方孝孺觸逆龍鱗之時(shí)，蘇百無(wú)正領(lǐng)著方省吾在紫金山上練功。他傳授給方省吾的內(nèi)功心法名為“浩然太素功”。
浩然者，浩然之氣也，出自《孟子·公孫丑上》：吾善養(yǎng)吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也?！?p> 孟子認(rèn)為，所謂浩然之氣，首先它是充滿在天地之間一種十分浩大、十分剛強(qiáng)的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲(chǔ)其中，它也就消退無(wú)力了。
所以這種氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來(lái)獲取它的。如果自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會(huì)衰竭。
簡(jiǎn)而言之，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就的一身正氣。
宋末元初，民族英雄文天祥寫的《正氣歌》對(duì)浩然之氣做了生動(dòng)的描繪。
詩(shī)中寫道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。流皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌?；?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗(yàn)槎山犊毯?。或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存?！?p> 意思是說，浩然正氣寄寓于宇宙間各種不斷變化的形體之中。在大自然，便是構(gòu)成日、月、星辰、高山大河的元?dú)猓辉谌碎g社會(huì)，天下太平、政治清明時(shí)，便表現(xiàn)為祥和之氣，而在國(guó)家、民族處于危難關(guān)頭時(shí)，便表現(xiàn)為仁人志士剛正不阿、寧死不屈的氣節(jié)。社會(huì)秩序靠它維系而得以長(zhǎng)存，道義是它產(chǎn)生的根本。
浩然之氣長(zhǎng)存于天地之間，萬(wàn)古不滅！
孟子善養(yǎng)浩然之氣，是因?yàn)樗煤粑录{之法，并配以歌決，曰：浩然正氣道義中，至大至剛直養(yǎng)通；充塞宇宙外無(wú)大，其小無(wú)內(nèi)太素功。
而儒門四子的師父是一位不世出的奇人，學(xué)究天人，堪比春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鬼谷子。他苦心孤詣，竟在孟子的歌決中領(lǐng)悟出一門內(nèi)功心法，取名為“浩然太素功”。
宇宙的一陽(yáng)初啟，而未生成物象之際，謂之太素。
浩然太素功的修煉分為太素?zé)捫魏吞厣蝺蓚€(gè)階段。
太素?zé)捫问怯谝魂?yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)，吸納天地之間的日月星辰、高山大河之元?dú)?，貫穿一注，，于丹田之中凝成?nèi)力，然后再通過周天運(yùn)轉(zhuǎn)，將內(nèi)力化合于自身，使自身置于太虛自然之境，以達(dá)到自身中陽(yáng)氣沖騰，丹田元?dú)獬鋵?shí)，清陽(yáng)上舉，濁陰下降。
這個(gè)階段是筑基階段，天地之間的日月星辰、高山大河之元?dú)馕{得越多，丹田元?dú)饩驮匠鋵?shí)，內(nèi)力就越深厚。
萬(wàn)丈高樓平地起，基礎(chǔ)打得愈深愈牢，大樓才能建得愈高愈穩(wěn)。所以在這個(gè)階段，雖頗為耗費(fèi)時(shí)日，卻絕不能急于求成，貪功冒進(jìn)，轉(zhuǎn)入太素生形階段。否則的話，一則內(nèi)力猶如淺塘之水，用之即竭；二則身體好似小兒推磨，形神俱傷。資質(zhì)高者，五年即可小成，十年左右也許就能大成了。若是資質(zhì)平庸之人，咳咳……這一輩子恐怕也只能望“樓”興嘆了。
感覺丹田元?dú)獬鋵?shí)鼓脹，似乎有一種強(qiáng)大猛烈的無(wú)形之力沖騰欲出時(shí)，筑基階段便可暫時(shí)告一段落了，然后自然轉(zhuǎn)入太素生形階段。在此階段，練功之人上得日月之精，下受地陰之華，聚斂形神精氣，將丹田之中的內(nèi)力進(jìn)行陰陽(yáng)顯化，生成真氣。真氣為內(nèi)力所驅(qū)，有聲無(wú)形，直可傷人。內(nèi)力越深厚，真氣越強(qiáng)勁，練至極處，至大至剛，聚而成形，或刀或劍，或槍或戟，有形無(wú)質(zhì)，防不勝防，削頭斷頸，銳不可當(dāng)。練到此境界者，便已達(dá)到武學(xué)巔峰了。
從理論上看，浩然太素功的內(nèi)功心法似乎與武當(dāng)、全真兩派的內(nèi)功心法同出一轍，區(qū)別不大，都強(qiáng)調(diào)守真抱一、以實(shí)入虛，虛處養(yǎng)元，但是它的進(jìn)展速度卻與兩派有天壤之別，只因它的修煉方法極為玄妙，不拘形式，于坐臥立行中自得玄機(jī)妙化，故而進(jìn)展神速，不似武當(dāng)、全真兩派修煉內(nèi)功時(shí)，必須要經(jīng)過打坐、吐納、周天運(yùn)轉(zhuǎn)、收功這幾個(gè)步驟，形式固化，受諸多限制，所以修煉起來(lái)，難免進(jìn)展緩慢，甚至需要數(shù)十年方能修煉出深厚的內(nèi)力，發(fā)出真氣。
方省吾年紀(jì)雖小，但是他先天根骨奇佳，再加上紫金山乃是藏風(fēng)聚水的風(fēng)水寶地，天地正氣充沛盎然，所以他只習(xí)練三年，卻已登堂入室，略有小成。
蘇百無(wú)看在眼里，喜在心頭，暗道：“想不到我陰差陽(yáng)錯(cuò)，竟收了一個(gè)好徒兒！”
見方省吾收功完畢后，臉上仍有意猶未盡的表情，蘇百無(wú)柔聲勸道：“三兒，今天就到此為止吧，凡事欲速則不達(dá)，盡管浩然太素功易于修煉，也要腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，饒是你天賦極高，也絕不可急于求成，貪功冒進(jìn)，否則的話，遺患無(wú)窮，記住了么？”
方省吾笑吟吟、小雞啄米似地點(diǎn)著頭，脆聲答道：“記住了師父！回家嘍……”便蹦蹦跳跳地向山下跑去，活潑可愛得就像一只見到媽媽的小羊羔。
蘇百無(wú)慰然一笑，展開腳步，緊跟在他的身后。
雖已近初秋時(shí)節(jié)，紫金山上卻仍然草木豐茂，花樹叢生。微風(fēng)徐拂，水氣氤氳，飄灑著草木花叢的芳香，沁人心脾，令人神清氣爽，宛如置身于仙境一般。
然而，此刻紫金山下的南京城已經(jīng)變成了人間地獄，方孝孺的九族以及他的朋友門生卻已經(jīng)置身于地獄之中。
仙境地獄，只在咫尺之間。