四大文明古國，古巴比倫，古印度，古埃及，中國。
既然聊螺旋的歷史與宿命，那么就將有重復(fù)歷史的循環(huán)上升的中國化作參考樣本。
古巴比倫，眼見他起高樓，宴賓客，樓塌了。
古埃及，其興也勃焉，亡也乎焉。
古印度，沒有有效的文字記錄，文化出現(xiàn)斷層，中間只存在幾個理論上統(tǒng)治上的帝國。對于國家的狀態(tài)一直都是各個部落相互征戰(zhàn)，是英屬聯(lián)邦的一份子才擁有了印度這個概念。
而中國，自從商周便開始了時間長達五千年，每300-400年一個歷經(jīng)勵精圖治，開元盛世，民不聊生，群雄逐鹿這樣的一個循環(huán)。發(fā)展，高潮，巔峰，結(jié)尾。完美無瑕，邏輯自洽（僅僅局限在古代）。
在這里引入一個資本主義的概念。他們認為政治就是在保證羊不死的情況下，盡可能多的薅羊毛。將政治集團比作牧羊犬，將其他國家政黨比作野狼，不同牧羊人之間的戰(zhàn)斗就此拉開了帷幕。當然，資本就是逐利的，在可以賺取最大利潤的時候，也有可能“一不留心”吊死牧羊。這里也有一個有趣的現(xiàn)象，也就是說，如果你已經(jīng)沒有后代能夠接手這個羊群，你會怎么做？全部榨取所有的價值，敲骨吸髓，哪里管得了死后的洪水滔天呢。
不得不說，西方的想法還是太簡單，將一個宏觀的事情簡單化，化為簡單的三方均衡。西方有一個簡單的思考，不信任政治。他們對于強權(quán)有一種天然的抵抗（當然，這里了特指美國，由于美國的優(yōu)良傳統(tǒng)以及建國的戰(zhàn)爭擺脫了英國殖民地的控制，所以民眾的意識形態(tài)壓倒了這種形式）。美國的國父給出制度是三權(quán)分立，而這個制度來源于羅馬。民主則借鑒于雅典，這種體系注定了不能擁有更大的政治體量。并且雅典和羅馬一經(jīng)跌倒，從未爬起，他們沒有所謂的歷史周期，沒有所謂的最優(yōu)解。所以他們現(xiàn)在在憂慮，懼怕歷史周期，將中國的發(fā)展歷程簡單的概括為好皇帝壞皇帝的簡單模型。沒有戰(zhàn)略眼光。
所以，將目光拉回國內(nèi)會發(fā)現(xiàn)，真實的情況并不是這樣。不論是小格局眼光來看待牧羊模型，還是通過快速溯回時光的方式來看待歷史的潮漲潮落，經(jīng)常不得要領(lǐng)。這里開始探尋王朝真正開始衰敗的內(nèi)因，外因僅僅是加速了王朝的倒塌。
官僚體系，科舉制度。這兩樣可以保證階級的流動性和管理的專業(yè)性。這兩樣共同構(gòu)成了古代中國無與倫比的強勢，并且由于官僚的存在，可以制衡向外擴張的沖動。這里有很多可以細究探討。這里單單探討一個普遍存在的現(xiàn)象，閻王好見，小鬼難纏。官吏官吏，大頭是吏。吏是編制擁有者和實際政策的執(zhí)行者，借用潛規(guī)則的一種說法，叫做擁有合法的傷害他人權(quán)力，并且是由國家作為背書。所以這里滋生了灰色地帶，利用信息差來賺取和官府打交道的群體，工商農(nóng)。這些群體的權(quán)益得不到保障，那么成本就會發(fā)生轉(zhuǎn)移，進行大規(guī)模的土地兼并。但是當時的生產(chǎn)技術(shù)并不能很好的應(yīng)對大規(guī)模土地的兼并，進一步削弱糧食的產(chǎn)出。到這里，大家發(fā)現(xiàn)整個群體是在進入一個納什均衡的狀態(tài)，個體尋求的最優(yōu)解導(dǎo)致了整體的收益受損。上層的目的是維持整體統(tǒng)治的長久性，牧羊犬偷吃了羊肉，必然導(dǎo)致牧羊人的憤怒。可是，信息傳遞是經(jīng)過官吏手中的，每次都會有失真，，個體利益和群體利益發(fā)生了沖突。成本轉(zhuǎn)嫁導(dǎo)致了農(nóng)民尋求保護，這里有一個有意思的史實就是打不過就加入他們。早為田舍男，暮登天子堂。每個人都開始尋求國家機關(guān)的庇護，免除賦稅。十羊九牧，過高的賦稅不利于國家的穩(wěn)定。當國家發(fā)現(xiàn)賦稅過高的時候必然會開始縮減編內(nèi)人員，直接導(dǎo)致了大批量的下崗。李自成就是驛站的一個人員，直接縮短了明王朝的時間。
既然輪回，那么就有始有終，講了衰敗的理由，再講興起的理由。所有的王朝建立都是在農(nóng)民的幫助下做到的。這是最大的一個群體，這個群體整體的有序運動保證了只要發(fā)生食不果腹，衣不蔽體的情況發(fā)生就會進入一個群雄逐鹿的狀態(tài)。都說天子是上應(yīng)天時，下感民心。這里民心就是最廣大人民。人民希望安定，繁榮，發(fā)展。必然會進行發(fā)奮，圖強。而開始的帝王為了掌權(quán)的合法性，也會進行相應(yīng)的調(diào)整。這也就是為什么我們能夠一直屹立在世界民族之林的主要原因。自我革新，順應(yīng)民心。
美國沒有經(jīng)歷過真正的王朝替代，他們害怕失去，因為沒有歷史，所以恐懼歷史，不敢真正的深入歷史尋求原因，流于表面。人民的道德形成按照西方的話術(shù)來表達就是：在大家都有這種觀念的情況下，合作產(chǎn)出所需要的阻力最小。這是一個經(jīng)歷上千年淘汰，優(yōu)化的人際處理關(guān)系。關(guān)鍵在于人，而不是制度，制度是可以為了個人利益盜取漏洞，一個系統(tǒng)一定是熵增的，需要通過外部的負熵為食。
大膽論斷，三權(quán)分立根本不能適應(yīng)大型政治體，雅典和羅馬就是前車之鑒。