月兔掛天，卻無(wú)群星相隨，目中天穹甚是清冷孤寂。

　　清靈的月光之下，云庭山卻顯得格外素美，山風(fēng)微微，鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)吟，亦然成詩(shī)。

　　云庭山，位于華夏蜀州北部，素有仙稱，傳聞山中時(shí)有仙人蹤跡出現(xiàn)，故每年多有尋仙問(wèn)道之人出沒(méi)其中。

　　“這個(gè)世界已經(jīng)污穢不堪了！”

　　云庭山中一處斷崖處，有一道人看向天空喃喃自語(yǔ)，哪怕云庭山這處山高林密，空氣清新之地，這上方天空也是星辰難見(jiàn)。

　　不怪如此，此世間空氣混濁，污染嚴(yán)重，以往夜可見(jiàn)星辰銀河，至如今少見(jiàn)乃至不可見(jiàn)。

　　“觀星術(shù)敗于科技，觀星之道已絕！”

　　道人閉上雙眸，神色凄凄，在華夏傳統(tǒng)文化中崇拜星辰由來(lái)已久，古人認(rèn)為星辰運(yùn)轉(zhuǎn)能影響人間一切事物，所以崇拜星辰，作為華夏古文化的傳承者道教亦然如此認(rèn)為，可是如今星辰難得一見(jiàn)，所以觀星術(shù)已經(jīng)毫無(wú)用武之地。

　　此道人，俗名魚(yú)歸期，道號(hào)初一，歲過(guò)三十，身長(zhǎng)八尺，長(zhǎng)相雖不俊，但也周正，且有一股如閑云野鶴般的飄渺孤寂氣質(zhì)繞身，倒是叫人叫到一個(gè)好修行。

　　魚(yú)歸期低首暗傷，原本他是另一方世界的道士，屬正一派，由于對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的“假道教”十分不爽，與之批評(píng)，誰(shuí)知反被網(wǎng)友叫罵假道士，假貨，甚至有網(wǎng)友找上門(mén)來(lái)叫罵鬧事。

　　魚(yú)歸期一怒之下便持鐵鞭爆錘了這幾位網(wǎng)友，這下好了，事情鬧大發(fā)了，因此事道協(xié)不得不開(kāi)除魚(yú)歸期道籍同時(shí)一個(gè)勁扯白二者關(guān)系，魚(yú)歸期所在師門(mén)和道觀也不得不開(kāi)除他。

　　網(wǎng)絡(luò)輿論之下，也是如同道協(xié)一樣極力扯清與魚(yú)歸期的關(guān)系。

　　鴻鈞是道祖？女?huà)z伏羲是妖族？太一帝俊是妖族？抓鬼趕尸是正法？請(qǐng)神上身是正法？猴子打爆道教神系？蚩尤是魔？修仙是殺人奪寶？春神句芒是祖巫？金仙是道教神仙？玄門(mén)是巫鬼之道？財(cái)侶法地中的侶是后宮理由？盤(pán)古是華夏神話最高之神？……………………

　　對(duì)于這些，魚(yú)歸期反駁了無(wú)數(shù)遍，可惜終究還是敗陣下來(lái)。

　　道教的道祖只有太上，太上就是道的本身，三清（道德天尊，元始天尊，靈寶天尊）是太上一氣所化，代表道的顯現(xiàn)。

　　伏羲是華夏有史記載最早的一位創(chuàng)世神，一畫(huà)而開(kāi)天，同時(shí)是第一個(gè)提出“道”的人（沒(méi)有說(shuō)出道，但是闡明了道，老子就是在伏羲的知識(shí)上把道說(shuō)明了出來(lái)），伏羲是公認(rèn)的華夏文明開(kāi)創(chuàng)者。

　　帝俊在山海經(jīng)中地位僅此于“帝”的，華夏一族最早的始祖之一，第一位明確執(zhí)掌天地的“神”。

　　太一楚地神話中的太陽(yáng)神，九歌神話中的主神，后演變成了漢朝的三一主神中的太一（天一，地一），位天帝之職。

　　孫悟空大鬧天宮，想想就覺(jué)得可笑。

　　西游記此書(shū)是以抹黑道教為任，華夏素來(lái)崇拜虎，西游記迎合佛教思想，硬是把老虎貶低成了色，反倒是把獅子捧了起來(lái)。

　　道教中看守天門(mén)的四大元帥，三原真君（天門(mén)三真人）不僅沒(méi)有出場(chǎng)，反倒是連職位都被佛教的四大天王所據(jù)。

　　代表武神和殺伐的太白金星變成一個(gè)膽小怕事的老頭子。

　　北極四圣之首的天蓬元帥是正道護(hù)佑神，天庭戰(zhàn)神，道教護(hù)法神，在西游記中被黑的體無(wú)完膚，不止變成了豬更是變成了佛教的“狗”。

　　昴日星官最為可悲，硬生生被西游記給安排了一個(gè)菩薩老媽，這把群星之母斗姆元君往那里放（驪山老母就是斗姆元君的化身之一）

　　西游記中地藏變成地府最高領(lǐng)導(dǎo)，這把北陰酆都大帝，東岳大帝，碧霞元君，太乙救苦天尊，太陰星君，羅酆六天，五方鬼帝往那里放？

　　作為圖騰的龍，也是凄慘，因?yàn)榉鸾贪涯羌樱ㄉ撸┓g成龍，西游記就把佛教迦樓羅吃蛇的故事翻版到龍上面來(lái)，來(lái)了一個(gè)大鵬食龍。

　　蚩尤祖先也是凄慘，作為華夏先祖之一的他被黑得體無(wú)完膚，炎帝一系的他是個(gè)“魔”，真是可笑！

　　蚩尤于周朝被稱為古天子，于春秋戰(zhàn)國(guó)是齊地八主中的人主，于漢朝是兵主，都享有祭祀供奉，可自從五亂浮屠起后，蚩尤地位直線下降。

　　而請(qǐng)神上身之術(shù)完全不是道教的正法，正統(tǒng)道教排斥此等請(qǐng)神之流，道教明文規(guī)定正神不附體，附體非正神，所以別因?yàn)樾≌f(shuō)和影視劇的影響而把此術(shù)歸于道教。

　　眾附身之流用此術(shù)行騙，被騙者最后皆把此壞歸于道教，壞我道門(mén)清譽(yù)，乃至后來(lái)道門(mén)反駁之聲都被眾不明者引小說(shuō)或影視劇而駁下。

　　《老子想爾注》：“諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也！”

　　《道門(mén)十規(guī)》中說(shuō)：“圓光、附體、降將、附箕、扶鸞、照水諸項(xiàng)邪說(shuō)，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道！”

　　《太上天壇玉格》云：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語(yǔ)者，決是邪魔外道，不正之鬼?！庇终f(shuō)：“或稱上真降駕，憑附生人……遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇?！?p>　　張三豐祖師曰：“乩，假術(shù)也，自古真人皆斥為方士之行。仙家不近之，況其冒瀆乎？隨其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此術(shù)士之所以欺愚人，仙家之所以惡術(shù)士也。吾生平不喜人求簽問(wèn)卦、扶鸞請(qǐng)乩，止愿人個(gè)個(gè)修德，時(shí)時(shí)內(nèi)省而已矣。聞?dòng)性O(shè)乩求地理、請(qǐng)乩論天心之輩者，此皆方士遺風(fēng)，上界正神察其奸詐，未有能逃天罰者！”

　　白玉蟾祖師曰：“漢天師有云：'今之學(xué)法之士，不本乎道，不祖乎心，人自為師，家自為學(xué)，以開(kāi)光附體為奇，以影跡夢(mèng)想為妙，其所召之將吏，則千百姓名；其所補(bǔ)之法職，則真人使相?；蛞詭熚字E而雜正法，或以鬼仙降筆而謂秘傳，問(wèn)之則答為依科，別之則執(zhí)為真授，嘻！邪師過(guò)謬，非眾生咎，一盲引眾，迷以傳迷。哀哉！''”

　　故豈可不慎之！

　　本來(lái)道門(mén)都貴生，所以注重自身德行修養(yǎng)和道行修養(yǎng)，并且注重生命的崇高性，講究“命由我”，同時(shí)還很喜歡把三尸神這類“惡神”往身體外趕，這些請(qǐng)神附身之流到好，還把這些“神”往自己身請(qǐng)，連自己的身體和精神都交了出去，這端一個(gè)反向。

　　魚(yú)歸期自嘲真道無(wú)，假道橫行，一時(shí)想不開(kāi)便以鞭擊頂自絕三清像下，可他哪成想等下一次睜開(kāi)雙眼這所有一切都已經(jīng)斗轉(zhuǎn)星移，地球還是那個(gè)地球，國(guó)家還是那個(gè)國(guó)家，世界還是那個(gè)世界，歷史還是那個(gè)歷史，只是這個(gè)世界多了一些魚(yú)歸期不認(rèn)識(shí)的人少了一些魚(yú)歸期認(rèn)識(shí)的人而已！

　　魚(yú)歸期揉了揉太陽(yáng)穴，他不知是何原因引渡他來(lái)此世，但是他揣摩著這一切和神秘測(cè)有關(guān)，因?yàn)樽詮乃麃?lái)到此世之后腦海中會(huì)時(shí)不時(shí)會(huì)閃過(guò)一些畫(huà)面，他清醒的感覺(jué)到那些畫(huà)面絕不是因幻覺(jué)而產(chǎn)生的，直到不久前倒映出來(lái)的畫(huà)面是一道人在“煉劍”的畫(huà)面，他能清晰的感覺(jué)到這一切都如同是在他面前發(fā)生一樣。

　　畫(huà)面流逝過(guò)后，道人的聲音；道人的動(dòng)作他都能重新在腦海中一一重現(xiàn)，于是他便試著學(xué)起道人動(dòng)作，念起道人的法訣，食之道人所用之物…………果不其然直至今日于七天之時(shí)，肺金之氣壯行，張口吐來(lái)，氣成直線可行數(shù)米，憋氣十?dāng)?shù)分不用換氣，這雖無(wú)任何威力，但卻是證明了這是“真法”，腦海所顯畫(huà)面定然是“真實(shí)性神秘測(cè)力量”，玄之又玄。

　　劍仙之流雖屬地仙，且還是地仙中的旁門(mén)，但作為護(hù)道之術(shù)確實(shí)不賴！

　　修道路上并不是一帆風(fēng)順，護(hù)道之術(shù)是每個(gè)修道者必要有的，只不過(guò)光修術(shù)而不修德和道只得落個(gè)下層。

　　先讀經(jīng)，再修法，后習(xí)術(shù)

　　道門(mén)中講究道行，德行，德不配位者是渡不過(guò)“魔考”的，沒(méi)有過(guò)魔考者只得在地仙上下徘徊，地仙者可長(zhǎng)生，也有拿星抓月，移山倒海之能，但對(duì)比起神仙和天仙確實(shí)低了不少。

　　呂曰：“所謂地仙者，何也？”

　　鐘曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見(jiàn)功，唯以長(zhǎng)生住世，而不死于人間者也?！?p>