第三回
逢善緣鑒上人參禪
啟新瑞唐大家拜佛
天道循環(huán)說(shuō)因果，興衰禍福不由衷。
簪纓業(yè)顯君侯府，劍履名標(biāo)社稷功。
海市蜃樓瑤府遠(yuǎn)，金堂玉馬紫宮空。
神游故國(guó)滄桑事，折戟沉沙歌大風(fēng)。
?。ㄆ剿畺|韻）
上回書(shū)說(shuō)到日照大神徐福因與大秦尊朝賀，話不投機(jī)，結(jié)果惱了大秦尊反被關(guān)入石牢，真?zhèn)€叫天不應(yīng)，叫地不靈，渾身法術(shù)竟無(wú)法施展，好不懊惱。乃暗自尋思：當(dāng)初吾投其所好，只為賺些富貴，以訪仙討藥為名出海東巡，經(jīng)了多少風(fēng)險(xiǎn)總算機(jī)緣巧合，歪打正著，豪杰一世，神爵一方。如今為了冰釋前嫌，克蓋往愆，拜謁舊主，明知那秦皇刻薄寡恩，心如虎狼，還要自投羅網(wǎng)，自取其辱，事到如今悔之晚矣，真不知如何是好”，一時(shí)愁腸百結(jié)，愁眉不展。有《臨江仙》但道這個(gè)愁字：
愁如蛟龍困沙淤，又似大鵬折翼，虎落平陽(yáng)怎做為。鹿獐落陷阱，魚(yú)蝦網(wǎng)中棲。文王羑里空對(duì)月，勾踐姑蘇流離，伍相昭關(guān)白發(fā)須。即為階下囚，何談是與非？
正嗟嘆之際，忽聽(tīng)有人笑道：“爾乃何人？自不量力惱了始皇帝，真?zhèn)€自討苦吃”。徐福遁聲望去，只見(jiàn)一團(tuán)黑氣化成一座神煞，甚是嚇人。徐福不知底細(xì)，便道：“吾乃齊人徐福，不合與王爭(zhēng)言，身陷囹圄，苦難得脫，因此嘆息”。那黑大汗笑道：“原是求仙的方士，吾知爾名，假神詐仙，鼓惑君心，如今報(bào)應(yīng)來(lái)遲，也是自做自受”。徐福聽(tīng)得此人口氣，有些嘲諷，忙道：“事出有因，非吾有意欺君。不知君乃何方神圣如何也在此處？”那人道：“吾乃楚人項(xiàng)羽，昔日西楚霸王，今日浪蕩游神”。說(shuō)來(lái)奇怪，那人剛報(bào)出自家名號(hào)，徐福身上繩索竟不解自開(kāi)。原來(lái)大秦尊有言有足難走，有翅能逃，如今逢著項(xiàng)羽，羽者翅也，卻不是冥冥中自有安排，徐福不該命絕，咦，果君無(wú)戲言。
徐福得脫，又驚又喜，知遇貴人，忙施禮稱謝道：“多謝貴人相助。敢問(wèn)貴人緣何在此？”那人笑道：“自是爾的造化，何須稱謝。實(shí)不相瞞，吾本上界黑煞星君，專司刑殺。因秦祚數(shù)盡，天下嘩變，各路劫星應(yīng)運(yùn)而至，吾亦在其中。曾率八千江東子弟揭桿舉義，所擊者破，未嘗敗北。誅暴秦，焚阿房，諸侯仰慕，天下歸心。然天不佑我，終為漢王所敗，血染烏江，成千古憾事。蓋因殺戮太重，難歸星宿，鬼府不收。幸有江東父老設(shè)廟立祀，以至一點(diǎn)靈光不散，凝成浪蕩游神。恰逢姜尚二領(lǐng)封神榜被吾知曉，因榜上無(wú)名，只得暗自潛入此番幻界，欲奪封神榜，卻被那天罡正氣所懾，只得隱忍遁形。吾與秦皇有不共戴天之仇，故隱此間，伺隙而動(dòng)，不期逢方士力戰(zhàn)眾將，受縛禁室，故來(lái)相救。尚未動(dòng)手，繩索自落，卻是汝自家的福運(yùn)”。
徐福道：“此事有些蹊蹺。不過(guò)此處兇險(xiǎn)，不宜久留。彼此相見(jiàn)亦是有緣，何不隨吾至扶桑共享福祿？”項(xiàng)羽道：“吾乃陰神，如何去的純陽(yáng)之地？楚雖三戶，亡秦必楚；我雖匹夫，足亂乾坤，早晚必將取彼代之。方士自可離去，日后有緣，自然相見(jiàn)”。徐福道聲珍重，方縱云光離去。有詩(shī)為證：
不是冤家不聚頭，嬴政項(xiàng)羽三世仇。
來(lái)日又是風(fēng)云劫，冤冤相報(bào)幾時(shí)休。
不說(shuō)項(xiàng)羽伺機(jī)做亂。單說(shuō)徐福，脫離樊籠，自在行云。忽想起后世大唐有個(gè)大和尚鑒真，與東瀛緣法頗深，此次封神，或許在冊(cè)，倘若有緣，正好相見(jiàn)，因此上暫不回扶桑而徑轉(zhuǎn)大唐地界。原來(lái)徐福乃脫劫真神，故知后世之事，便又衍生出此段佳話。
果然是神仙趕路，須臾便至?？茨谴筇崎L(zhǎng)安，三州花似錦，八水繞城流，果是神都?xì)庀?，上邦中樞。有?shī)為證：
秦川雄帝宅，函谷壯皇居。
綺殿千尋起，離宮百雉余。
連甍遙接漢，飛觀迥凌虛。
云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。
?。ㄌ评钍烂瘛兜劬┢罚?p> 徐福乃鬼谷子弟子，頗得玄法，意想足至，因此不費(fèi)周折。乃遠(yuǎn)避御苑皇城，直至清靜所在，卻是寶剎伽藍(lán)。但見(jiàn)山門高聳，氣勢(shì)崢嶸，上書(shū)黑底金字“敕建大慈恩寺”，正欲入內(nèi)，早有護(hù)法僧?dāng)r住道：“施主止步”。徐福拱手道：“吾聞大唐有高僧鑒真法師，奉詔在此間下榻，故來(lái)相訪”。那護(hù)法僧合什道：“果然，我朝大唐尊陛下為超度冥府幽魂，善施善慶，欲做水陸大會(huì)，故命歷朝天子撥薦高僧活佛，共計(jì)五百名大德法師，同奉行居，降臨行道，鑒真法師弘揚(yáng)佛法有功，亦在其中”。徐福道：“如此甚好，勞煩引見(jiàn)”。護(hù)法僧道：“俱是緣分，隨衲子來(lái)”。于是徐福便隨那護(hù)法僧轉(zhuǎn)過(guò)山門，步入寺中。看那寶剎，果然莊嚴(yán)。但見(jiàn)：
樓臺(tái)迭迭，殿閣重重。龍鱗瓦砌，大雄寶殿生紫霧；龜背磚拼，毗羅仙閣放香風(fēng)。輪藏堂、羅漢堂，漢白玉妝成瓊瑤臺(tái)；文殊殿、觀音殿，軟黃金造就菩薩身。藏經(jīng)閣，金頂璇殿扶赤影；鐘鼓樓，玉壁琳宮折光華。凌霄寶塔接云幕，真香經(jīng)堂連善聲。晨鐘暮鼓音不絕，清燈黃卷禪無(wú)塵。
及至祖師堂，果見(jiàn)一高僧跌跏而坐，手捻念珠，禪定坐誦，正是那鑒真大和尚。但見(jiàn)他：
面方耳大，額闊眉濃。腦門透亮，昭般若之智慧；法眼無(wú)光，隱歲月之風(fēng)塵。腥紅直綴丹光放，伽南寶珠瑞氣生。心如菩薩，證果修行弘佛法；志比鐵石，歷艱克挫道艱程。研經(jīng)布道，誠(chéng)比法顯行萬(wàn)里；普度眾生，功追慧遠(yuǎn)勝三分。律宗大師，華夏千年猶贊譽(yù)；傳經(jīng)使者，唐招提寺供金身。脫俗真羅漢，善行鑒上人。
那鑒真大師俗姓淳于，十四歲便在揚(yáng)州大明寺出家受戒，其天性聰明，虔誠(chéng)禮佛，講經(jīng)布道，獨(dú)秀無(wú)倫，江淮間道俗歸心，尊之為受戒大師，乃律宗南山宗祖師。后應(yīng)日僧之邀，不顧六旬花甲，不畏萬(wàn)苦千辛，歷六次艱險(xiǎn)，經(jīng)十二年終抵奈良，設(shè)壇受戒，行醫(yī)濟(jì)世，將先進(jìn)的盛唐文化傳入日本，被譽(yù)為“天平之甍”，有詩(shī)為證：
鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。
舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。
?。ü簦?p> 言歸正傳。只說(shuō)那徐福見(jiàn)著鑒真便道：“大和尚，扶桑日照大神徐福特來(lái)相會(huì)”。鑒真聞言忙起身合什當(dāng)胸道：“善哉，大神光臨，老衲幸甚”。徐福因見(jiàn)鑒真雙目渾濁無(wú)光，頗為詫異道：“汝患眼疾乎？”鑒真道：“老衲東渡傳法，歷盡顛離苦楚，因暑熱勞累，不幸雙目失聰，然老衲心如明鏡，神清似水”。徐福道：“大和尚志誠(chéng)心虔，舍生忘死，令人欽佩”。鑒真道：“傳法為重，舍身為輕，六渡出海，終扺東瀛。數(shù)十年顛波，三十六人獻(xiàn)命，老衲微疾，何足掛齒。中土東瀛，一衣帶水，乃有緣之邦，昔有日僧訪唐，并贈(zèng)袈裟，即書(shū)‘山川異域，風(fēng)月同日，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣’，吾等皆善緣使然”。
徐福道：“吾與汝有緣，愿以扶桑豆相贈(zèng)，聊表敬意”，遂從袖中取出，親與鑒真手中。鑒真接過(guò)，以鼻相嗅，點(diǎn)頭致謝，方才服下。只覺(jué)得：
清悠悠，氣蕩蕩。丹田驟覺(jué)溫陽(yáng)，雙目豁然明亮。甘露潤(rùn)心，似魚(yú)化龍自鋒芒；蘭麝醒腦，如蠶破繭見(jiàn)天光。奇奇奇，奇藥果非凡間俗物，神神神，神丹實(shí)是扶桑純陽(yáng)。老君爐中九轉(zhuǎn)七還靈丹少，神農(nóng)手上百草一味獨(dú)偏方。機(jī)緣巧合成善果，福田養(yǎng)芝為無(wú)量。
鑒真重見(jiàn)天日，滿心歡喜，合什道：
“施主一粒丹，重如須彌山。
今生不了道，披毛栽角還”。
徐福道：“彼此有緣，何必言謝”。鑒真念偈道：
“諸法從緣生，緣謝法自滅。
吾師大沙門，常做如是說(shuō)。”
徐福道：“這吾師大沙門，卻是何門？”鑒真道：“世有西方教，尊釋迦為佛陀，其門下即為沙門弟子，老衲亦是”。徐福道：“何為佛陀？這釋迦又是何方神圣？”鑒真道：“所謂佛陀，乃圓滿覺(jué)悟真理者也。釋迦世尊生于舍衛(wèi)國(guó)剎利王家，釋迦乃其族姓，因有大智慧，故尊之為佛陀。其生時(shí)金光萬(wàn)丈，足下生七步蓮花，乃一手指天，一手指地，做獅吼，示曰：天上地下，唯我獨(dú)尊，三界皆苦，吾當(dāng)安之。然后入山求道，苦經(jīng)劫數(shù)，諸如割肉飼鷹，投身餓虎，砥頭謝天，折骨出髓，挑身千燈，挑眼布施，剝皮書(shū)經(jīng)，刺心決志，燒身供佛，刺血灑地，凡此種種，謂之十忍，性定心誠(chéng)，始明妙諦，莖化金身，抵波羅密境”乃念偈道：
“佛得不動(dòng)身，化重來(lái)三有。
示天降出胎，菩提轉(zhuǎn)靜綸。
世有種種行，為愛(ài)多束縛。
佛以大悲心，或?qū)е聊鶚?。?p> 徐福又問(wèn)：“佛陀法相如何？”鑒真道：“我佛在婆娑世界有三十二相，八十隨行好，放大智光明，照十方世界，其丈六金身，能變能化，無(wú)大無(wú)不大，無(wú)通無(wú)不通，乃六道三生之父，號(hào)稱天人師”。徐福道：“如此莊嚴(yán)法相，如何得見(jiàn)？”鑒真道：“經(jīng)曰：是以色見(jiàn)我，以音聲見(jiàn)我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。如來(lái)乃佛之德號(hào)，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所從去，合佛之德故名如來(lái)”。徐福道：“如此則難相見(jiàn)”。鑒真道：“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”，乃念偈道：
“佛在靈山若遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。
人人都有靈山塔，只向靈山塔下俢?！?p> 徐福道：“甚是玄妙，只不知如何修行？”鑒真道：
“煩惱絲盡，臭皮囊輕。萬(wàn)緣了罷，三界空而百端明；四大皆空，六根凈而千種窮。禮佛求經(jīng)，大開(kāi)方便之門；修行養(yǎng)性，廣垂慈憫之心。合拱虔誠(chéng)，積功而累德；廣陳善會(huì)，慮滌而心清。慈悲為懷，為眾生贖罪業(yè)；測(cè)隱為念，摒心魔放光明。禮奉三寶，結(jié)善緣成善果；覺(jué)悟四諦，種福田傳福音?！?p> 徐福又問(wèn)：“不知有何福報(bào)？”鑒真道：“龍無(wú)犯殺之心，狼有持齋之念。一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，但妄想執(zhí)著，不能證律。故曰：菩薩發(fā)初心，魚(yú)籽安摩羅。若能悟四圣諦，得無(wú)量法，則如見(jiàn)如來(lái)”。乃念偈道：
“著相修行百千劫，無(wú)相修行剎那間。
若能萬(wàn)物皆舍卻，頓悟入道須臾間?！?p> 徐福又問(wèn)：“甚么著相修行，無(wú)相修行，能長(zhǎng)生否？能成仙否？這萬(wàn)物舍卻又是何意？”鑒真道：“人系于妻子舍宅，甚于牢獄，雖有虎口之患，卻心存甘狀，投泥自溺，故曰凡夫。人生苦短，難免七罪八苦，三災(zāi)五難，于是便有黃老之學(xué)，教人無(wú)為清淡，以期長(zhǎng)生。佛家不同，卻教化眾生慈悲為懷，積德行善，廣種福田，以求善果”。徐福道：“荀子言：裸蟲(chóng)三百，人最為劣。濟(jì)世憫人不過(guò)緣木求魚(yú)，想那孔孟之道，忠恕仁義；墨翟之說(shuō)，兼愛(ài)非攻。其言煌煌，其名彰彰，君侯不喜，黎庶譏謗，善因人之劣性難化。西方教只教人忍惡求福，實(shí)難絕私欲，實(shí)不如老莊修仙，無(wú)為無(wú)不為，自求多福，何必自尋煩惱”。鑒真道：“經(jīng)曰：眾生無(wú)我，苦樂(lè)隨緣。宿因所構(gòu)，緣盡還無(wú)，何樂(lè)之有，其言是也”。
徐福道：“自圓其說(shuō)，這修行豈常人可為？”鑒真道：“如來(lái)開(kāi)法門，聞?wù)叩煤V信。蓋眾生有八萬(wàn)四千之煩惱，故佛乃為之說(shuō)有八萬(wàn)四千之法門。契理契機(jī)，因果不同，凡事講個(gè)緣字，故不可強(qiáng)求。佛剎微塵法門海，一言演說(shuō)盡無(wú)馀“。徐福道：“神乎其神，吾自一時(shí)難悟。今日偷閑，涉足寶地，可否四下游玩也不枉之行”。
鑒真道：“善哉，南無(wú)阿彌陀佛”。徐福疑道：“這南無(wú)阿彌陀佛又是何義？”鑒真道：“此乃釋迦門下六字真言，南無(wú)意為歸命；阿為無(wú)量光，康健之意；彌為無(wú)量覺(jué)，智慧之意；陀為無(wú)量壽，長(zhǎng)壽之意；佛為覺(jué)悟者。常誦具足十念，諸佛疪佑，此乃和尚口頭禪，以頌佛祈禮，念佛一聲福增無(wú)量，禮佛一拜罪滅沙河”。徐福又問(wèn)：“這和尚又是何義？”鑒真道：“和者，三界之統(tǒng)稱；尚者高上之意，音為梵語(yǔ)，義指師長(zhǎng)，泛指出家修行有為之男人”。徐福道：“隔行如隔山。吾孤陋寡聞，大師見(jiàn)笑了”。鑒真道：“修行殊途，各有因果。施主隨老衲來(lái)”。