尊敬的讀者：
如果您能見(jiàn)到此書，我將榮幸之至；如果您能靜下心來(lái)，完整地讀一遍，我將感激不盡。如果能得到您的推薦或者對(duì)作品點(diǎn)評(píng)一下，您將是我生命中的貴人，大恩大德，鏤骨銘心。
說(shuō)出來(lái)也許沒(méi)人相信，以我卑微的草根身份，能寫出這樣一部知識(shí)性極強(qiáng)的作品，其中的艱辛只有我知道，真?zhèn)€一言難盡。她就象我的女兒，我用了三十年的時(shí)間，把她拉扯成熟，又費(fèi)了三個(gè)月的時(shí)間碼了四十萬(wàn)字，把她送上閱文平臺(tái)。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打造文學(xué)精品。誠(chéng)心希望能為您獻(xiàn)上一份豐富的精神食糧，跟我一起以一種朝圣的心情，去領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力和古典美學(xué)，靜下心來(lái)去品味欣賞，我愿足矣。
拙作是一部高仿古典長(zhǎng)篇，立足于傳統(tǒng)文化，借助多種文學(xué)體載，原創(chuàng)大量詩(shī)詞歌賦，將歷史上不同時(shí)期的文學(xué)常識(shí)、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、文化特征等都有涉獵。做為古典神魔類小說(shuō)，自以為其思想性、藝術(shù)性、文學(xué)性都比《封神演義》要高，諸位看官可從中領(lǐng)略到傳統(tǒng)古典之美，又能從中豐富自己的文學(xué)知識(shí)，一定會(huì)開卷受益，學(xué)有所悟的。
支持一下傳統(tǒng)文化吧，在市場(chǎng)化的今天，它已經(jīng)被邊緣化了，在多元文化的沖擊下，處于日漸衰微的尷尬境遇。盡管不合潮流，盡管不為年輕人喜歡，但是只要還有人關(guān)注，它便有存在的意義。
不想多說(shuō)什么，因?yàn)槲姨⒉蛔愕懒?。卞和獻(xiàn)玉，終有那么一天，傳統(tǒng)文化會(huì)回歸大眾視野，展現(xiàn)其古典魅力。呵呵。
總算要完稿了，對(duì)自己也算有個(gè)交待，也許時(shí)間會(huì)證明一切，畢竟謀事在人，成事在天。
感謝百度為我寫作提供的知識(shí)幫助，感謝搜韻為我寫詩(shī)詞提供的校正支持，感謝作家助手為我的作品提供創(chuàng)作的平臺(tái)，感謝每一位支持傳統(tǒng)文學(xué)的書友。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打造精品文學(xué)。
謹(jǐn)以此書向傳統(tǒng)文學(xué)致敬！
自序：
拙作《封神異志》是一部長(zhǎng)篇章回體仿古神話小說(shuō)。仿古也就是仿照《西游記》、《水滸》等明清章回體小說(shuō)，分回標(biāo)目，在正史的基礎(chǔ)上，揉合了野史和民間神話傳說(shuō)進(jìn)行拓展和發(fā)揮，以展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典美感和魅力，以一種近乎朝圣的心態(tài)對(duì)傳統(tǒng)文化憑吊懷古，巡禮致意，這也許會(huì)成為對(duì)古典文學(xué)最后的挽歌。作品力求知識(shí)性和趣味性，盡可能地普及傳統(tǒng)文化知識(shí)，以達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的目的。
作品語(yǔ)言方面，描寫秦漢時(shí)以古文言為主，描寫唐宋時(shí)則以半古文言半白話為主，描寫元時(shí)則以白話為主，目的是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的一種尊重。作品原創(chuàng)了大量詩(shī)詞歌賦、謎語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、駢句等文字游戲，引用許多古人名詩(shī)名言，與作者原創(chuàng)詩(shī)詞混雜以增加作品的趣味性和藝術(shù)性，力求仿古如古，以饗看官。
在傳統(tǒng)民俗文化中，人過(guò)世后會(huì)變成陰間的鬼，忍受輪回之苦，沒(méi)有時(shí)間和空間的限制，幾千年的鬼大概處于同一時(shí)空，當(dāng)然這只是迷信的說(shuō)法，不必較真。本作品的主要人物大多是在歷史上有代表性的并且死后享祀廟食，神一般存在。那些熟悉的名字，雖然湮沒(méi)在歷史的塵埃中，但是卻代表著中華民族曾經(jīng)的輝煌與苦難。作品以偉人曾提到影響世界和中國(guó)歷史進(jìn)程的秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗（少數(shù)民族政權(quán)的代表）五大帝王為核心，展開彼此間縱橫捭闔，從政治、軍事、外交等多方面的角力來(lái)再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。讓鬼雄以神話的方式來(lái)演繹傳奇，藉以向歷史和傳統(tǒng)文化致敬！
作為神話傳奇，人物自然少不了神話人物，包括昆侖神話中的元始天尊、西王母、九天玄女等，蓬瀛神話中的玉帝、八仙等，楚神話中的太一神等，上古神話中的黃帝、蚩尤等，眾多神仙粉墨登場(chǎng)。不僅有佛、道、儒三教的代表性人物，還有藏傳佛教、方仙道、薩滿教、巫儺術(shù)等，道家、儒家、佛家、兵家、陰陽(yáng)家等都有涉獵，這些思想都對(duì)傳統(tǒng)文化有著極其深重的影響。
作品旨在借傳奇演義來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，包括最有民族特色的琴棋書畫、詩(shī)酒花茶、祭祀風(fēng)水、養(yǎng)生賀壽以及諸多民風(fēng)民俗，對(duì)秦驪山陵、漢上林苑、唐華清宮、宋金明池等都有重筆描寫，給人以身臨其境，耳目一新的感覺(jué)。
歷史人物如秦長(zhǎng)公子扶蘇，在歷史記載中并不多，但在本作品中，則演繹了一段與卯三娘凄美的愛(ài)情故事，對(duì)愚忠愚孝的思想進(jìn)行了深刻的批判。在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，將秦始皇與驪山老母、天真皇人、項(xiàng)羽等之間的恩怨加以拓展延伸。其他歷史人物都有形象具體的描寫，如漢賦作表司馬相如，唐詩(shī)代表李白、宋詞代表蘇軾、元曲代表劉秉忠等都有細(xì)膩深入的描寫。在描寫大唐盛世歌舞的環(huán)節(jié)，不僅生動(dòng)地還原了秦王破陣樂(lè)、功成慶善樂(lè)、劍舞、凌波舞、驚鴻舞、柘枝舞、胡旋舞、霓裳羽衣舞、尋橦雜技、百馬傾杯樂(lè)等精彩節(jié)目，還將早已失傳的相聲雛形參軍戲重新編排，成功地塑造了一臺(tái)氣勢(shì)恢宏的歌舞晚會(huì)。在描寫蒙古歌舞時(shí)同樣精彩地將十六天魔舞、白翎舞、倒嗽舞以及元雜劇等細(xì)致入微的還原。對(duì)有蒙古特色的那達(dá)慕表演，敖包祭祀等都有詳細(xì)的描寫。諸如此類，不勝枚舉。
本作品也借鑒吸收了古典名著中的部分人物，比如《封神演義》中姜尚封神再現(xiàn)，《西游記》中玄奘師徒智收糊涂怪，觀音點(diǎn)化無(wú)支祁，《紅樓夢(mèng)》中寶黛二玉與顛僧醉道前世原型，《山海經(jīng)》中盅雕等等，將一眾不相干的人和事有機(jī)的藝術(shù)性加工，毫無(wú)違和感，有極強(qiáng)的可讀性和藝術(shù)性，在領(lǐng)略傳統(tǒng)古典美的同時(shí)，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操。諸多看點(diǎn)，值得期待。
作品在介紹諸如道家文化、儒家文化、易經(jīng)文化等時(shí)，對(duì)尊重歷史和避兔產(chǎn)生歧義，仍照搬原話文言，不做翻譯，難免晦澀難懂，敬請(qǐng)見(jiàn)諒。
由于歷史的局限性和創(chuàng)作需求，作品情節(jié)難免出現(xiàn)諸如封建迷信、因果報(bào)應(yīng)等負(fù)能量思想，代表著歷史某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)，而非作者本意或觀點(diǎn)。本著取其精華去其糟粕的態(tài)度去對(duì)待，才能夠更好的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和弘揚(yáng)什么？在本書最后一節(jié)中做了總結(jié)，精可滅，神可滅，精神不可滅。我們所要繼承的就是一種民族精神，這也是中華文明傳承的唯一支撐。
因本人才疏學(xué)淺，粗陋寡聞，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏更深的了解，難免文筆拙劣，歧義誤訛，雖久經(jīng)增刪校正，仍難盡人意。敬請(qǐng)諸位看官指正批評(píng)，不勝感激，致謝！