假如我們永遠無法突破鏈的束縛，那么更多的認(rèn)知則可以讓我們更好的利用鏈，接近鏈，從而完成人類的使命
人類作為現(xiàn)階段已知境界的適宜群體，在若干年里保持有強勁的生命力和開拓力，但同時，也是作為一個過渡物種存在，有一個明顯的道理，適應(yīng)性強大的生物都是處在進化的上升期，人類就是其中的一員，物種的進化并不妨礙我們對現(xiàn)有階段的認(rèn)知和解讀，作為可以極大掌握自身，自我管理的物種，在鏈中的地位想必不會太低，畢竟還有許多我們已知的物種，雖然經(jīng)歷過的時代超乎人類的想象，卻從來沒有突破過鏈的束縛，鏈的束縛既是一種廣義的約束，卻也是狹義上的一種保護
科學(xué)研究曾經(jīng)表明，有些集群文明的進化十分超前，而且其進化的速度也是相當(dāng)?shù)目旖荩梢娙后w文明的智慧是遠遠要比單獨的個體優(yōu)先的，按照此種道理，鏈的智慧程度應(yīng)該是相當(dāng)?shù)牟豢伤甲h，當(dāng)一個人的計算速度越來越快，那么他的智慧也應(yīng)該有相當(dāng)?shù)脑龇?，人類在開發(fā)大腦的時候，發(fā)現(xiàn)我們自身對于大腦的利用率相當(dāng)?shù)?，即便是就已知的手段而言，這就如同一個人剛出生時擁有一大堆樂高，但即便是它他的智慧達到人類的天花板時，也只能利用其中百分之十幾，更別說，我們現(xiàn)行的利用方式可能是極其基礎(chǔ)的，效率是極其低下的。那么，如何在有限的時間和空間里試圖將利用對象增加，甚至利用率上升的呢，
群體，群體的智慧不同于個人，他有一種化腐朽為神奇的力量，有一個極富傳奇色彩的論證實驗，當(dāng)邀請足夠多的人來預(yù)測某一個物體的質(zhì)量大小時，參與實驗的人數(shù)越多，預(yù)估結(jié)果的平均值基本就會越靠近實際值，這是不是群體的智慧我們難以斷定，但群體智慧必然可以達到這個效果，
還有一個簡單的例子，一百塊錢的流動性實驗，在經(jīng)濟市場中一百塊錢的流動可以創(chuàng)造的價值是極大的，是超出人們的想象的，就現(xiàn)實而言，數(shù)字經(jīng)濟使得這個效果越來越明顯，當(dāng)世界上只剩一百塊錢時，我們是否是否可以認(rèn)為人類幾千年來積累的財富被我們揮霍一空呢？事實上，很明顯的一個問題就是錢的減少并沒有使得物質(zhì)變多或者變少，當(dāng)然，質(zhì)量守恒也說明了這一問題，那么人類產(chǎn)生的金錢的作用到底是什么呢？金錢是否無用？是否可以變成概念性物品？如果可以，概念性物品是不是也可以用實際存在的物體表征化呢？
這些問題在現(xiàn)在已經(jīng)有了部分答案，但在現(xiàn)實生活中，這些答案并未得到有效的解釋，至少在普世大眾中沒能認(rèn)同，這也就是整個人類群體的認(rèn)知沒能達到這一步，如果把現(xiàn)有的人類看做一個人類整體，最具智慧的那撥人當(dāng)做大腦，那么這個人類整體的大腦發(fā)育水平明顯不夠，特別是這其中絕大數(shù)人根本做不到成為人類一個整體的能力，這樣的身體不是現(xiàn)有的大腦所能驅(qū)動，好的一點在于，人類四肢的力量在不斷的被加強，所以，雖然跌跌撞撞，但也是在頑強的前行，
人類整體的前行在前進的同時，人類的進化也在發(fā)展，特別是新時代，醫(yī)療衛(wèi)生水平的極大提升造就了現(xiàn)代人類的科學(xué)傳承更加便捷，像是著名的物理學(xué)家霍金一樣，他的身體遠遠落后于他的大腦，他的天才性的想法無法通過他自己的努力，通過他自己的聲音說出來，甚至，在他獲得知識的同時沒有凄慘的死去也是現(xiàn)代醫(yī)療手段的一大見證，他通過科技的辦法，使用人造的聲音，告訴了人們關(guān)于物理界的真理，
在這里說回特權(quán)階級，在現(xiàn)有時代里，整個人類前行的時候，一個類似人的五官便出現(xiàn)了，他們作為整個人類身上最早接觸到鏈的部位，他們有極大的便利可以獲得許多關(guān)鍵的知識和技能，這些知識和技能不僅僅使得人類的發(fā)展加速，更讓他們自身成為時代的領(lǐng)頭人，奠定了階級無法動搖的領(lǐng)先地位。并且在一代代的傳承中，更加夯實了這個基礎(chǔ)
回到戰(zhàn)爭的話題，套用人類這個整體的概念，可見一個正常的人類體內(nèi)是避免不了戰(zhàn)爭的，但不同于現(xiàn)階段的情形，人身體的各個部位并不會互相攻擊，不會產(chǎn)生實質(zhì)性的傷害，除非這人失心瘋了，那么失心瘋的根本原因在哪里呢?還是會追溯到人的大腦，失心瘋的另一個名字表明了這個部位，神經(jīng)錯亂，顯然，這里說的是大腦神經(jīng)，也就是說大腦出現(xiàn)了思想上的不統(tǒng)一理論，對立和統(tǒng)一是相互結(jié)合的，出現(xiàn)神經(jīng)錯亂則意味著系統(tǒng)的內(nèi)部存在著一些問題，也就是說人類的領(lǐng)導(dǎo)階級存在了極大的分歧，有幾大集體因為各種原因不能達成統(tǒng)一的認(rèn)識，特別是對于人類未來的發(fā)展方向上，爭持不下的時候，便產(chǎn)生了武力征服，因為從某些方面來講，物理上的消滅要比思想上的消滅更加簡單便捷，雖然聽起來有些令人難以接受，但事實上這種事情已經(jīng)存在了若干個世紀(jì)，并且極有可能在未來繼續(xù)，人類在思想上的認(rèn)知程度遠遠沒有達到輕易改變一個人思想的地步，不可否認(rèn)的是，小范圍內(nèi)一小部分人的洗腦成為可能，這意味著思想上的改變并非不可能，但這種可能性極其微小，所需要的條件也很苛刻，從現(xiàn)有的事例來看，大多數(shù)是在限制人身條件下，通過言語恐嚇，物理打擊等實現(xiàn)對目標(biāo)對象的心理防線進行擊潰，以達到認(rèn)同一些理智狀態(tài)下錯漏百出的理論，然后通過群體效應(yīng)和激勵機制，促使強化這種思想，
實際上，人的心理防線相對而言是異常薄弱的，人類的言語也能化作一柄柄尖銳的刀斧，直插人的心臟，這就是人們常說的誅心之言，當(dāng)然在這里的心，更多指的是信任之心，而事實上，言語的作用是更加強大的，當(dāng)你將一個人背過身綁在椅子上，蒙上他的雙眼，用刀輕輕的在他身上劃一下，再用一個盆來制造不斷的滴水，以模仿血液滴落的聲音，即便是實際上沒有任何出血口。這種狀態(tài)下他極有可能會真的失血而亡，同樣的道理，假如用點燃的蠟燭做實驗，一個從未被灼燒的人也會展出后被灼燒后的病癥，當(dāng)然了，這些事情的最早出現(xiàn)還是在醫(yī)療救護工作中，人們通過這種欺騙感知的方法來緩解疼痛，來治療一些精神上的疾病，如妄想癥，精神分裂癥等，
至于這里面更深入的原因，則在于人類思想上的局限性，這里的局限性不僅是指思想內(nèi)部的局限，更是指構(gòu)造上的局限性，思想內(nèi)部的局限性來自于對未知事物的不可理解，來自于想象了的發(fā)展，就如同實驗中，如果這個人的大腦中無法想象出他現(xiàn)在自己的遭遇，或者是想象的出，但理解不了這種做法背后的意義，那么這個實驗絕對是失敗的，只有當(dāng)基于我們的認(rèn)識的事物出現(xiàn)時，我們才能明白所要遭遇的結(jié)果，也就是說，如果要求這個實驗必須成功，那么在實驗前必須對目標(biāo)任務(wù)進行相關(guān)的教育，讓他明白某些行為背后的深意，進而才能引發(fā)他的聯(lián)想，當(dāng)然了，這些事情對于有認(rèn)知障礙的人來說，是不存在這些花里胡哨的，說再多教再多也是不明所以，在這里也揭示了一個在思想認(rèn)識上很重要的道理，那就是人類的想象力必須根基與某種基礎(chǔ)，如果對于某種事物的存在一點也不知情的話，光靠想象是絕對無法知道它的特點的，比如我們發(fā)現(xiàn)一種化石生物，它的其它特征與人類很是相像，而不同的地方在于它有一對翅膀，像老鷹一樣的巨翅，那我們該如何認(rèn)知這種生物呢？是一種長著翅膀的人類嗎？如果是，那么他為什么會長翅膀呢？又為什么能長翅膀呢？相反的，如果不是，它是什么生物？它又為什么會有翅膀呢？