七、一山如何容二虎

　　看中國(guó)古代的神話傳說(shuō)與西方的神話故事會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，中國(guó)的神話前后矛盾的多，而西方的創(chuàng)世神話則系統(tǒng)清晰邏輯性強(qiáng)，于是有些人提出一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)中國(guó)古代的傳說(shuō)是前后矛盾經(jīng)不起推敲的，而西方的則是更有道理和可信的。

　　可是這些人忘了一點(diǎn)，因?yàn)檎鎸?shí)的事情往往不像編故事那樣發(fā)展，因?yàn)楹芏嗟胤搅魇Я?，斷代了，所以反而顯得特別真實(shí)，因?yàn)樗诹鱾鞯倪^(guò)程中很多被訛傳了，添油加醋了或者佚失了，所以傳下來(lái)的會(huì)讓人無(wú)法完整理解，或者覺(jué)得很玄，然而西方的神話傳說(shuō)，卻顯得太過(guò)于清楚，就像歷史書(shū)一樣，那么倒可以斷定為偽造的情況較大。

　　所以我們說(shuō)得是神話故事，并不是歷史，這些先民所經(jīng)歷過(guò)的玄幻的事情，偉大的功績(jī)，確實(shí)有值得爭(zhēng)議和懷疑的地方，因?yàn)樗麄円呀?jīng)脫離了我們傳統(tǒng)的認(rèn)知，但是對(duì)于這些人是否存在過(guò)，我認(rèn)為是不必要懷疑的，正因?yàn)檎Z(yǔ)焉不詳，反而覺(jué)得真實(shí)。

　　何況，在前一篇，我們說(shuō)到炎帝已經(jīng)接近于人了，不再是完全的神了，那么炎帝成為帝之后，所做的事情則更像是人的做法。

　　既然是人，那果然就難免會(huì)有人的七情六欲了，即使偉大如炎黃，也脫離不了。

　　炎帝成為了首領(lǐng)，姑且不論是王還是帝，總之他擁有了那個(gè)時(shí)候所能掌握的一切：服從他的百姓，擁有廣闊的地盤(pán)，臣服于他的其他小型部落，當(dāng)然少不了在很多時(shí)候的生活優(yōu)先權(quán)……這一切，我們今天可以總結(jié)一下，叫做權(quán)力。

　　炎帝擁有了至高無(wú)上的權(quán)力，本來(lái)嘛，忙碌了大半輩子，為社會(huì)和百姓做出了卓越的貢獻(xiàn)，自身還具備超乎眾人的能力，這一切權(quán)力只是順理成章的事情。當(dāng)然我們知道權(quán)力的另一個(gè)對(duì)應(yīng)詞：義務(wù)，成為了王，自然就需要承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)大家、照顧大家的義務(wù)，所以他在享受權(quán)力帶來(lái)的便利的同時(shí)，也在遵循自然的法則執(zhí)行著他應(yīng)盡的義務(wù)。

　　要知道在那個(gè)蠻荒時(shí)期，要帶領(lǐng)大家生存下去就已經(jīng)是很不容易的一件事情了，而更大的困難卻依然紛至沓來(lái)，其中讓炎帝始料未及的，或許是對(duì)于權(quán)力的爭(zhēng)奪。

　　事實(shí)上可以證明，無(wú)論一個(gè)多高尚的人，無(wú)論其處于怎樣的目的，權(quán)力對(duì)于人的吸引是很難拒絕的，即使中華民族最為偉大的炎帝和黃帝也是如此。

　　相對(duì)炎帝，黃帝的功績(jī)基本上是由戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的，關(guān)于這一段時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，將中華民族由分裂走向統(tǒng)一的時(shí)代，存在著較大的爭(zhēng)議，而爭(zhēng)議就從炎帝后期展開(kāi)。

　　我這里引用的是炎帝，而非神農(nóng)氏，因?yàn)榱硪环轄?zhēng)議是指神農(nóng)氏世代傳承，等到大戰(zhàn)的時(shí)候已經(jīng)是炎帝族和黃帝族人，以及當(dāng)時(shí)的蚩尤族人了，這應(yīng)該是為了避免將炎黃二位圣人寫(xiě)成是爭(zhēng)奪天下的首領(lǐng)而規(guī)避，當(dāng)然真情不可考，炎黃本身的大戰(zhàn)也只是一種爭(zhēng)議的說(shuō)法，我們來(lái)關(guān)注的是故事的本身。

　　我們說(shuō)過(guò)，炎帝在完成他一系列的創(chuàng)舉之后，其實(shí)已經(jīng)成為天下共主了，但天下卻絕不是那么平靜，那個(gè)在某些說(shuō)法中是炎帝親兄弟的黃帝，卻一直在默默關(guān)注著。

　　黃帝毫無(wú)疑問(wèn)也是一位牛人，論出身，與炎帝同，如果炎帝為帝，那么他至少也是一位親王，何況這位親王并不是紈绔子弟，他的本事也許比炎帝更強(qiáng)，因?yàn)?，炎帝主要解決的是吃飯的問(wèn)題，而黃帝的老本行，怎么來(lái)看都應(yīng)該是打仗的層面。

　　以德服人者王，以力服人者霸，黃帝是智者，他當(dāng)然明白這個(gè)道理，炎帝受全天下人擁戴的時(shí)候，他是沒(méi)有起刀兵的，但也僅僅如此，戰(zhàn)爭(zhēng)需要長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，黃帝就在默默的準(zhǔn)備著，舟車(chē)、弓矢、文書(shū)、圖畫(huà)，這些在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所需要的東西，都是被黃帝研究出來(lái)的，舟車(chē)可以用于戰(zhàn)場(chǎng)沖殺，可以讓自己的軍隊(duì)在各種地形下占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而弓矢，黃帝發(fā)現(xiàn)除了打獵之外，用來(lái)殺人會(huì)具備更大的威懾力，這一理論在幾千年后的草原中發(fā)展到了頂峰，而文書(shū)和圖畫(huà)，則負(fù)責(zé)起戰(zhàn)場(chǎng)的描繪、聯(lián)系等工作，黃帝看來(lái)早有爭(zhēng)奪天下之心，而現(xiàn)在他等的是一個(gè)機(jī)會(huì)。

　　這個(gè)機(jī)會(huì)是什么？有兩種說(shuō)法，一是等待炎帝自己出現(xiàn)破綻，等到炎帝坐慣了江山，享受了榮華，慢慢的或許會(huì)出現(xiàn)很多種情況，比如開(kāi)始脫離群眾重視享樂(lè)，比如會(huì)利用手中的權(quán)力去做一些私事，這些都有可能，又或者說(shuō)炎帝會(huì)死去，自然是一個(gè)良機(jī)。第二個(gè)機(jī)會(huì)是部落陷入大亂，黃帝為恢復(fù)江山秩序，自然師出有名。

　　我們不知道黃帝內(nèi)心到底是怎么想的，只知道這個(gè)機(jī)會(huì)沒(méi)有讓他等待太久，甚至這是兩個(gè)機(jī)會(huì)合二為一，因?yàn)楣偶线@么記載，神農(nóng)世衰，慢慢的失德了，擁戴的部落們開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，而一個(gè)猛人橫空出世，讓中原陷入大亂。

　　這個(gè)猛人今天看來(lái)雖然失敗了，但從戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)而言比黃帝更猛，我們說(shuō)黃帝在制造兵器等方面很擅長(zhǎng)，而這位猛人則是一個(gè)狂熱分子，因?yàn)閾?jù)說(shuō)，他已經(jīng)開(kāi)始制造金屬的兵刃了：造立兵杖刀戟大弩，威振天下……

　　蚩尤，一個(gè)不世出的猛人，一個(gè)注定名垂千古的戰(zhàn)神。

　　關(guān)于蚩尤，傳說(shuō)是九黎族人，東夷族伏羲之后，這個(gè)九黎族至今仍然有傳承，其中一部分是苗族，在那個(gè)時(shí)候，九黎族人不像炎黃二帝能夠占據(jù)中原地帶，他們生下來(lái)就是少數(shù)民族，也沒(méi)有什么顯赫的身世，也沒(méi)有舒適的環(huán)境，每天在充滿(mǎn)瘴氣的莽莽叢林之中艱難生存，所以他們對(duì)于中原文明很可能充滿(mǎn)著向往，而艱難的環(huán)境練就了與眾不同的生存本領(lǐng)和堅(jiān)強(qiáng)的體魄，古往今來(lái)無(wú)數(shù)的少數(shù)民族都是如此，身體強(qiáng)健，民風(fēng)彪悍，在炎黃分治的時(shí)代就已經(jīng)是這樣的自然規(guī)律了。

　　看來(lái)蚩尤并沒(méi)有黃帝那樣講究，還要等待一個(gè)師出有名，他的力量到了一定的程度之后，很自然的就像狩獵一般，對(duì)炎帝執(zhí)掌的天下發(fā)起了沖擊，而炎帝這個(gè)時(shí)候已經(jīng)老了，已經(jīng)沒(méi)有了戰(zhàn)斗的勇氣和能力，在蚩尤的攻擊下節(jié)節(jié)敗退，于是求救于黃帝，這二位兄弟很自然的結(jié)盟，屬于黃帝的機(jī)會(huì)終于到來(lái)。

　　當(dāng)然，這個(gè)機(jī)會(huì)不僅僅是黃帝的，在那個(gè)時(shí)候誰(shuí)取得最后的勝利，那才能夠真正擁有這個(gè)機(jī)會(huì)，蚩尤的進(jìn)犯帶來(lái)了中原的大戰(zhàn)，無(wú)數(shù)個(gè)部落紛紛而起，這很好理解，機(jī)會(huì)人人都不會(huì)錯(cuò)過(guò)，權(quán)力誰(shuí)都不能拒絕，但大家沒(méi)有意識(shí)到，這不僅是意愿的事情，最終決定作用的只有一個(gè)詞語(yǔ)，那就是實(shí)力。

　　蚩尤是不會(huì)管那么多的，他的目標(biāo)只有最強(qiáng)大的炎帝，打敗了現(xiàn)任的王，他就是王，斬首戰(zhàn)術(shù)他運(yùn)用的很是嫻熟，但黃帝就不同了，他意識(shí)到這個(gè)千古難逢的機(jī)會(huì)，他不僅要成為炎帝的繼任者，更重要的是他要成為這片土地上真正的獨(dú)一無(wú)二的王，無(wú)論蚩尤，還是其他的部落，都不能成為他的阻礙。

　　所以他出兵了，炎帝無(wú)法掃清的叛亂，他一舉蕩清，各個(gè)中小部落很顯然不能抵擋準(zhǔn)備了很久的黃帝，很快，便只剩下炎帝、黃帝以及蚩尤三足鼎立。

　　黃帝沒(méi)有猶豫，與炎帝結(jié)盟后，短時(shí)間內(nèi)他的敵人只剩下了蚩尤，很顯然蚩尤不是一塊好啃的骨頭，否則早就被他像掃清其他部落一樣平定了。相反，炎黃的聯(lián)軍，在戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始的時(shí)候是敗退的，而且是九戰(zhàn)九敗。蚩尤的戰(zhàn)斗力給他留下了深刻的印象，所以后來(lái)在對(duì)蚩尤的描述之中威然如神，說(shuō)他銅頭鐵骨，而且多借了天神的幫助，這當(dāng)然是不靠譜的?？孔V的是少數(shù)民族的戰(zhàn)斗力讓久居中原的戰(zhàn)士們無(wú)法抵擋，就好像成吉思汗橫掃歐亞大陸一樣。

　　黃帝陷入了苦局，按照這種形式發(fā)展下去，再來(lái)個(gè)九戰(zhàn)九敗的，不僅入主中原的夢(mèng)想成空，自己原來(lái)的地盤(pán)都保不住，雖然人口多，占領(lǐng)的部落多，可是蚩尤的隊(duì)伍強(qiáng)悍，機(jī)動(dòng)性能又強(qiáng)，打又打不過(guò)，躲又躲不開(kāi)，真是進(jìn)退兩難。

　　要想取得勝利，只能占據(jù)優(yōu)勢(shì)的地理位置，以?xún)?yōu)勢(shì)的兵力形成以多對(duì)少的局面，方才有一線生機(jī)，黃帝一面集結(jié)已做最后的對(duì)決，一面和蚩尤取得了聯(lián)系。

　　蚩尤可能錯(cuò)誤了估計(jì)了單兵戰(zhàn)力與集團(tuán)戰(zhàn)力的關(guān)系，被勝利沖昏了頭腦，也可能是想要一次性解決戰(zhàn)斗，總之他做了一件讓自己萬(wàn)劫不復(fù)的事，答應(yīng)了與黃帝在中原的集團(tuán)軍決戰(zhàn)。而黃帝準(zhǔn)備了那么多年，終于迎來(lái)了機(jī)會(huì)。

　　不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展有些出乎黃帝的意料，可是終于他的精心準(zhǔn)備發(fā)揮了巨大的作用，中原大戰(zhàn)，一觸即發(fā)，而這個(gè)位置，就在涿鹿。