蘇軾蘇轍和陳太初隨道士張易簡，在天慶觀北極院，來也悠悠，去也悠悠，汲取峨嵋仙氣，感受山河間原始的無形象、無概念的折射，從寧靜中進(jìn)行對比對照，拆散和縫合古代四散傳說的碎片，向生命的核心靠近，為帝國的未來修身。
慶利六年（1046）夏，天慶觀突發(fā)靈異。天慶觀做為道家的道場，新官到任須前去拜謁。這一日恰逢眉州新太守上任，拜謁天慶觀，正跪拜神像，敬酒時，一蛇從神像鉆出飲酒，以為神。傳說孔子當(dāng)年，感嘆自己“道不行矣”，遂作《春秋》，進(jìn)而誅殺十二公之亂臣。所謂十二公見《春秋》記載，上至隱公，下訖哀公十四年，共歷十二公。二百四十二年后，及于宋之今朝，此等亂臣化蛇妖居于天慶觀。四方信眾，如王莽盜國，蜂擁而至，供稱符瑞，震一州而駭千里。蘇軾和陳太初聞聽，好奇，往探視。俄頃，果見蛇出飲酒，蘇軾正自好奇，只聽陳太初大喝一聲：“明則有禮樂，幽則有鬼神，蛇是個什么東西？”操起一杖，其勢如張良椎擊秦始皇，于是妖死于心，毒搖于尾。后世贊之曰：“智勇過人，勝一蛇之妖，義士也”。
陳太初此舉，少年義氣一時，只從打開的花瓣中感受短促的奇跡，熟料想凋亡時才明白一生恍惚。蘇軾記太初后事說：蜀人吳師道為漢州太守，太初前往拜見，求師道周濟些衣食錢物，那日正當(dāng)除夕，太初當(dāng)街將所得衣物等散于窮者。事畢，太初坐在戟門下，死去。師道聽說，差衙役運往野外焚燒。衙役罵道：“哪來的臭道士，早不死晚不死，大年夜的，讓我運死人！”太初微笑著睜開眼道：“不用麻煩，我自己去?！闭f著竟起身，從戟門走到金雁橋下，倒地而亡?；鸹瘯r，全城見緲緲煙云之上，陳道人現(xiàn)矣！
梅邊柳邊，看水看山，猜想幾千年，今生如何靠岸。張易簡帶著眾弟子周游，裝風(fēng)裝月裝神仙。這一日正值初夏，他們來在蟆頤觀，在道觀的后園，蘇軾見一大片向日葵，橙黃橙黃煞是喜愛，便移步葵間。正走著，突覺腦后被碰了下。蘇軾轉(zhuǎn)視之，見是一顆大的葵頭碰到他，剛欲回轉(zhuǎn)身形，那向日葵又碰他一下，蘇軾怪之，遂仔細(xì)觀瞧，見那葵頭與葵葉不斷向下點頭，順勢望去，蘇軾終于明白，由于缺水，那根部土壤已然斷裂。于是，蘇軾打了幾桶水灌之，葵頭又開始向陽挺起。當(dāng)天夜里，蘇軾正熟睡中，忽聽得門吱呀一聲開了，打外面走進(jìn)一個老尼，約九十歲上下，蘇軾見之面熟卻記不起在那里見過。老尼立于床前道：“子不記得我了，子可記得家中掛的那幅畫否？”蘇軾記起來家中供奉的那幅張仙畫像，便道：“某記得，現(xiàn)仍供奉在父母家中?！薄鞍倌暌?！”老尼感嘆，眼中已無淚可流?！氨∮窆乔闊o汗，水殿風(fēng)來暗香滿。簾開明月獨窺人，倚枕釵橫云鬢亂?！崩夏嵋髡b著孟昶所作《玉樓春》，那情景有如納涼在夏夜的摩訶池上。“昔杜光庭教奴一法，長生至今；今子捐斗水而活涸轍之枯，此故人之賜也?！崩夏徇呎f邊向門外走去，蘇軾迷迷瞪瞪走下床跟出門外。遠(yuǎn)處的天邊，烏云逐漸聚攏，風(fēng)也不再溫柔，愈發(fā)蒼勁，路邊的向日葵葉子無法安分，嘩嘩作響，隨意地向四處飛散，陡然撲面的寒氣逼迫他醒來。夏夜的寺院，蓬草更輕，巖石樹木看似空廖，那棵大的向日葵頭正低向他，似撫摸似感謝。所有的風(fēng)聲都走了，一輪明月卻留下來。夢中情景歷歷，回聲盤旋，他和漫長的靜寂一起追憶，“哦，莫非是她！”蘇軾記起父親曾給她講起的花蕊夫人。當(dāng)年是杜光庭教其長生之道：“汝服此丹，死必不壞?？纱笃涔祝瑥V其穴，含以真玉，疏而有風(fēng)，魂不蕩散，魄不清壞，百年后還得復(fù)生。此太陰練形之道，即為地仙。復(fù)百年，遷居洞天矣。”“不是今天才有死亡的存在／那黑色的旗幟／像鳥的翅膀／一直飛翔在晝夜的天空／隨時還會落在受邀者的頭頂?！保荫R加《迎接了死亡》）蟆頤觀是奧義的道場，種滿愛的云朵，不曾增減，從未空無。四十多年后，蘇軾在寫他的《洞仙歌》時，作序記住這段閃耀的夢境和愛的芬芳：“仆七歲時，見眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余。自言嘗隨其師入蜀孟昶宮中。一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜起避暑摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死，人無知此詞者。但記得其首兩句。暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎？乃為足之。”