戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不僅在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域取得了非常令人矚目的成就，在醫(yī)學(xué)上也取得了驕人的成果。這一時(shí)期，秦國(guó)就已經(jīng)設(shè)有專門(mén)給宮廷和百官看病的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，并開(kāi)始有“太醫(yī)令”這一官職?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)，中國(guó)就已經(jīng)擁有了非常專業(yè)的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)。秦越人、神醫(yī)扁鵲以及他的弟子子陽(yáng)、子豹等都是當(dāng)時(shí)享有盛名的醫(yī)生。中醫(yī)一直沿用的望、聞、問(wèn)、切就是在這一時(shí)期由扁鵲首創(chuàng)的。而且心理醫(yī)生并不是現(xiàn)代社會(huì)所獨(dú)有的，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有一位著名的“心理醫(yī)生”——宋國(guó)名醫(yī)文摯。
相傳，當(dāng)時(shí)宋國(guó)有個(gè)叫龍叔的人，由于非常癡迷老子的哲學(xué)，他已經(jīng)修煉到了很高的境界。有一天，他去找文摯求助：“文先生，聽(tīng)說(shuō)您醫(yī)術(shù)高明，我有病，您能幫我治好嗎？”文摯說(shuō)：“您先介紹一下您的癥狀吧?！庇谑驱埵寰吞咸喜唤^地講了起來(lái)，他說(shuō)他受到鄉(xiāng)里人的夸獎(jiǎng)，但是不能以此為榮；受到全國(guó)百姓的詆毀，但是不以此為恥。得到了不覺(jué)得歡喜，失去了也不覺(jué)得傷心。而且他這些病癥，朝廷不管是用高官厚祿來(lái)激勵(lì)，還是用嚴(yán)刑峻法來(lái)威脅都沒(méi)有效果。他的整個(gè)德行跟社會(huì)格格不入，所以不能侍奉國(guó)君，不能結(jié)交親戚朋友，不能管好妻子兒女，連支配奴仆都不能。
文摯聽(tīng)了以后，覺(jué)得龍叔可能是精神出了問(wèn)題，但是他的語(yǔ)言邏輯性很好，又不大像精神病。他遲疑了一下，然后讓龍叔背對(duì)著太陽(yáng)站了起來(lái)，然后他借著陽(yáng)光透視龍叔的胸部?？戳艘粫?huì)兒之后，文摯高興地對(duì)龍叔說(shuō)：“我看見(jiàn)了您的心，您的心已經(jīng)空空蕩蕩，真的是非常恬淡虛無(wú)，您差一點(diǎn)就成圣人了。心上有七個(gè)孔，現(xiàn)在您的六個(gè)孔已經(jīng)疏通了，只剩下一個(gè)還有點(diǎn)堵塞。”
春秋后期，宋國(guó)被齊國(guó)滅掉。所以，龍叔的經(jīng)歷有點(diǎn)像末代的貴族?？催^(guò)了政權(quán)更迭、爾虞我詐之后，放下了對(duì)功名的追逐，但是內(nèi)心又有些不甘寂寞，所以才找文摯來(lái)求助。文摯用肉眼看透龍叔的心，并解開(kāi)了他的心結(jié)。這是《列子》里的一段記載，關(guān)于文摯，《呂氏春秋》里還有另外一個(gè)故事。
話說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊湣王有病，多方醫(yī)治無(wú)效后派人去請(qǐng)了文摯前來(lái)診治。文摯到了齊國(guó)，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的診斷后確定齊湣王患的是抑郁癥。他對(duì)太子說(shuō)：“大王的病能治好，但是要治好大王的病，我必死無(wú)疑?！碧訉?duì)此非常不解。原來(lái)，要想醫(yī)治齊王的病，必須要用激將法。但是如果激怒了齊王，那么他自然就性命難保了。太子聽(tīng)了文摯的解釋之后，苦苦哀求，并信誓旦旦地保證，只要治好了齊王的病，他和他的母親一定以死去向齊王請(qǐng)求，保全文摯的性命。俗話說(shuō)：“醫(yī)者父母心。”文摯出于救人的天性答應(yīng)了太子的請(qǐng)求，決定幫齊王治病。
他先和太子約定了一個(gè)診治的時(shí)間，但是為了激怒齊王，故意失約沒(méi)來(lái)。病中的齊王非常期盼他能幫自己治好頑疾，所以第一次失約沒(méi)有怪罪他，只是又約了他一次。但是，“不識(shí)趣”的文摯第二次還沒(méi)有來(lái)?！昂闷狻钡凝R王還沒(méi)有發(fā)怒，給了他第三次機(jī)會(huì)。但是令人意想不到的是，第三次他還是沒(méi)有來(lái)。齊王看他屢屢失約，終于由期盼轉(zhuǎn)為憤怒了。天子之怒可是很可怕的一件事，搞不好就是“伏尸千里，血流成河”。
但此時(shí)，文摯居然沒(méi)有躲起來(lái)，而是“不識(shí)相”地出現(xiàn)在了齊王面前。只見(jiàn)他慢吞吞地走到齊王的床前，既不行禮也不下跪，甚至連鞋也沒(méi)脫就爬到了齊王的床上，他踩著齊王的衣服，開(kāi)始詢問(wèn)齊王病情如何。齊王氣得說(shuō)不出話來(lái)，但是文摯還在不停地說(shuō)著一些讓齊王生氣的話。終于，天子怒了。他大吼一聲，坐起來(lái)，一把推開(kāi)了文摯。這一怒他的病反而好了。但是，俗話說(shuō)“憤怒是魔鬼”，此時(shí)正被這個(gè)“魔鬼”統(tǒng)治著的齊王哪能冷靜下來(lái)感謝為自己去除頑疾的醫(yī)生。
帝王的殘忍之性開(kāi)始爆發(fā)，他要生烹文摯。太子和王后急忙出來(lái)阻攔，但是盛怒中的齊王哪兒聽(tīng)得進(jìn)去他們的解釋？所以，最終沒(méi)有人能挽留住文摯的生命，這位名醫(yī)最終喪生于蒸籠之中。
這是《呂氏春秋》里面的一段記載，對(duì)于它的真?zhèn)挝覀儺?dāng)然無(wú)從考證，但是我們卻不難看出，當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段。
這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)著作非常多，例如《禁方書(shū)》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》以及久負(fù)盛名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)已經(jīng)開(kāi)始吸收一些哲學(xué)的思想，像元?dú)鈱W(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、天人相應(yīng)論等均被中醫(yī)所借鑒和采納，這也是造成后來(lái)中醫(yī)的理論充滿哲學(xué)氣息的原因。這一時(shí)期扁鵲的言論已經(jīng)涉及了“五臟”、“腸胃”、“血脈”等這些我們一直沿用至今的概念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中醫(yī)學(xué)史上具有非常重要的地位，它確定了中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中不僅講到了怎樣治療疾病，而且更多的是告訴人們?cè)鯓宇A(yù)防疾病，怎樣在不吃藥的情況下健康長(zhǎng)壽。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》與其說(shuō)是一本醫(yī)書(shū)，不如說(shuō)是一本養(yǎng)生經(jīng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！边@說(shuō)明我們的古人在這一時(shí)期就已經(jīng)意識(shí)到了疾病預(yù)防的重要性。
有人問(wèn)扁鵲：“你們?nèi)值芏季卺t(yī)術(shù)，但是誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明?。俊北怡o回答，他認(rèn)為長(zhǎng)兄的醫(yī)術(shù)最高明，因?yàn)殚L(zhǎng)兄能夠在病情發(fā)作之前，甚至病人自己還沒(méi)有感覺(jué)到疾病存在的時(shí)候，下藥鏟除病根?？梢?jiàn)疾病預(yù)防已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)界所承認(rèn)?！爸挝床 笔且呀?jīng)成為這一時(shí)期醫(yī)學(xué)所秉承的重要思想。
此時(shí)，藥物學(xué)和病理學(xué)也開(kāi)始萌芽，后來(lái)出土的醫(yī)書(shū)證明當(dāng)時(shí)的本草知識(shí)已經(jīng)非常豐富，而且據(jù)一些醫(yī)書(shū)記載，當(dāng)時(shí)一些醫(yī)師已經(jīng)開(kāi)始試圖使用復(fù)方，并且探索出了一些比較可行的組方原則和理論，方劑學(xué)也逐步開(kāi)始發(fā)展。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的醫(yī)學(xué)確實(shí)取得了極為光輝的成就，我們的祖先在那時(shí)已經(jīng)開(kāi)始用自己的智慧去改善體質(zhì)，治療頑疾，挽救生命。他們留下的偉大的中醫(yī)理論值得我們?nèi)鞒?，去發(fā)揚(yáng)。