第190章 貴己
水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。但是，落入水中的東西都會(huì)被淹沒。這巢國(guó)人不是一般的水，是帶有強(qiáng)腐蝕性的硫酸水。
強(qiáng)敵入侵，那就讓開路迎接你進(jìn)來(lái)，然后將你引入山嶺、叢林。當(dāng)然，敢進(jìn)去的就別想出來(lái)了。
在平原上也一樣，城池、塢堡，敵人若是敢進(jìn)去，一樣別想出來(lái)。
這都是范簡(jiǎn)整出來(lái)的。
“我感覺這是你怕死的本性，無(wú)論在任何情況下都會(huì)為自己留有退路。”
“這是自然，若沒有這點(diǎn)準(zhǔn)備，我范簡(jiǎn)來(lái)到這個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代早就被人給殺?！?p> 范簡(jiǎn)撇撇嘴，用輕蔑的眼神瞟向呂云，“呂總你就太天真了，第一次來(lái)因?yàn)殚L(zhǎng)的丑被項(xiàng)羽金瓜擊頂，第二次來(lái)若不是我為你說(shuō)話，還會(huì)有第二次腦袋開花?！?p> 信任，范簡(jiǎn)只信自己。
相信感情，相信親人，相信義氣，相信愛情的人，其結(jié)果都不會(huì)太好。這種人若是不被出賣，絕對(duì)是天大的浪費(fèi)。
圣人教會(huì)世人忠孝仁義，就已經(jīng)做好了讓你為了這些犧牲的打算。
忠，在危機(jī)時(shí)刻，不犧牲的話就不是忠，也提現(xiàn)不出忠；
孝，不能忤逆父母。也多虧漢王劉邦不是愚孝，不是儒家門生，否則項(xiàng)羽煮劉太公時(shí)，他就該用自己的命去換父親的命。
仁，大仁不仁，犧牲小我成就大我便是大仁，大仁需要對(duì)小部分不仁。這個(gè)大仁更附和墨者的兼愛，反而是孔孟并未告訴人們?cè)撛鯓尤?，怎樣做才算仁。東郭先生、農(nóng)夫與蛇、唐僧與妖怪，這些都是極其直白的仁善故事。狼、蛇、妖怪，這些壞蛋一眼就能看出，可故事實(shí)際上是在用狼、蛇映射人心。比如金庸先生《射雕英雄傳》里的包惜弱，是不是一個(gè)仁慈的人？這個(gè)有著仁慈心腸的女人，對(duì)世界，對(duì)社會(huì)，對(duì)親人，對(duì)國(guó)家都做了些什么？與她沾上關(guān)系的人都被她給間接害的凄慘無(wú)比。
“還有戰(zhàn)爭(zhēng)，若是看到百姓受苦，流離失所，便嗷嗷喊叫，大罵殺戮之人是沒用的，只有拿起武器才是最正確的選擇?！?p> 義，太史公描寫的幾個(gè)刺客，蓋聶、豫讓、荊軻他們的義有積極的一面嗎？尤其是蓋聶，就為了嚴(yán)仲子送他母親五百黃金，便犧牲了自己，連累了姐姐，還殺死了數(shù)十人。
“蓋聶的義，其實(shí)是不義。韓相俠累（韓傀）和嚴(yán)仲子不過(guò)是政敵，類似公司同事之間的不合。蓋聶的定位更像是嚴(yán)仲子收買的社會(huì)黑幫黑道上的混混。
義氣，更多的展現(xiàn)體現(xiàn)在不管不顧，熱血沖頭，失去理智，誰(shuí)勸說(shuō)都不管用，我就是為了義氣去犧牲，去就義。若是因此，連累了自己的家人、親人、朋友，不僅不會(huì)損傷我的名聲，反而更彰顯襯托我的偉大?！?p> “你要說(shuō)什么？”呂云聽的不斷皺眉。
“貴己?！?p> 范簡(jiǎn)道：“其實(shí)為我和貴己的思想不是要人一毛不拔，而是要人珍愛自己，先愛己再愛人。
在不損自身的前提下去兼愛，去忠孝，去講仁義、信義。
我個(gè)人認(rèn)為這樣才是最正確的。假如因?yàn)樗硕鴤α俗约海幢闶撬^的孝也是不孝。
都說(shuō)身體發(fā)膚受之父母，保護(hù)愛護(hù)自己才是最大的孝。
就拿伍奢來(lái)說(shuō)，當(dāng)他被楚王、費(fèi)無(wú)極抓捕后，他希望兒子怎樣？是盼著兩個(gè)兒子來(lái)陪自己死嗎？
不是，他更希望兩個(gè)孩子都能逃命。這才是他所愿意看到的。
換作是我，若是有伍尚那樣的兒子，我準(zhǔn)會(huì)被他給氣死。
所以說(shuō)，伍尚不孝，伍員才是至孝。”
“知道伍尚為何會(huì)去陪父親一起死嗎？是心有不忍，陪著父親一起死，父親在陰間不會(huì)孤獨(dú)，在另一個(gè)世界去服侍父親?！?p> 呂云也有自己的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為伍尚做的沒錯(cuò)，而且非常有必要。當(dāng)然，伍子胥也很好，更只得尊重?！?p> “呃！好吧，你這樣說(shuō)我也只能同意了?！狈逗?jiǎn)呆了呆，呂云說(shuō)的沒錯(cuò)，古人迷信，認(rèn)為有陰間存在。他們正好哥倆，一個(gè)在人間為父兄報(bào)仇，一個(gè)陪著父親去陰間盡孝，的確是最好的選擇。
一起赴死，黃泉路上才不會(huì)孤獨(dú)。
換一種想法感覺就真的不一樣了，“或許帝王的陪葬制度就是這樣產(chǎn)生的，不能讓君王在陰間孤獨(dú)，忠臣孝子?jì)邋鋵④婈?duì)都要跟著下去，我在說(shuō)秦始皇?！?p> “你……？”呂云啞然。
“貴己，看重自己生命，珍愛自己的命。任何的世俗禮法在與自己的生命發(fā)生沖突時(shí)，我們首先應(yīng)該想到的是讓自己活著，只有活著才有未來(lái)，才有更多的選擇和希望，才有機(jī)會(huì)去彌補(bǔ)遺憾。而死了，什么都沒有了，所以，不要死。
任何讓你放棄生命的論調(diào)、思想、禮法，都是在蠱惑人心，是邪惡的?！?p> “那為了集體，為了社會(huì)，為了家國(guó)呢？”呂云問(wèn)。
“一樣要遵從內(nèi)心?！?p> 范簡(jiǎn)道：“若是我和我的親人只能活一個(gè)時(shí)，我可能會(huì)將生的希望留給我的兒女。”
“若是你和你的父母呢，只能活一個(gè)，你怎么選？”呂云問(wèn)。
劉邦？
要做劉邦嗎？
范簡(jiǎn)想起了弇姬，想起了前世重病的母親，他搖搖頭，說(shuō)道：“我不知道，但是有很大的可能是父母死。
兒女是父母生命的延續(xù)，假如父母希望女兒或者，那做兒女的選擇了活，這便是孝。
反過(guò)來(lái)父母要女兒死，換取他們活，這樣的父母和兒女也就沒資格談忠孝仁義之類的東西了?！?p> “也就是說(shuō)你會(huì)選擇犧牲父母了？”
“我會(huì)好好的替他們活著?！?p> 范簡(jiǎn)道：“這話很難聽，但這就是世界，宇宙，天地的自然規(guī)則，新陳代謝。
反過(guò)來(lái)是不對(duì)的，老的生，新的絕，不是天道，不是大道，也不是自然之道?！?p> “這就是你認(rèn)為的道，若是有一天，你的兒女殺了你，你的心情會(huì)如何？”呂云問(wèn)。
“為他們點(diǎn)贊?！?p> 范簡(jiǎn)輕松的笑道：“他們要是能殺我，這樣孩子我很滿意。”
回到涂山。
呂云問(wèn)：“巢國(guó)真的不需要管理者，不需要王來(lái)統(tǒng)治？”
“目前還不需要?！?p> 范簡(jiǎn)道：“我在研究一個(gè)課題，人類的戰(zhàn)爭(zhēng)起源。人類社會(huì)為何會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)？又是從哪時(shí)開始的？”
“哦？”
“不明白戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，打仗就是瞎打，折騰一輩子也是個(gè)糊涂蛋?！?p> “你說(shuō)人類為何會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)？”
“據(jù)我所知，戰(zhàn)爭(zhēng)的起始點(diǎn)在黃帝那里，黃帝之前的原始部落，生產(chǎn)力低下，氏族部落主要是和自然斗。
黃帝出現(xiàn)，這才有了和炎帝戰(zhàn)，和蚩尤戰(zhàn)的傳說(shuō)。在很對(duì)神話傳說(shuō)中，對(duì)黃帝的描述都貼著好戰(zhàn)的標(biāo)簽。
氏族部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)非就是爭(zhēng)奪地盤和搶掠財(cái)物食物，當(dāng)然也有女人或男人。
從根本上講，人與人的戰(zhàn)爭(zhēng)是建立在戰(zhàn)勝了野獸，初步戰(zhàn)爭(zhēng)了自然的前提下，欲望的膨脹造成的。
國(guó)與國(guó)也一樣，強(qiáng)大的國(guó)家戰(zhàn)勝了鄰國(guó)，接下來(lái)就該內(nèi)戰(zhàn)了。
戰(zhàn)斗，應(yīng)該源自人類的本性，天生好戰(zhàn)。
所以說(shuō)，戰(zhàn)斗、戰(zhàn)爭(zhēng)是人性原始的體現(xiàn)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)就是反人性?！?p> “你這個(gè)論調(diào)很奇葩，人們都是向往和平的。”呂云道。
“沒有了戰(zhàn)斗基因，長(zhǎng)久的和平會(huì)使人進(jìn)化為食草動(dòng)物，成為掠食者的獵物。這是反進(jìn)化，反人性的。
羔羊是正義善良的，大灰狼是壞蛋，這種觀念是動(dòng)畫片。
晉朝時(shí)漢人為何會(huì)被成為兩腳羊？
便是魏晉之風(fēng)毒害了人們的思想，使華夏人變成了溫順的食草動(dòng)物，胡人豢養(yǎng)漢人做食物，蒸著吃，煮著吃，生肉片，不管怎么個(gè)吃法，真的殘忍嗎？
我覺得不殘忍，因?yàn)闈h人已經(jīng)成為了沒有攻擊力的溫柔小綿羊，而胡人是吃肉的。這是食物鏈，狼吃羊是自然規(guī)律?！?