魏世家》·孟子見梁惠王（2）
古話說，學(xué)成文武藝，售于帝王家，一點(diǎn)不錯(cuò)，也是一個(gè)交易?，F(xiàn)在的話說，學(xué)得一門手藝或者學(xué)問，自己又做不了老板，還要吃飯，只能帶著渾身所學(xué)去給人打工，學(xué)成文武藝，賣給老板去。互有所得，沒什么錯(cuò)，都是那么現(xiàn)實(shí)，那么功利，畢竟吃飽飯才是第一重要事。
梁惠王問孟子何以利我國(guó)，有問題嗎，一點(diǎn)問題都沒有，現(xiàn)實(shí)擺在那里，經(jīng)歷過桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)，霸主的威嚴(yán)喪失精光，中原已不是魏國(guó)縱橫馳騁的地方，換了天下。這之后，幾乎是被齊國(guó)虐的態(tài)勢(shì)，想想祖上的榮光，也曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨，哪有齊國(guó)什么事，所以梁惠王也是窮則思變，特別希望能復(fù)興魏國(guó)的人才，大開招賢令，吸引天下人才來(lái)魏國(guó)，孟子是其中的一個(gè)。
魏惠王求賢若渴是不假，也有一些人來(lái)投奔，不過都是些二流三流的人物，提不出強(qiáng)國(guó)的良策，總起來(lái)說這次圖謀復(fù)興招賢納士算是不成功的，沒有找到合適的人才，當(dāng)然，天下紛紛都在變革，不只是他魏惠王求賢，其他各國(guó)也無(wú)不如此，真正一流絕頂?shù)娜瞬抛匀灰惨x擇。像魏國(guó)當(dāng)前這種形勢(shì)，不足以對(duì)超級(jí)人才有吸引力，不是魏文侯時(shí)期，時(shí)代變了。
孟子來(lái)魏國(guó)也是不得已的事情，四處碰壁，但凡那里招人，就往哪里去，行不通走人。魏惠王對(duì)孟子的學(xué)說乃至他的履歷不會(huì)一點(diǎn)都不了解，仍然向孟子請(qǐng)教，也可見的魏惠王是真心要找能人來(lái)輔助，從他的角度一見到孟子脫口而出“何以利我國(guó)”，這是任何一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)做出的，不能因此恥笑魏惠王急功近利，沒有圣王胸懷，這是書呆子說話。
孟子的脾氣火爆，不跟你婉轉(zhuǎn)的來(lái)，直來(lái)直去，行就行不行拉倒。梁惠王問何以利我國(guó)，孟子就說何必言利，仁義而已。不要談什么利，推行仁義就足夠了。你也言利，他也言利，國(guó)君言利，大臣也會(huì)跟著言利，天下都言利，利益這個(gè)東西就是形成競(jìng)爭(zhēng)，又會(huì)引發(fā)沖突，利益面前當(dāng)利不讓，國(guó)家就亂套了。所以不能以利為重，要以仁義為重，這是孟子的核心學(xué)說。
要知道魏國(guó)脫身晉國(guó)，如果不是利字當(dāng)頭，那晉國(guó)自然不會(huì)三家而分，祖上就這么干過來(lái)的，你要魏惠王突然豎起仁義大旗，主張禮教，這不是打他祖上的臉嗎？魏惠王包括韓趙兩家都是從晉國(guó)分離出來(lái)各自獨(dú)立，所謂將相王侯寧有種乎？國(guó)君你能做的，老子也能做的。現(xiàn)在你叫他推行仁義，似乎頗有點(diǎn)不識(shí)趣。
孟子的第一次見面大家彼此照會(huì)，梁惠王并沒有直接趕孟子走，仍然留作賓客。孟子見還有機(jī)會(huì)，也巴不得再貢獻(xiàn)自己的學(xué)說，他也許能回心轉(zhuǎn)意也未可知呢，等吧。于是有了第二次花園會(huì)見。