一、君子文化：
君子指道德水準品德修養(yǎng)很高的人，是儒家思想理想化的人格，其核心思想是有浩然正氣、博學睿智、志趣高雅等，它是民族倫理的基本要素和民族精神的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化中以物喻德，而君子之德在器物中為玉，樂器中為琴，飲中為茶，梅蘭竹菊被稱為花草四君子，此回虛擬比德。
二、刺繡文化：
刺繡是針線在織物上繡制各種吉祥圖案的傳統(tǒng)工藝，起源于古人對裝飾自身的需要，到秦漢時工藝逐漸成熟，唐代應用極廣，針法多樣，至宋代手工刺繡發(fā)達臻至高峰，明清時期進一步發(fā)展。傳統(tǒng)刺繡以蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡為代表，是歷代女紅智慧的結晶，并成為具有代表性的中國元素之一。
三、扇文化：
扇子是引風用品，夏令必備之物，主要材料以竹、木、紙、絹、鳥翎、蒲草、棕櫚葉、玳瑁等，種類有羽毛扇、蒲扇、團扇、折扇、泥金扇等。扇文化起源可追溯到夏商，發(fā)展于漢，最早用來做儀仗，象征權勢。隋唐以后羽扇紈扇大量出現(xiàn)，成為文人雅士的把玩，明清時期興起題字做畫，并逐步風靡世界。本回中以花草四仙子繡扇面略涉及。
四、紅學文化：
《紅樓夢》是中國古典小說巔峰之作，是中國封建社會的百科全書，而紅學則是對其的一門研究學問，包括其書文本、歷史背景、素材來源、人物評價、作者生世、文化價值、藝術物色等方面的研究，橫跨文學、哲學、史學、經(jīng)濟學、心理學、中醫(yī)藥學等多個學科，并衍生出多個學派分支。
本回中借《紅樓夢》中的主要人物賈寶玉、林黛玉及癩僧跛道，以三世恩緣來再創(chuàng)作。小說家之言，純屬杜撰，以免訛傳。
五、家居文化：
家居文化指人類的歷史、地理、人土風情、傳統(tǒng)風俗、文學藝術、價值觀念在家居中的體現(xiàn)。傳統(tǒng)中式風格講究適中和諧，重視文化意蘊和風水布局，配飾擅用字畫、古玩、盆景等工藝品點綴以顯示主人的品味。
本回介紹花草四仙子閨閣布局，以昭示其文雅賢淑的品性。
七、女性文化：
女性文化指女性在生活實踐中所創(chuàng)造的一切物質財富和精神財富的總和。隨著父系社會的確立，男尊女卑的封建觀點成為主流，女性在沉重的禮教思想約束下成為弱勢群體，三從四德的觀念使女性成為男性的附庸。娼妓是封建男權思想的畸形產物。本回借四仙子之口對封建禮教下的男權思想進行了批判。
八、茶文化：
飲茶始于中國，發(fā)于神農，聞于魯周公，始于唐，興于宋，發(fā)展于明清。茶文化指飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶畫、茶學、茶藝等，糅合儒道佛三教思想，自成一體。其精神內涵即通過沏茶、賞茶、聞茶、品茶等習慣與中國傳統(tǒng)文化禮儀相結合形成的一種文化現(xiàn)象，是茶藝與精神的結合。
白玉蟾是道教南宗第五祖，對武夷茶情有獨鐘，多有茶詩傳世，本回即以白玉蟾為茶文化代言。
八、碑帖文化：
碑文化是刻石文化的發(fā)展，最早出現(xiàn)于春秋時期，如測影碑、系牲碑、下馬碑等，秦始皇曾刻石記功，至漢代碑風日盛，魏晉時出現(xiàn)碑型墓志銘，唐代書法詩文興起，碑刻拓本廣為流行。字帖則是供學習書法的人臨摹，多為名家墨跡的石刻拓本、木刻印本和影印本。碑帖是一種即有文化歷史內涵，又有藝術品位和工藝加工的藝術品，內容涉及政治經(jīng)濟、宗教哲學、風俗人情、文學藝術等，可與史籍互為補證。
本回中假設碑亭只為展現(xiàn)大唐書法的恢宏氣勢和在書法史上的地位。
九、旅游文化：
旅游文化指人們在外地旅行、觀光、娛樂，以尋求精神上的愉悅感受，而進行的非定居性游覽所發(fā)生的一切關系和現(xiàn)象的總和。古代詩人雅士在旅游過程中詠史懷古，贊景抒情留下諸多名篇游記，是寶貴的文化遺產。而“XⅩ到此一游”則是希冀以留名與天地不朽，是一種戲謔行為，而今已成為一種旅游詬病，本回即為警示而言之。
十、石文化：
石文化是一種審美文化，源于石器時代人類對自然石形態(tài)改變的結果，是玉文化的延伸和發(fā)展，是園林文化的組成部分。及至隋唐，賞石藏石成為一種時尚，宋代達到鼎盛，包括宋徽宗、蘇軾、米芾、司馬光等都是賞石名家，明清時期隨著園林文化的興起，賞石文化進一步發(fā)展。本回以米芾為石文化代言。