西漢武帝太始三年，申月初十，今年的博望苑秋菊會(huì)開(kāi)始了。
一大早，盧福就叫上公孫彧一起出發(fā)到城南的博望苑，留下易素素一人在博濟(jì)醫(yī)館坐堂。
秋日的早晨特別安靜，晨光一點(diǎn)一滴地依著云彩，慢慢投射出來(lái)。走在秋日的薄涼里，秋風(fēng)吹過(guò)讓人感到絲絲涼意，看雜草叢生的路邊，草在風(fēng)的鼓動(dòng)下，已經(jīng)開(kāi)始有點(diǎn)泛黃了，路上盡是落葉。
博望苑早已擠滿了人，公孫彧和盧福走在人群中，努力地搜尋著，看有沒(méi)有熟人，但是看到的卻是一張張陌生的面孔。
穿過(guò)感恩亭，順著彎彎曲曲的小徑，過(guò)了一片假山，來(lái)到中央草坪。只見(jiàn)中央草坪都已經(jīng)坐滿了人，還是以前那樣，大家三三兩兩地聚在一起，高談闊論著。
秋菊會(huì)開(kāi)始了，博望亭上依然坐著一排人，太子劉據(jù)、太子少傅石德，而后就是一位大約十五六歲的青年，只見(jiàn)他器宇軒昂、氣質(zhì)不凡，聽(tīng)下面的人在竊竊私語(yǔ)地議論著這位少年，乃太子的兒子，皇孫劉進(jìn)。公孫彧上次來(lái)參加博望會(huì)時(shí)見(jiàn)過(guò)他，那時(shí)還是一少年，兩三年不見(jiàn)就變成了成熟的青年。
衛(wèi)家三兄弟也來(lái)了，還有公孫敬聲、曹宗等人，就是見(jiàn)不到有樂(lè)隊(duì)和舞女，更不要說(shuō)王翁須，盧福開(kāi)始感到很失望。
公孫彧記得上次來(lái)到時(shí)候，是主持人出個(gè)議題，給大家答辯。但這次又不一樣，還是太子的門客在主持，只聽(tīng)他說(shuō)道：“今次的秋菊會(huì)不出議題答辯，什么話題都可以聊，大家各抒己見(jiàn)，發(fā)言者需上來(lái)亭上發(fā)言，誰(shuí)先來(lái)說(shuō)?！?p> 這時(shí)臺(tái)下都鴉雀無(wú)聲，估計(jì)大家還是比較靦腆吧，畢竟是太子在場(chǎng)，還要上亭發(fā)言，于是都顯得很拘謹(jǐn)。
看到?jīng)]人上來(lái)講，德高望重的石德先開(kāi)口：“既然大家都不敢先講，那老夫就先來(lái)一段‘禮記’里的‘大學(xué)’做拋磚引玉吧，皇孫，你把學(xué)過(guò)的‘大學(xué)’念與大家聽(tīng)?！?p> 只見(jiàn)劉進(jìn)站了起來(lái)，快步走到亭前，大聲朗道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?p> 念到這里，石德示意劉進(jìn)停下來(lái)，捻一捻他那剩余不多的胡子說(shuō)道：“修身治國(guó)平天下，此乃儒家大作，旨在討論教育的問(wèn)題，為民開(kāi)化，提出了明明德、親民、止于至善的三條綱領(lǐng)和格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目，修己是治國(guó)的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，我們每個(gè)人先要修好己，然后把治國(guó)平天下都作為我們的奮斗目標(biāo)，這樣何愁國(guó)不富民不強(qiáng)呢。”
一席話說(shuō)道在場(chǎng)的人都鼓掌，連太子他們也起身為老師石德鼓掌。
石德謙虛地向大家招招手，示意大家靜下來(lái)，繼續(xù)說(shuō)道：“我剛剛說(shuō)的是儒家的學(xué)說(shuō)，這段‘大學(xué)’是前些年河間獻(xiàn)王劉德在民間搜集到的，甚為珍貴，今日作為禮物獻(xiàn)給大家；當(dāng)然其他家的學(xué)說(shuō)也可以提出來(lái)，我知道今天到場(chǎng)的不妨還有道家的，法家的、墨家的等等，但說(shuō)無(wú)妨。”
石德的發(fā)言，好像是在平靜的水中扔了一個(gè)大石頭，突然激起了浪花，大家又在嘰嘰喳喳地討論著。
這時(shí)一位瘦高個(gè)子的中年人自告奮勇地走上了博望亭，只見(jiàn)他先跟太子他們行禮，然后走到亭前，先自我介紹：“鄙人姓魯名連，燕國(guó)人氏...”
公孫彧聽(tīng)他介紹后，看他的裝扮跟他叔叔差不多，心想會(huì)不會(huì)跟他是同道中人？
還被公孫彧說(shuō)中了，那位叫魯連的繼續(xù)說(shuō)道：“剛剛聽(tīng)少傅大人講‘大學(xué)’，茅塞頓開(kāi)，仲尼先生一直都想克己復(fù)禮，無(wú)奈能理解的卻是寥寥無(wú)幾；我學(xué)派先師提出了五德始終論，認(rèn)為萬(wàn)物自有生克的規(guī)律，有德者居之，無(wú)德者失之，此乃天數(shù)；后被董仲舒吸收，提出天人感應(yīng)，凡存心養(yǎng)性之理，窮神知化之方，天人感應(yīng)之機(jī)，治忽存亡之候，莫不畢書(shū)之?！?p> 又是一陣掌聲，大家也紛紛說(shuō)好，這時(shí)太子問(wèn)道：“魯連先生，可是鄒衍陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)派傳人。”
“是的，殿下，我自幼習(xí)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，深熟其中奧秘，變幻無(wú)窮?！?p> “但聞其詳?！?p> “遵命，所謂五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；自然萬(wàn)物其性均離不開(kāi)這五行，他們之間有生有克：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，但水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，生生克克，相輔相成?！?p> 說(shuō)到這里，石德也點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“但是你們這一流派自我朝以來(lái)就日漸式微?！?p> 魯連微微一笑，正色說(shuō)道：“是的，能理解其中奧秘很少，故很少人學(xué)。”
太子也插了一句：“公孫卿先生是不是你這流派？”
“是的，太子殿下，他是齊國(guó)流派，我是燕人，屬于燕國(guó)流派，都是屬于陰陽(yáng)派?！?p> 這時(shí)臺(tái)下有一青年才俊，文質(zhì)彬彬，一看就是學(xué)宮里的儒生，只見(jiàn)他手上拿著一枚竹簡(jiǎn)大聲說(shuō)道：“你說(shuō)世間萬(wàn)物其性都由五行組成，那么請(qǐng)問(wèn)這竹簡(jiǎn)屬什么？”
魯連笑嘻嘻道：“這位秀才，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)，竹簡(jiǎn)屬于木?！?p> “木生火又是怎樣解釋呢？”
“木可以用來(lái)生火?！?p> 這時(shí)大家都哈哈大笑，把那位秀才搞得滿面通紅的，但他還是不折不撓地再問(wèn)下去：“那么水生木呢？還有相克，金克木，木克土又怎樣解釋呢？”
“好，大家請(qǐng)聽(tīng)我慢慢道來(lái)，木長(zhǎng)在地下，需要水來(lái)灌溉才能成長(zhǎng)，故水生木；木長(zhǎng)在土里，需要吸收土的能量，故木克土；至于金克木，金乃鋒利堅(jiān)硬之物，比如刀劍，都屬于金，能夠?qū)⒛九_(kāi)斬?cái)?，故金克木?！?p> 經(jīng)過(guò)他這樣說(shuō)來(lái)，大家都紛紛鼓掌，大贊魯連解釋得有道理。
太子也不斷地點(diǎn)頭贊同，這時(shí)石德問(wèn)道：“魯先生會(huì)不會(huì)雩禮。”
魯連忙說(shuō)：“太傅，我曾跟師父學(xué)過(guò)，熟知其中的步驟，天地有陰陽(yáng)，人亦有陰陽(yáng)，天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起，反之亦然，明于此者，欲致雨，則動(dòng)陰以起陰，欲止雨，則動(dòng)陽(yáng)以起陽(yáng)。”
石德點(diǎn)點(diǎn)頭贊道：“說(shuō)得好，看來(lái)明年的雩禮可以讓你來(lái)主持?！?p> “少傅您過(guò)獎(jiǎng)了?！?p> 這時(shí)太子也站起來(lái)，走到魯連面前，端詳了一會(huì)，微微一笑，正色地說(shuō)道：“你愿不愿意來(lái)本宮這里的做門客？”
魯連一聽(tīng)到太子想召他做門客，高興極了，忙說(shuō)：“愿意，我愿為太子殿下效勞。”
看到這里，公孫彧忙問(wèn)盧福：“盧大哥，雩禮是什么？”
盧福也是一臉茫然：“老弟，我也不知道啊?！?p> 這時(shí)，旁邊有一位年過(guò)半百體態(tài)略胖的老者笑呵呵地說(shuō)道：“兩位，雩禮就是求雨和止雨的禮儀。”
說(shuō)完，只見(jiàn)他還是一臉的笑容，眼睛瞇成一條線。