一，仿古文化：
仿古文化指后人摹擬古人的作品而行成的特色文化。多見于建筑、文玩藝術(shù)品、服飾等，文學(xué)藝術(shù)方面如詩(shī)詞、音樂、歌舞等也有仿古作品。本書是高仿古典章回體小說，以古典名著為藍(lán)本，以詩(shī)詞歌賦為特色，以評(píng)書俗語(yǔ)為銜接，將傳統(tǒng)文學(xué)多種體裁揉合在一起，盡顯古典之美和漢字的魅力，竭力為古典文學(xué)愛好者獻(xiàn)上一道精神大餐，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。
古典章回體小說源于宋代評(píng)話，確立于元末，盛行于明清小說，其特點(diǎn)是分為若干章節(jié)，分回標(biāo)目，代表作如《西游記》、《水滸》等。
二、讖緯文化
讖緯文化源于商周巫卜文化，盛行了東漢，魏晉后屢遭禁毀。其特征是以天人感應(yīng)為理論基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為詮釋手段，借天命神權(quán)之說，把經(jīng)學(xué)神學(xué)化，假托神仙圣人之名，來(lái)預(yù)決吉兇，告人政事，流傳于民間的一種迷信思想。在中國(guó)歷史上許多大事件都有其陰影，如秦朝的“亡秦者胡也”，唐初的“唐三代后，則女主武王代有天下”等，比較著名的讖書如諸葛亮的《馬前課》、李淳風(fēng)的《藏頭詩(shī)》、《推背圖》、黃檗的《黃檗禪師詩(shī)》、邵雍的巜梅花詩(shī)》、劉基的《燒餅歌》等，本回引用的《乾坤萬(wàn)年歌》乃托名姜子牙的偽作讖詩(shī)，只為引出正文輔墊而已，無(wú)他。
三、封神文化
封神文化源于信仰崇拜，包括自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、圣賢崇拜等。有的源于民間傳說，有的專宗教信仰產(chǎn)生，有的是帝王封謚，文學(xué)作品如《西游記》、《封神演義》等以及道教經(jīng)典《太平經(jīng)》《真靈位業(yè)圖》等都是集神仙之大成者，對(duì)傳統(tǒng)文化影響很大。
本回封神源自一代偉人毛澤東《沁園春：雪》中提到的中國(guó)歷史上最有影響的五大帝王，借演義神話的形式對(duì)不同時(shí)期的文化得以展現(xiàn)，書中人物大多是民間傳說的神仙和歷代封祀廟食的歷史人物。而以姜尚封神則為借其影響力，且民間俗語(yǔ)“太公在位，百無(wú)禁忌“，以此為鎮(zhèn)書之寶。不妥荒謬之處，看官自可一笑置之，權(quán)當(dāng)笑料。
四、名山文化
名山文化源于自然崇拜。我國(guó)的名山大川多有優(yōu)美的傳說和神奇色彩，自不贅述。泰山文化是山川文化的代表，歷史上多位帝王封禪泰山，在民間也極為尊崇。本回借泰山之尊上設(shè)封壇，下役鬼神，蓋取于茲。
五、鬼文化
中國(guó)鬼文化源于殷商時(shí)對(duì)先人亡靈做崇而祭祀的巫祝風(fēng)俗。隨著家族宗法制的建立產(chǎn)生了祭祖文化，以宗廟祠堂來(lái)告祭先人、祈福禳災(zāi)。其后道教流行，道巫合一，鬼、神、仙相通，而佛教的傳入又出現(xiàn)了地獄觀，形成了以閻羅為首等級(jí)森嚴(yán)的陰曹地府官僚體系，儒家的忠孝禮儀思想對(duì)喪葬祭祀等進(jìn)一步規(guī)范制度化，對(duì)民俗文化產(chǎn)生極大影響。
本回封神，自然驚動(dòng)幽冥界，罪過罪過，編文謅戲而已。