在歷史傳說(shuō)之中，有一個(gè)人很有意思，首先對(duì)于三皇五帝，五氏之說(shuō)，這些圣人的排名，女蝸是最獨(dú)特的一個(gè)，她有時(shí)在三皇之上，有時(shí)名列其中，有時(shí)又在其下，這個(gè)都有說(shuō)法，其次是她女性的身份，雖然說(shuō)我們對(duì)于其他的幾位真正的性別也搞不清楚，但女蝸卻一直是以女性的形象存在的，這在后面記載他們的，早已經(jīng)脫離母系氏族社會(huì)的朝代而言，是無(wú)比難得的一件事情。我相信在這里女蝸的最大意義，是代表她母親的身份，而這位母親，有些奇特，她不是誰(shuí)的母親，而是全人類(lèi)的母親。
神話有時(shí)候是矛盾的，因?yàn)闆](méi)有證據(jù)，我們都知道人類(lèi)不是由某個(gè)人造出來(lái)的，但對(duì)于女蝸而言，就就是她存在的第一價(jià)值。
也就是說(shuō)，人是由女蝸造出來(lái)的，那么說(shuō)明她還在上面幾位圣人之前，畢竟他們不是造物主，不過(guò)這里面也好解釋?zhuān)驗(yàn)槟切┤四耸翘焐鰜?lái)的，可能與女蝸造人并沒(méi)有太大的聯(lián)系，女蝸應(yīng)該造的是后面的普通人吧，因?yàn)閭髡f(shuō)女蝸的來(lái)源的時(shí)候，她有一個(gè)特別的身份，是伏羲的妹妹和妻子，他們還共同養(yǎng)育了一個(gè)女兒，雖然不幸淹死了，卻成為了洛神。
毫無(wú)疑問(wèn)，女蝸也是石頭縫中蹦出來(lái)的，這個(gè)在后面煉石補(bǔ)天中得到了驗(yàn)證，不僅如此，我們歷數(shù)石頭縫中蹦出的神人，還只有女蝸?zhàn)顬槊逼鋵?shí)，因?yàn)樗褪^有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，雖然幾千年后又蹦出來(lái)一只猴子，可那也是女蝸石掉落在那里吸日月之精華而誕生，可是女蝸?zhàn)钕鹊墓?jī)卻不在補(bǔ)天，而在于創(chuàng)世。
這又是一個(gè)矛盾，因?yàn)榍懊嬲f(shuō)過(guò)世界萬(wàn)物是盤(pán)古所化，有了很廣的流傳認(rèn)知，可是支持女蝸的觀點(diǎn)同樣鮮明有趣，因?yàn)榕佋烊艘呀?jīng)走出國(guó)際化的路子了，傳說(shuō)她是按照自己的身體，以泥土造成了人類(lèi)，吹一口氣，這些人就活了起來(lái)，開(kāi)始形成社會(huì)。而在造人之前，她還先造了幾樣?xùn)|西，從正月初一開(kāi)始，第一天造雞，第二天造狗，一直到第七天才造人，然后再造就了山河湖海，花草樹(shù)木……是不是很熟悉，因?yàn)槲鞣接幸欢晤?lèi)似的描述，上帝說(shuō)，要有光，于是便有了光……
所以女蝸不單是創(chuàng)世神，甚至她的創(chuàng)世觀點(diǎn)還影響到了外國(guó)。
不過(guò)伏羲可能不同意了，甚至前面的幾位都不同意了，你不是我的妹妹和妻子嗎？如果這些都是你造的，那我做的那些事情可就是吹牛了；燧人氏也不服氣，你不是我的女兒?jiǎn)?？你才開(kāi)始造人，那之前我教人鉆木取火，難道教的是空氣？
所以我們還是去找那些大家都認(rèn)可的功績(jī)吧，造人這件事，到今天還一直在爭(zhēng)論，神造一說(shuō)沒(méi)有確鑿的證據(jù)被推翻，后來(lái)有個(gè)大胡子叫達(dá)爾文的說(shuō)人是猴子變的，被大家接受了很長(zhǎng)一段時(shí)間，至今依然是科學(xué)界的主流認(rèn)知，但是現(xiàn)在又有新的爭(zhēng)議，你說(shuō)造人這事情幾千年前哪里扯白得清楚，所以先別管人怎么來(lái)的，我們看看女蝸的另一件大事，煉石補(bǔ)天。
我們知道古時(shí)候有很多神，比如水神火神山神人神等，西方也有天神海神太陽(yáng)神之類(lèi)，問(wèn)題是水火不容乃是天理啊，所以水神共工與火神祝融就打了一仗，當(dāng)然可能是之前的部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，總之這一仗的影響很大，而共工輸了，所以他發(fā)怒，用頭去撞山，這個(gè)水神可不是水那么柔弱，說(shuō)不定還練過(guò)鐵頭功，因?yàn)椴恢苌阶驳沽恕２恢苌娇刹皇瞧胀ǖ纳?，他是頂天立地的山，是天的柱子，那天還不得塌下來(lái)。
倒也沒(méi)有說(shuō)塌就塌，天先給大家一點(diǎn)教訓(xùn)，破了許多的大洞，這下上面的水裝不住了，傾瀉下來(lái)，人間便發(fā)生了洪水，我一直認(rèn)為這一幕是有可能發(fā)生的，大雨如潑嘛，天上烏云驟然聚集，天色昏暗，然后下大雨，古人看到這一幕，認(rèn)為是天破了洞也說(shuō)不定。
為了阻止天塌下來(lái)，女?huà)z找到一只霉的巨鱉，把它的四根腳砍下來(lái)當(dāng)成柱子，將天頂住，而天上的那些漏水的洞，女蝸則找到山中的五色靈石，熔煉之后修補(bǔ)，終于將天補(bǔ)了起來(lái)，慢慢的水也不漏了，大地也平整了，世界重新獲得了生命。這中間到底是怎樣一個(gè)過(guò)程，發(fā)生了多么精彩的故事，遇到了什么艱難險(xiǎn)阻我們是說(shuō)不清楚了，可以明確的是在這里女蝸展現(xiàn)的不是創(chuàng)世神，而是救世主的身份。
補(bǔ)天是神話，后來(lái)對(duì)于女蝸補(bǔ)天的研究有了比較靠譜的說(shuō)法，無(wú)論天之淫雨不息，還是五彩石，又或者是巨鱉，當(dāng)然還有那個(gè)始作俑者水神共工，無(wú)不指向一件事實(shí)，即水之泛濫，而洪水有滔天之說(shuō)，在于當(dāng)時(shí)社會(huì)，洪水可能是造成最大混亂的原因，因此今天的補(bǔ)天，指的是治水，是指在母系氏族社會(huì)時(shí)期部落首領(lǐng)女?huà)z帶領(lǐng)之下的治水歷史。我相信這個(gè)分析，這種說(shuō)法將華夏農(nóng)耕社會(huì)大規(guī)模治水的歷史往前面推了一段時(shí)間，女蝸成為大禹的前輩。
既然女蝸是伏羲的妻子，那么還有很多傳說(shuō)便很好解釋?zhuān)说墓?jī)中，自然少不了女蝸那一半軍功章，所以關(guān)于音樂(lè)的發(fā)明創(chuàng)造，以及關(guān)于婚姻與家庭的基礎(chǔ)奠立，都是夫婦二人共同的功勞，所以今天去緬懷功績(jī)，女蝸的代表之中有做媒以定婚嫁，制樂(lè)以開(kāi)娛樂(lè)之說(shuō)。
無(wú)論如何，女蝸所代表的，是一個(gè)和五氏相同的圣人，她也是五氏之一，但又有不同，主要是體現(xiàn)在女性之上。如果我們承認(rèn)女蝸創(chuàng)世造人，那么就像道家神話傳說(shuō)之中一樣，她是至高神，是與盤(pán)古并列的造化大神，位列于三皇之上，而另一種說(shuō)法，也就是伏羲之妻，在列入三皇的時(shí)候與伏羲并列；而第三種，在尚書(shū)之中，伏羲、神農(nóng)、黃帝位列三皇且被廣泛接受，而女性的地位開(kāi)始滑落，列在三皇之下也就在情理之中了。
可是我們發(fā)現(xiàn)歷史的有趣就在于，等到我們寫(xiě)歷史的時(shí)候，女性的地位已經(jīng)很低了，基本上是不可能做出什么大事也不可能被記錄在案的，在后世與之前不同，之前經(jīng)常是有母親感天命而生，不知道父親是誰(shuí)，而在后面，慢慢的母親就變成只有一個(gè)姓氏，而沒(méi)有名字，也不能列入祖先牌位之中。但是就在這種不利的條件之下，女蝸的名字赫然在列，我們只能相信，這個(gè)偉大的女性是確實(shí)存在的，是一個(gè)部落很有影響力的首領(lǐng)，她的功績(jī)，可能比我們所分析的其他圣人都還要偉大得多。
還是可惜，這些依然是神話，除了傳說(shuō)的佐證，沒(méi)有任何痕跡能夠證明，而我們就把她當(dāng)做中華民族共同的母親一樣敬仰吧。