智能和尚北上后，冬日的陽光越來越弱，已是止不住寒冷的北風肆虐，眼瞅著就要霜降了。
夜里，吳夢輔導完丁睿的功課，出來透了透氣，丁睿走到一旁問道：“師父，那蝗災厲害么。”
吳夢苦笑道：“睿哥兒，蝗蟲密密麻麻，所到之處的糧食、雜草、樹葉啃的干干凈凈，簡直是寸草不生，受災的民眾苦不堪言?！?p> 丁睿眨巴著眼睛不解的問道：“師父，那百姓們吃什么啊?！?p> 吳夢搖搖頭道：“能吃什么，還不是流浪在外乞討為生?！?p> 丁睿不忍的說道：“師父，那百姓們不是很可憐。”
吳夢嘆息道：“睿哥兒，你是沒見過這般慘狀的，災民賣兒賣女，餓殍遍地，偏偏還有些喪心病狂之輩明明錦衣玉食，卻還想著要吞并災民的田地，真是毫無禮義廉恥?！?p> 說罷他抬起頭望向一輪彎彎的明月，腦海里浮現(xiàn)出流民在月亮下垂死掙扎的悲慘畫面，忽然間想起一首歌來。
他對丁睿說道：“睿哥兒，師父教你的學問可謂天下奇技，欲獲利不過是唾手可得，故你得時時提醒自己，切不可做那傷天害理之事，老百姓的利益還得時時掛在心上?！?p> 丁睿懵懂的點了點頭。
吳夢又道：“睿哥兒，為師教你唱首小曲吧?！?p> 說罷輕聲唱道：“月兒彎彎照九洲，幾家有歡樂幾家愁，幾家高樓飲美酒，幾家流落在呀嘛在街頭。
咿呀呀子喂，聲聲叫不平，何時才能消我的那心頭恨，何時才能消我的那心頭恨......”
唱到后來，丁睿聽熟了調(diào)子，也跟著一起合唱了起來。
深夜里，一個低沉男聲和著清脆童音的凄婉歌聲飄的很遠很遠，狠狠詛咒著可惡的蝗災和那些為富不仁的土豪劣紳。
清晨，吳夢吃完早飯，裹著絲綿袍，吩咐李五推著自己出了屋門，呼吸新鮮空氣。
他看到院子里三五個仆人們挑著擔子往外面走去，擔子里是些黑黃之物，隨之傳來一股大糞的臭味，吳夢問道：“李五，院子們把大糞挑去哪里？”
李五回答道：“先生，這些大糞都是撒播在田地里，如今冬日里挑出去漚糞（古代稱肥料為糞）?！?p> 吳夢本就是農(nóng)村出身，對這有機肥熟悉之極，聽到便頗有興趣，忙道：“推某去看看蘇杭之地如何漚糞。”
李五不解道：“先生，田間漚糞可是臭味沖天?！?p> 吳夢笑道：“無妨，某本是農(nóng)家子弟，何懼這漚糞的臭味?！?p> 兩人來到村外的田野中，只見管家忠伯帶領家仆們在田埂旁挖了幾個很大的坑，將人糞、牛糞以及一些腐爛的雜草、樹葉全部推入坑中，再掘土掩埋。
吳夢吩咐李五推車上前，仔細看過坑里的漚糞，忙制止道：“忠伯，這積糞不是這等搞法?！?p> 忠伯忙停下手中的活計，叉手問道：“吳先生學識廣博，請問還有何等法子?！?p> 吳夢還禮道：“此般漚糞，糞卻是不能充分熟透，須得用麥稈和稻草混合。”
忠伯問道：“吳先生可否詳述于我等知曉?！?p> 吳夢想了想，指著漚糞的坑說道：“忠伯，堆糞時先用秸稈或樹枝架于溝上，在十字溝交叉處豎立木棍或秸稈，漚糞須得讓坑內(nèi)有少許空隙，不可全部堵死?！?p> 頓了頓又道：“漚糞還有個講究便是配料，忠伯可吩咐手下將麥稈和稻草切成一寸許，并用水浸濕，混合雜草、樹葉、果皮、種皮、毛、角、蹄、骨以及草炭，少量石灰，再加入五成的牛馬人糞，適量加灑一層水糞尿。”
忠伯搔了搔白發(fā)蒼蒼的頭皮道：“吳先生，加好糞尿后又待如何？”
吳夢指著糞堆道：“每堆一層，加水一次，加水三成，堆滿后，不宜踏實，只需在頂上再糊一層一兩寸厚的黏泥或稀泥，兩三日后將中間插的木棍或秸稈拔出，形成通風孔即可?！?p> 忠伯追問道：“吳先生，那這糞多久能熟透？”
“加水愈多，通氣孔愈多，糞熟的越快，按某剛才所敘約需二十日。糞漚熟后為黑色或棕色，沒有臭味，質(zhì)地松軟，一捏成團，一搓就碎便是熟糞?！眳菈魪牡厣蠐炱鹨粓F碎泥，輕輕的捏散。
忠伯心道這個雙腿殘廢的高人知道的還真多，于是叉手行禮道：“吳先生真是閱歷不凡，對糞也這般熟悉。老漢還想問問施糞還有何講究?！?p> 吳夢回憶了一下，方回答道：“糞有基糞和追糞，基糞是下種之前放入田地，長久養(yǎng)分。追糞是出苗后逐月施放，在下這種堆糞的法子適合作為基糞，冬日里深耕土地將基糞灑入，來年春種必然豐收。
追糞可按照忠伯你剛才的法子挖坑掩埋，可里面須加入些草皮、雜草、稻草倒進坑里，倒?jié)M以后澆些稀糞水和污水，以后每隔七日翻動一次，此糞可以用于給禾苗追糞?！?p> 忠伯感慨道：“老漢活了幾十年，這才知道這漚糞還有如此之多的講究，來來來，我等按照吳先生的法子漚糞，二十日后便冬耕土地埋糞。”
吳夢笑笑，看著眾人按照他的方式弄好了漚糞，方抱拳告別離去，心道明年糧食增產(chǎn)了爾等自然心服，全村人也會依葫蘆畫瓢。
正午后，丁睿來到吳夢的小屋受教，吳夢便把施糞之術(shù)逐條寫成小冊子，傳授給了丁睿。
丁睿不過是個六歲多的孩童，哪里能全部掌握這些法子，他看著小冊子上的東西似懂非懂。
吳夢瞅著他困惑的樣子笑道：“睿哥兒，你如今不會不要緊，只要記熟了就行，以后定然用得上，這可是百姓們能否吃飽飯的關(guān)鍵所在?！?p> …………
時光一日復一日的前行，忽一日，丁睿告訴吳夢，王夫子明日晚間下學后來拜訪自己。
吳夢納悶了，他平日里與王夫子素無交道，唯一的交集便是丁睿，但吳夢教的是算術(shù)，王夫子教識字，雙方并無沖突，他來拜訪自己有何用意。
吳夢卻不知前幾日他無意間對丁睿談起大宋田畝收租一事，講到了天下眾人利益的平衡。
丁睿年幼，一時口快，在學堂時無心之下跟王夫子提起利益之事，把王夫子氣的胡子翹起老高。
小小孩童，如何能講利，將來豈不成為利益熏心之輩，何況丁睿是他認定的得意門徒，于是上門來找吳夢的麻煩。
王夫子這一日下午特意提前半個時辰放了學，來到丁府，丁睿出門迎至吳夢的小屋。
吳夢眼瞅著丁睿恭恭敬敬的領著一個胡須斑白，身穿麻布學士袍，夫子模樣的人進來，便知是王夫子。
他連忙拱手行禮道：“夫子上門，不知有何賜教，請恕在下腿腳不便，不能起身遠迎。”
王夫子見他甚是客氣，也不好發(fā)作，便拱手行禮道：“尊駕便是吳先生吧，今日冒昧上門，乃是有一事請教，請吳先生暢所欲言?！?p> 吳夢客客氣氣的說道：“哦，久聞王夫子乃是飽學之士，某等才疏學淺，哪里當?shù)闷稹附獭郑埛蜃用魇??！?p> 王夫子見他態(tài)度尚可，語氣也緩了下來，說道：“那老夫就開門見山，丁睿小小孩童，正是樹我儒家浩然正氣之時，吳先生何故講那利益之事。”
吳夢恍然大悟，原來王夫子是為了這個“利”字而來。
義利之辯、華夷之辯、性善性惡之辯一辯就是幾千年，尤其是這義利之辨、性善性惡之辯自儒家創(chuàng)始起就有爭議，根本辯不清楚，哪怕后世社會也是如此，想到此處，他頓時心中一突。
義利之辨是儒家思想的一個基本論點，指的是人們應該追求義還是利的問題。
孔圣人曰“君子喻于義，小人喻于利”，孟子曰“茍為后義而先利，不奪不厭”，荀子曰“為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也”。
這三位先賢認為義在利前，包括道家為主流的學術(shù)思想中，認為要解決經(jīng)濟、貨財?shù)膯栴}，使“國家天下”得到“治平”的境界，只要從政治上做好，便可達到“物阜民豐”，國家和百姓，就可以“安居樂業(yè)”了。
到了十八世紀以后，尤其是從英國發(fā)生“工業(yè)革命”（實業(yè)革命）開始，西方文化中，漸漸形成對經(jīng)濟學的專注。
到了十九世紀開始，在西方文化的思潮中，便形成了以經(jīng)濟為主導來解決政治問題的思想主義興起。
直到后世的東西雙方，乃至全人類的文化思想中，對于這個義利問題，仍然還在含混不清，思辨難定。
究竟是財富的資本影響了政治？還是政治制度和意識形態(tài)影響了資本的財富？
這也等于是哲學上的主題：究竟是蛋生雞？或是雞生蛋呢？
正因為吳夢了解后來全球社會的發(fā)展，所以他心中知道這個問題根本沒有答案，便暗自思忖如何應付過去。
他想了想說道：“夫子，這利是用以養(yǎng)民，并非壞事，有何不可提。“吳夢這是試探王夫子究竟對利有何理解。
王夫子搖頭，眼神堅定，鄭重的說道：“君子喻于義，小人喻于利，所謂重利輕義，為人所不齒。”
吳夢擺擺手，辯解道：“管子云，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，饑寒尚不能解決如何能知禮儀?！?p> 王夫子態(tài)度堅決，立即反駁道：“那管子還曰：國有四維，禮義廉恥；四維不張，國乃滅亡。如何講？”
吳夢一時語塞，他看過史書，知道跟古人辯論定要引經(jīng)據(jù)典，否則便不是正道，可自己畢竟是個現(xiàn)后世人，引經(jīng)據(jù)典辯論絕非強項，無他，沒讀過圣賢書。
其實他的本意也并非認為利應該排在義前面，而是在徒弟面前可不能失了臉面，于是絞盡腦汁回憶以前學過看過的經(jīng)典句子來和王夫子辯論。