒不如學(xué)老仙，美美睡上一覺，做個(gè)夢中神仙，倒也快話”。老祖道：“內(nèi)丹外丹，雖為養(yǎng)生之道，皆以《易》為本源，非常人可求。至于學(xué)臣?jí)衾锴笙?，卻不知臣睡又與別人不同”，乃吟道：
“至人本無夢，其夢乃游仙。
真人亦無睡，睡則浮云煙。
煙里長存樂，虛中別有天。
欲知睡夢里，人間第一玄。”
大宋尊道：“鎖鼻龜息，養(yǎng)生之法?？上щ揠m寑宮宸殿，不下百間，奈何夜不得安穩(wěn)，眠不得平和，雖有太醫(yī)安神靜心之藥，也難踏實(shí)，便是這睡覺也看似易，實(shí)不易也”。老祖道：“官家心頭多事，自然夜不能寐，若要眠若嬰童，比登天還難。十道九醫(yī)，醫(yī)者教人養(yǎng)神靜心，治標(biāo)不能治本”。
大宋尊道：“醫(yī)者通《易》，其言真?zhèn)危俊崩献娴溃骸八幫鯇O真人有言：易之為書，在開物成務(wù)，知來藏往；醫(yī)之為道，則調(diào)元贊化，起死回生。易者，易也，具陰陽動(dòng)靜之妙；醫(yī)者，意也，合陰陽消長之機(jī)。天地之道，以陰陽二氣造化萬物；人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。雖陰陽以備于內(nèi)經(jīng)，而變化莫大乎周易，故曰，天人一理。醫(yī)易同源，理無二致，不知易不足為太醫(yī)也”。
大宋尊道：“易醫(yī)同源，亦為顯學(xué)，而易顯而至虛，醫(yī)則顯而至實(shí)?！兑住凡灰祝适篱g多庸醫(yī)。其余命相卜卦，乃隱學(xué)，弊者肄業(yè)非精，順非行偽；庸人不修德義，妄冀遭逢，多為詐人錢財(cái)。丹道醫(yī)道尚有偏差，何況命相卜卦，幾近于巫”。
老祖道：“命由己造，相由心生。求?？炊瑔柛豢幢?，觀神看目，望運(yùn)看額，故四柱八字可知虛空之運(yùn)；紫微斗數(shù)，可測實(shí)相之機(jī)。雖天機(jī)隱晦如《易》，然冥冥注定，故可察究”。大宋尊道：“倘人事不修，徒有相，豈不成謬？”老祖道：“人之生也，受氣于水，稟形于火。水則為精為志，火則為神為心。精合而后神生，神生而后形全，形全而后色具。顯于外者謂之形，生于心者謂之神，在于血肉者謂之氣，在于皮膚者謂之色。形之在人，有金木水火土之象，有飛禽走獸之倫。形與色相照，氣與神相扶。命相卜卦，虛則實(shí)用，玄極理至。故察顏觀色，唐舉許負(fù)可知人事禍福；望星辯氣，姜尚孔明可知世間風(fēng)云。明者見危于無形，智者見禍于未萌。弊者庸人如沙礫，而明者智者如沙中明珠，不可同語”。
老祖得麻衣道人真?zhèn)?，?duì)相法頗有見解，因此侃侃而談，滔滔不絕。大宋尊道：“老仙醫(yī)卜星相，無所不通，道儒玄釋，無所不曉，乃老聃赤松般人物。朕此番拜山訪道，一則謝老仙傳圖退怪救命之恩，二則舊情難忘，俗緣未絕，三則欲請(qǐng)老仙出山，陪朕左右，早晚咨諏善道，察納雅言，即不負(fù)老仙平生所學(xué)，能揚(yáng)名立世，又可教朕善道無虞，豈不兩全其美？”
老祖笑道：“榮華富貴云上錦，紫衣玉食夢里香。陛下盛情美意，老朽感激不盡，奈何山野鄙老，天生慵懶，性同猥烏，心如土灰，樂在山林，趣在醉眠。茍臨丹陛，莧口藜腸，胼手胝足，少禮失儀，貽笑朝堂”。大宋尊道：“這個(gè)無妨。似這荒山僻嶺，有何依戀之處？”老祖笑道：
“心逍遙，樂自在，無拘無束避世外。
不朝天子謁公卿，不求富貴名萬代。
我視青蚨如糞土，我視蟬冠如枷配。
不思光宗耀門庭，不愛紫服佩玉帶。
敗荷做帔能遮體，解籜為冠隨意裁。
朝飲甘露餐秋英，暮眠林泉結(jié)蘭佩。
三徑風(fēng)光情澹泊，五湖煙景任徘徊。
蘿月長舒云中氣，荷鋤沉酣夢里埋。
蓬頭跣足無人理，坦腹放骸鼾如雷。
雖無陶朱猗頓富，丁鶴莊蝶時(shí)時(shí)陪。
紅塵紫陌虛春景，高臥白云多少載。
堪笑管樂名利客，何如希夷夢中來?！?p> 大宋尊道：“學(xué)成文武藝，貨賣帝王家。馮諼彈鋏，寧戚飯牛，不甘沉寂，自薦君侯。隱仙處士，北窗高臥，東籬佯醉，自命清高，不入俗流，不過待價(jià)而沽。只說不求聞達(dá)，卻恨未逢伯樂，不過盧藏之徒，欲求終南捷徑。老仙曠世英才，龍隱潭淵，鳳臥高岡，實(shí)在可惜，何不學(xué)莘野耕夫，渭濱漁父，橫空出世，決蕩塵霾，不負(fù)平生所學(xué)，更留響名如雷”。老祖道：“縱得富貴虛名，又能如何？”大宋尊笑道：
“君不見：
三更燈火原為蟾桂顯赫，十年寒窗只圖及第鰲頭。瓊林筵赴，雁塔名留，春風(fēng)得意自風(fēng)流。腰玉帶，衣輕裘，紅粉霓裳夜笙歌。八珍宴，五彩樓，仆奴簇?fù)砥呤臆?。品列宰輔，官爵名流，榮華富貴萬戶侯；經(jīng)綸濟(jì)世，匡扶山河，青史標(biāo)名凌煙閣。
且看那：
伊尹負(fù)鼎，以論味隆殷；呂尚直鉤，以辯釣興周。夷吾就縲紲以霸齊；仲尼卻侏儒以存魯。張良畫策，陳平出謀，漢律九章顯蕭何，成就赤帝大風(fēng)歌；郭嘉奇佐，周瑜神籌，孔明六出志未休，亂世三國英才多；徵諫珪諍，杜斷房謀，帝范臣楷兩相和，大廈云構(gòu)盛世尤。馮道五代相，沈約三朝侯，青史留名不嫌多。丈夫虎睨天下事，英雄俠氣沖斗牛。
再看那：
許由洗耳，巢父移牛，何故嫉俗如仇？務(wù)光負(fù)石，汴墮逐波，裝甚駭世清流？接輿髡首，桑扈赤裸，終窮偽節(jié)尋苦愁；伯夷讓國，叔齊尊倫，首陽采厥空拒周。嚴(yán)灘邵圃，惜隱士成釣客瓜侯；陶菊嵇琴，嘆高節(jié)存遺風(fēng)絕歌。阮途窮，顏巷陋，袁安臥雪學(xué)黔婁。何苦金玉掩荒丘，莫待青絲做白頭。休言懷才不遇，莫道壯志難酬。舊交新逢，老仙隨朕金堂玉坐；故事重啟，寡人伴卿神往仙和。今朝節(jié)正好，何妨伴駕游？”
老祖道：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。恕臣直言，自古伴君如伴虎，一將功成萬骨枯。君不見：
龍逄斬，比干剖，萇弘化碧為那條？
六月飛雪因鄒衍，文種伍員雙弄潮。
汨羅屈原怎赴水，李牧何故又挨刀。
百勝吳起車裂死，立法商鞅劫難逃。
白起禍因范睢妒，蒙恬自裁怨趙高。
李斯權(quán)重五刑報(bào)，韓信殞命為功超。
晁錯(cuò)削藩君側(cè)死，鄧艾老邁未輕饒。
稽康絕響廣陵散，檀濟(jì)城毀鳩白毛。
文皇信讖誅君羨，武后疑謠裴炎消。
清流裴樞白馬驛，杖斃無辜郭嵩韜。
樁樁淚濕英雄襟，件件心寒血染刀。
患難易共君臣事，富貴難同水乳交。
自毀長城多少事，喪家亡國盡自銷。
看穿濁世名利客，荒丘索夢任逍遙”。
大宋尊道：“老仙所言有失公允。天心坦坦蕩蕩，道心清清靜靜，佛心空空明明，唯人心機(jī)巧不停，貪務(wù)多欲，故荀卿鬼谷只言人性之惡。王霸一統(tǒng)，內(nèi)圣外王，禮法并用，君臣一心，乃盛世之基。然人心叵測，利欲熏心。無論君臣，不乏狡詐奸滑，貪疑庸奸之輩，以至禍國殃民，誤國亂世。五個(gè)手指尚不一般長，何況人乎？朕卻自與別家不同”，乃道：
“一朝天子一朝臣，功敗垂成自不同。
朕至祖上皆行伍，甲馬營誕趙九重。
不愛讀書與詩禮，唯好棍棒馬上風(fēng)。
適逢亂世山河碎，恩點(diǎn)投軍建勛功。
征唐御漢為檢點(diǎn)，受禪于周改建隆。
一統(tǒng)山河非易事，雪夜問策相府中。
御契丹，下河?xùn)|，楚湘蜀吳一統(tǒng)成。
數(shù)載立國心無喜，夜半驚夢到日紅。
漢禍外戚唐藩鎮(zhèn)，黨錮兵燹災(zāi)自生。
前朝舊轍當(dāng)為鑒，削藩穩(wěn)亂刻不容。
朕性仁慈心不忍，結(jié)社兄弟皆股肱。
置杯酒，賞功臣，衣錦還鄉(xiāng)富貴人。
削相權(quán)，罷支郡，內(nèi)外相維三司功。
設(shè)誓牌，尊周禮，宰相唯用讀書臣。
厚祿養(yǎng)廉唯求穩(wěn)，不殺一人只求忠。
堯天舜日不敢比，朕非昏庸最實(shí)誠。
老仙慧眼觀天下，何故竿打一船人？”
老祖道：“天之大德，曰生。圣人之大寶，曰位。何以守位，曰仁。何以正人，曰義。故王者，能以一人治天下，不可以天下奉一人。陛下聰明齊圣，英武賢仁，由揖遜而主神器，以寬恕而立乾坤，撫恤孤苦，不殺功臣，如堯比舜，千古一人”。大宋尊道：“夫子言：邦有道則仕，邦無道則隱。朕多蒙老仙冥冥暗助，視老仙為舜之伯陽，禹之皋陶，湯之伊尹，武之呂尚，虔心殷殷，莫負(fù)苦心”。
老祖道：“墜茵落溷，人各有志。我心以為白云留住，我身以化臥石盤根，有意慕羲軒之道，無心誦管樂之文，有負(fù)圣意，恕罪恕罪”。大宋尊道：“昔有文王訪飛熊拉車百步，又有劉備訪臥龍茅廬三顧，朕要如何方請(qǐng)得動(dòng)老仙？”老祖見大宋尊執(zhí)意邀請(qǐng)，便道：“陛下誠心實(shí)意，臣感激不盡。遙想當(dāng)年華峰對(duì)弈，自是緣份。今日不妨再開盤設(shè)局，倘陛下勝臣一局，自然出山伴駕，否則恕難從命”。大宋尊道：“也罷，強(qiáng)擰的瓜不甜。朕便與老仙對(duì)弈一局，看天意如何”。當(dāng)下，老祖命童兒在洞前石桌上設(shè)下棋枰，君臣對(duì)座，擺開陣勢。
那圍棋乃唐堯?yàn)榻袒ぶ焖臁１P方子圓，子覆盤上，寓天象地，天圓地方，極值中央。局之路三百六十一，一為生數(shù)之主，據(jù)其極而運(yùn)四方；三百六十，以象天之?dāng)?shù)；化而為四，以象四時(shí)；隅各九十路，以象其一季之?dāng)?shù)；外周七十二路，以象其侯之?dāng)?shù)；枯棋三百六十，黑白各半，以法陰陽；局之線道，謂之枰；線道之間，謂之罫；局方而靜，子圓而動(dòng)。自古及今，弈者無同局，《傳》曰：日日新。有詩為證：
棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。
下到至微通變處，笑夸當(dāng)日爛柯仙。
大宋尊與陳摶老祖重返舊日校場，一遞一著，擺開陣勢。高者在腹，下者在邊，中者在角，始以正合，終以奇險(xiǎn)，棋中奧妙，全在機(jī)宜，但見：
無為堂上，敵手相逢。移來一座水晶盤，傾下兩行碧玉子。聚三掣五，奪角爭先。靜悄悄向竹塢松軒，冷靜靜對(duì)茅亭菊檻。排成形勢，黑叢叢萬里干戈；擺定機(jī)關(guān)，白皎皎一天星象。休言國手，謾說神仙。遍九州奪利于蠅頭，布三路圖名于蝸角?？v橫在我，敲磕由他。個(gè)中訣破著精神，要使英雄滿天下。咦，除非有個(gè)神仙路，沖破從來七九關(guān)。
?。ǖ罎?jì)《下棋》）
原來那大宋尊亦好博弈，兩下開盤布局，先手爭鋒。一個(gè)如梁武帝坐穩(wěn)四方，尖長立擋，跳飛鎮(zhèn)掛；一個(gè)如晉杜陵手談虛實(shí)，并頂旁關(guān)，斷拆封跨。殺至正酣，彼此聚精會(huì)神，心無旁騖。未待收官，忽然看那大宋尊頭往后仰，大叫一聲：“我命休矣”，言罷竟無蹤跡。事出突然，唬得陳摶老祖出身冷汗，叫苦不迭，情知變故，只得靜坐蒲團(tuán)，玄關(guān)自守，捏指陰陽，苦思冥想，忽睜雙目叫道：“不是冤家不聚頭，如何是他？“有分教：托夢訪道，閑來只說君臣事；博弈斗趣，劫至恰逢是非人。正是無巧不成書，有緣遇對(duì)頭。若知后事如何，且看下回分解。