玉帝所做的，自然就是給兩個(gè)“民營(yíng)辦學(xué)機(jī)構(gòu)”掛牌兒，當(dāng)然，并不是完全放心，是故還是監(jiān)察著這些不同的辦學(xué)機(jī)構(gòu)所帶來(lái)的新的教學(xué)方案。也是在這種情況下，天庭默認(rèn)了西方佛學(xué)東傳，卻也僅僅是小乘佛法的東傳。
這是何其不公，要知道東天的百家爭(zhēng)鳴，可是在中原大地花開(kāi)正紅，西天的一門佛法，還被生生的分成了兩段教學(xué)方案，如來(lái)卻屁都沒(méi)有冒一個(gè)，接受了。
只給小乘佛法進(jìn)入?yún)s是因?yàn)槿思矣小皩?shí)驗(yàn)結(jié)果”，如來(lái)，彌勒，觀音都是先行小乘佛法造就的，大乘佛法，如來(lái)作為創(chuàng)始人都還未盡全功呢。而東天卻是人家道門一脈發(fā)散了一下思維而已。
當(dāng)然，現(xiàn)在剩下的問(wèn)題，就是佛教內(nèi)部的分流了。首先，這三人當(dāng)然皆是因?yàn)槿紵舳桑际切扌行〕朔鸾潭玫?，留下彌勒在“大學(xué)”中實(shí)習(xí)任教足矣。其次是大乘佛教還沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，雖然如來(lái)是天才，但是如果僅僅是培養(yǎng)天才的話，那不又就回到了精英模式了么。
而大乘佛教，恰恰是群眾模式，所以下一步，自然是驗(yàn)證大乘佛法是否具備資質(zhì)頒發(fā)文憑了。
那么一般人力資源部門是怎么招收人員的呢？不外乎面試，試用，以成績(jī)做人事規(guī)劃。
第一步，面試，當(dāng)然，其實(shí)就是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，主要還是給如來(lái)正名，畢竟要開(kāi)辦個(gè)正規(guī)“學(xué)院”也是需要相關(guān)手續(xù)的。而所有的這些，如來(lái)卻并沒(méi)有資格知道。
確實(shí)也是，量子物理什么的，雖然一聽(tīng)就高大上，但是作為大乘佛法的創(chuàng)派祖師，那就是一個(gè)系主任的水平，連個(gè)教授的職稱都還沒(méi)有拿到，又怎么可能加入到對(duì)于天地間最大的真理之間的討論呢？
這也難怪，人呢，總愛(ài)站在自己的立場(chǎng)去談別人的問(wèn)題，然后得出一些不切實(shí)際的言論?，F(xiàn)在的如來(lái)并不是大羅神仙，但是短時(shí)間內(nèi)的連續(xù)升級(jí)，如坐火箭一般登上了人生巔峰，他的眼界卻還放在三界以內(nèi)，準(zhǔn)確的說(shuō)還放在閻浮世界，人間大地之上。不過(guò)到現(xiàn)在，哪怕是佛學(xué)要傳，也是一時(shí)半會(huì)兒傳不過(guò)來(lái)。
何也，佛門名義上雖然統(tǒng)一，佛法東漸也早就在做，但是那些東漸的都是不喜歡大乘而被逼出走的一些小乘人員。那么現(xiàn)在，辦學(xué)機(jī)構(gòu)教授的，該是小乘佛法還是大乘佛法呢？
這個(gè)問(wèn)題其實(shí)非常實(shí)際，雖然如來(lái)一下就成了空降的最大領(lǐng)導(dǎo)，但是你領(lǐng)導(dǎo)歸你領(lǐng)導(dǎo)，我是真的沒(méi)有做過(guò)大乘佛法的導(dǎo)師，確實(shí)不會(huì)是吧，你也總不能強(qiáng)人所難啊。
這個(gè)是佛門內(nèi)部的事情，和玉帝有關(guān)系么？玉帝給了你資本，這些東西都是你要處理的，問(wèn)題是我要的結(jié)果有沒(méi)有。很顯然，如來(lái)還沒(méi)有辦法給出自己的答復(fù)。玉帝也明白，這個(gè)時(shí)候沒(méi)可能得到答復(fù)，于是乎玉帝假孟章神君之手，圈起了一塊地盤兒。
如來(lái)能想得明白么？如來(lái)現(xiàn)在是想不明白的。
這其實(shí)是佛道兩家的修煉模式所決定的，把玉帝，道門，佛教比成三家公司的話，那道門的盈利模式，其實(shí)是挖礦流，攀科技樹(shù)，制定規(guī)則；而玉帝這邊多是道門的人，卻又加持了神職，既是提供服務(wù)業(yè)，收取服務(wù)費(fèi)；而佛門卻不是，佛門走的是大流通，流量經(jīng)濟(jì)，入我門來(lái)，再帶人來(lái)，用的是“傳銷”的模式。
所以呢，玉帝是既要地盤又要人，地大于人，畢竟人多了點(diǎn)兒；太上老君則是掠取資源，著重精英；佛門大乘呢，既人最重要。
是故這一次的“掛牌”，那就是小石塊下水，只引得漣漪二一。
玉帝和如來(lái)的事情那是天道大勢(shì)，牛王管不了，蛟也不知道，但是這兩人卻在這留陽(yáng)山河呆了不少的時(shí)間。所謂孤陰則不生，獨(dú)陽(yáng)則不長(zhǎng)，故天地配以陰陽(yáng)。留陽(yáng)山的陽(yáng)氣漸漸地解入了牛王的身體，牛王以之鍛體，只知道吸收壓縮，留陽(yáng)山慢慢的再也留也不住那陽(yáng)氣。
留陽(yáng)河的陰氣較重，但是隨著蛟的大周天運(yùn)行，徑過(guò)后腦勺的火眼，接入體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，蛟用之以煉法力，陰氣聚而陽(yáng)氣不散。功法的不同造成了其結(jié)果的不同，竟是相向而行。蛟自然是以療傷為主，加之以提純水元，明心見(jiàn)性。牛則是蒙昧多年成野牛，飯還沒(méi)吃就強(qiáng)行鍛體，簡(jiǎn)直就是發(fā)泄般的灌注。
前二百九十一年，老君下凡，渡得李玄，直至第三屆蟠桃會(huì)召開(kāi)。
老君多年未出，亦是為天庭干了點(diǎn)兒活，只是這李玄，有那么重要么？
開(kāi)天后四萬(wàn)六千一百八十九年，前一百九十八年，第三屆蟠桃會(huì)召開(kāi)。這次會(huì)議的參會(huì)人員有，西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個(gè)是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會(huì)。
沒(méi)錯(cuò)，這一次的蟠桃會(huì)多了許多人，五方五老，和幽冥教主，注世地仙。
從五方五老的排列來(lái)看，顯然西方最大?？墒菑拿麊蔚恼w來(lái)看，難不成五方五老反而比三清四帝的地位還要高么？顯然這是不可能的。
原因就在于，上中下八洞。五方五老很顯然是被排除在八洞之外了，很顯然，這蟠桃會(huì)已經(jīng)成為八洞之內(nèi)的盛事了。也就是說(shuō)，五方五老成了客人了。那五斗星君呢？五斗占據(jù)天上五方，可是五方已然成了“外人”，這五斗也跟著就成了“外出”五方“務(wù)工”的人員了。
也就是說(shuō)這次蟠桃會(huì)其實(shí)請(qǐng)的是“客人”，“外出務(wù)工的家人”和“家里人”。這也就是為什么“幽冥教主”需要單獨(dú)列開(kāi)，因?yàn)樗褪莻€(gè)“暫住”在家里的客人。
這樣一來(lái)，從實(shí)質(zhì)上看，這次蟠桃會(huì)天然的就把佛道兩派給分開(kāi)了。當(dāng)然，除開(kāi)外出務(wù)工繁忙的人員，其實(shí)主力都排在前面。
五方五老中，北極玄靈和黃角大仙顯然是不成勢(shì)力的，除了實(shí)力高以外，基本上就是湊數(shù)的。而東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，還記得天庭成立之初，這地方就是“人仙”的大本營(yíng)，說(shuō)實(shí)話，人仙大本營(yíng)中，養(yǎng)老的居多，畢竟大多沒(méi)達(dá)到那個(gè)層次，這些人顯然大都是那種“不樂(lè)于解脫”的人了。西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢自然是佛教的勢(shì)力，不過(guò)，這觀音怎么是另一股勢(shì)力，這卻是為何？