第五章 始于初平：第四節(jié) 魔咒·傳國玉璽

　　孫堅打敗了董卓派來的先頭部隊，正當(dāng)孫堅信心滿滿的準備繼續(xù)前進的同時，袁術(shù)開始擔(dān)憂了。在袁術(shù)看來，這個孫堅是個實實在在的江東猛虎，自己的南陽郡就是孫堅打下來的，現(xiàn)在這家伙又打敗了董卓，發(fā)展勢頭也太快了吧？會不會以后像搞掉上一任南陽太守張咨那樣搞掉我袁術(shù)？袁術(shù)非常清楚，要是自己真和孫堅動起手來，那基本就是孫堅的下酒菜而已。所以他果斷的做出了一個決定，停止給孫堅供應(yīng)軍糧。任憑你孫堅的部隊再能打，沒有軍糧也一樣要完蛋。

　　得知了袁術(shù)停止給自己供應(yīng)軍糧的消息，孫堅馬上就明白問題所在了，自己在戰(zhàn)場上取得的勝利已經(jīng)讓袁術(shù)起了疑心。所以他立馬只身前往袁術(shù)的軍營，慷慨陳詞，表明自己的政治立場，袁術(shù)看到他敢于獨自來到自己的軍營，態(tài)度明確的表示要去攻打董卓，所以就選擇繼續(xù)信任孫堅，為他提供軍糧。

　　由于涼州系部隊和并州系部隊的矛盾，在加上孫堅勢不可擋，董卓一次次的被孫堅打敗，這下他就徹底怕了孫堅了，直接放棄了洛陽，命令呂布帶著他的并州系部隊給自己斷后，自己帶著涼州嫡系部隊跑去長安了。

　　董卓自己帶著涼州兵跑去長安，讓呂布的并州系部隊斷后，和孫堅拼命。在呂布看來，你董卓辦事能不能再惡心一點，完全就是把我們并州系的部隊當(dāng)炮灰是吧，所以呂布根本沒有認真斷后，而且對于董卓也更加懷恨在心。

　　本來如果孫堅一直追上來，那以現(xiàn)在的戰(zhàn)局，呂布可能真的就要被孫堅干掉了，然而孫堅卻沒有追上來，原因何在？

　　原因有兩個，第一個原因是，孫堅率領(lǐng)部隊打敗了董卓，成功的進入了洛陽城，然而董卓留給孫堅的，卻是一個殘破不堪的洛陽城，房屋都被燒毀了，人口也基本都被董卓掠走，留下的，只有堆積如山的死尸?？吹竭@樣場面，孫堅的眼淚就像河水一樣，川流不息了。是因為孫堅看到這樣悲慘的場景起了悲憫之心，因此無法控制自己的感情么？恐怕不是，孫堅這個人，一直都在軍隊效力，過著刀頭舔血的生活，這種遍地死尸的悲慘景象他見的多了，還不至于因為看到這樣的景象就無法控制自己的情緒。真實的原因，是董卓這個老賊真的什么東西都沒有留給自己！孫堅辛辛苦苦帶領(lǐng)部隊攻打董卓，就是為了靠這一仗可以賺個盆滿缽滿，讓自己名利雙收，結(jié)果現(xiàn)在洛陽城是這種情況，啥都沒有，金銀財寶沒有，人也沒有，連洛陽周邊的墳都給董卓挖空了。而孫堅可是拼了自己的家底來打這一仗的，現(xiàn)在仗雖然打贏了，好處是一分錢都沒有??！這叫他如何能不痛哭流涕。所以他當(dāng)即就決定，不再向前進攻了，因為沒法再打了，這個仗打到目前為止，自己是一點好處都沒撈著，如果繼續(xù)再打下去，勝負難料，恐怕自己這點老底都要被折騰進去。

　　第二個原因就是，孫堅發(fā)現(xiàn)，關(guān)東聯(lián)軍的其他那幫人，好像現(xiàn)在對所謂的討伐董卓這個事情，完全不關(guān)心啊。兗州刺史劉岱已經(jīng)把討董聯(lián)軍的發(fā)起人橋瑁給做掉了，至于說做掉的原因，那也相當(dāng)直白，因為橋瑁所管理的東郡是歸屬兗州的，而劉岱就是兗州的刺史，顯然劉岱是為了加強自己在兗州的統(tǒng)治，就把不聽命于自己的橋瑁干掉了，換一個更加聽話的。而袁紹、袁術(shù)這幫人，完全已經(jīng)把什么報仇雪恨之類的事情拋到腦后了，開始在那里積極的擴張地盤。你們這幫人能不能再不要臉一點？只有我孫堅還像個傻子一樣，還在這里討伐董卓，而且討伐了半天還什么好處都沒有撈著。

　　基于這兩個原因，孫堅也立馬就放棄了什么討伐董卓的事情，因為他意識到，現(xiàn)在要抓緊時間回去搶地盤，不然洛陽這邊折騰了半天，自己什么都沒撈著，如果回去晚了，那自己的根據(jù)地都要丟了。

　　不過呢，孫堅這次的洛陽之行，還是有收獲的，那就是他得到了一件寶貝，那可是一件相當(dāng)珍貴的古董！就是傳說中的傳國玉璽！雖說實實在在的利益孫堅什么都沒有得到，但是這個傳國玉璽，那也是一個重量級的東西。

　　關(guān)于這個傳國玉璽的來歷，網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)有許許多多的說法了，我們這里沒有必要再進行說明。我們這里只討論一個問題，那就是傳國玉璽代表了什么？為什么當(dāng)時的人，或者現(xiàn)在的人都覺得這個東西價值連城？

　　為了更好的說明這個問題，我們先假設(shè)一下，如果今天這個遺失的傳國玉璽突然出現(xiàn)了，那么它會是一個具有價值的東西么？毫無疑問，答案是肯定的。因為這個傳國玉璽不論是在考古還是在收藏方面都具有極高的價值，甚至于如果這個傳國玉璽真的出現(xiàn)，可能會在市場上對等于數(shù)億的貨幣價值。

　　那么在東漢末年，這個傳國玉璽有什么價值呢？首先，和今天一樣，在東漢末年，這個傳國玉璽同樣也具有收藏價值和一定的考古價值。然而，和今天所不同的是，在那個年代，這個傳國玉璽還具有另外一個價值，那就是禮法價值，這個價值只有在那個年代才具備。這個道理非常簡單，就是假設(shè)今天又一個人擁有了傳國玉璽，他不能因為自己有這個傳國玉璽就引申說自己具有某種政治權(quán)力，或者代表某種禮法概念，在今天的社會中，人們只會把這個東西當(dāng)做一個古董、文物。

　　但是，在東漢末年，這個傳國玉璽卻代表了一種禮法、政治的概念。這也就是為什么袁術(shù)在計劃稱帝之后，千方百計想要從孫策手里弄到傳國玉璽，因為傳國玉璽在當(dāng)時具有很強的政治和禮法意義。

　　現(xiàn)在，我們這篇故事的終極主角出現(xiàn)了，這個終極主角就是這個傳國玉璽，以及種種代表著中國古代禮法的具象的、抽象的存在。那么，通過這樣一個故事，我們到底要如何去評價這樣一個以禮法體系而建立起來的社會結(jié)構(gòu)呢？