第四十四章 是否是真經(jīng)

　　公元632年，這在中東信仰一神的世界里，有了很多麻煩。

　　為了解決麻煩你，阿訇對(duì)抄書(shū)員甲和抄書(shū)員乙說(shuō)：“你們被賦予一個(gè)極為重要的任務(wù)，就是辨別這些經(jīng)書(shū)的真?zhèn)?。?p>　　抄書(shū)員甲說(shuō)：“什么書(shū)？”

　　阿訇說(shuō)：“經(jīng)書(shū)在先知去世后，流傳出了各種各樣的版本。數(shù)量越來(lái)越龐大不說(shuō)，很多自稱真經(jīng)的內(nèi)容也慢慢的發(fā)生了一些奇怪的偏離?！?p>　　抄書(shū)員甲說(shuō)：“都是各種不同角度對(duì)神的看法。為什么說(shuō)會(huì)有偏離，如何看出來(lái)的？”

　　阿訇說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，很多有了自相矛盾的東西，不知道到底開(kāi)始遵循哪一個(gè)？”

　　抄書(shū)員甲說(shuō)：“讓我們選擇有道理的那個(gè)，沒(méi)道理的，直接丟棄不就可嗎？”

　　阿訇說(shuō)：“如果很多所謂經(jīng)書(shū)有假的而選擇相信，那肯定是會(huì)誤入邪道。而很多經(jīng)書(shū)是真的選擇不信，那就也會(huì)造成不能按照先知的方向走?！?p>　　抄書(shū)員甲說(shuō)：“既然是很多人寫(xiě)的，所以找到當(dāng)事人對(duì)峙一下不就可以了？”

　　阿訇說(shuō)：“而很多寫(xiě)成書(shū)的人都已經(jīng)不在了，無(wú)法有人證?！?p>　　抄書(shū)員甲說(shuō)：“讓我們辨別嗎？這個(gè)有難度吧?！?p>　　阿訇說(shuō)：“所以這對(duì)你們來(lái)說(shuō)才是一件神圣的事情?！?p>　　抄書(shū)員甲和乙硬著頭皮接下了這個(gè)任務(wù)。

　　抄書(shū)員甲說(shuō)：“這么多的書(shū)，單單通過(guò)讀書(shū)，感覺(jué)其中的文法，是很難感覺(jué)到的?！?p>　　抄書(shū)員乙說(shuō)：“沒(méi)有辦法。這樣的工作前人也沒(méi)做過(guò)?！?p>　　抄書(shū)員甲說(shuō)：“面臨的麻煩，還不止是這些。就算我們兩個(gè)人說(shuō)一些書(shū)是偽作，但是人家看后，說(shuō)這是真跡，這就麻煩了。”

　　抄書(shū)員乙說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)不是呢，這里連個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有。”

　　抄書(shū)員甲說(shuō)：“想要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我倒是找到了一個(gè)笨辦法。就是把書(shū)中很多常用的詞匯的個(gè)數(shù)都統(tǒng)計(jì)了一下?！?p>　　抄書(shū)員乙不知道抄書(shū)員甲的意思，對(duì)甲說(shuō)：“這個(gè)辦法很麻煩，我們總不能每一個(gè)詞都去記出現(xiàn)的個(gè)數(shù)吧？”

　　抄書(shū)員甲說(shuō)：“找?guī)讉€(gè)關(guān)鍵的詞匯去記，比如對(duì)原有確定是真經(jīng)的部分文中安拉、火獄、相信之類的詞匯進(jìn)行個(gè)數(shù)的統(tǒng)計(jì)。再對(duì)那些不確定的詞匯的安拉、火獄、相信這些詞匯進(jìn)行個(gè)數(shù)統(tǒng)計(jì)。然后對(duì)比出現(xiàn)頻率的那個(gè)譜線是否相似?！?p>　　抄書(shū)員乙聽(tīng)明白說(shuō)：“你的意思是說(shuō)，如果相差不遠(yuǎn)的，那就是真經(jīng)，就是神的啟示。如果相差太大，那就是偽作?！?p>　　抄書(shū)員甲說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，這種辦法如果對(duì)阿訇說(shuō)，他肯定會(huì)同意，那我們的工作也就有了評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)了?！?p>　　兩個(gè)抄書(shū)員的要求被阿訇采納。就這樣，很多后來(lái)的經(jīng)書(shū)都用這樣的方式識(shí)別出來(lái)了，讓經(jīng)書(shū)的純度變得很高。

　　同時(shí)，阿拉伯人使用這樣的方法破解了凱撒密碼。因?yàn)?，凱撒密碼雖然調(diào)換了字母，但是可以使用頻率法將被調(diào)換的字母找到對(duì)應(yīng)的原型。

　　所以凱撒密碼在阿拉伯人這里開(kāi)始失效了。